Диссертация (Дискурсивно-биографический подход в исследованиях репатриации (на примере российских немцев в Германии)), страница 13

     53    Таблица 2Модель показывает, что, если у репатрианта были большие трудностив период переезда в Германию, репатриант в таком случае ориентируетсяна других репатриантов на новом месте жительства и тем самым избираетстратегию адаптации внутри группы, общаясь с другими российскими немцамии связывая с ними свою профессиональную и общественную деятельность. Еслирепатриант не встречает большого количества жизненных трудностей в периодпереезда, она или он ориентируется на различные другие группы в обществе,помимо репатриантов: это могут быть студенты, коллеги на работе, ровесники,немцы в принимающем сообществе, турецкие мигранты и т.

д. В таком случаеизбирается  стратегияассимиляции  в принимающем  сообществе.Если54    сохраняется ориентация и на различные группы в обществе, и на группурепатриантов, избирается двойная стратегия адаптации.Наша модель частично основана на модели Дж.

Берри и заимствует у Беррипонятия «стратегия адаптации, в рамках которой представлены заимствованныестратегии «ассимиляция», «двойная стратегия адаптации», и «адаптация внутригруппы». При этом мы видим в модели Берри ряд недостатков, которыестремимся преодолеть. Во-первых, модель Берри (см. табл. 1) основанана психологизме, выраженном в формулировке вопроса «важно ли для мигрантаподдерживать собственные идентичность и характеристики?». Модель Беррине отражает процессуальности и представляет лишь один отрезок временив жизни мигранта.

Также Берри не уделяет внимания контексту развитияидентичностии сводитстратегиик вопросам«важности»длямигрантасобственной идентичности или «важности» взаимоотношения с обществомв целом. Наша модель показывает варианты стратегий социальной адаптациирепатриантов с учетом процессуальности, нарративов репатриантов и контекстаих адаптации.Во-первых, биографический контекст учитывается с помощью понятия«жизненной кривой»: тут мы рассматриваем, насколько просто или тяжелопроходил период во время и после переезда репатрианта.

Жизненная криваяопределяется с помощью секвенционального анализа фактов, представленныхв биографическом интервью, с одной стороны, и с помощью анализа оценкиреспондента своего переезда с другой стороны. Так, с помощью изучениясобытий в период переезда респондентов и с помощью анализа оценки этихсобытий со стороны респондентов (насколько события были тяжелыми), мыоцениваем жизненную кривую каждого респондента как период утраты контролянад жизнью (период трудностей), или, напротив, как период интенциональности ипреодоления трудностей (или их отсутствия).Во-вторых, наша модель учитывает контекст в принимающем сообществечерез внимание к нарративной ориентации респондентов к различным группамв обществе.

Мы изучаем нарративы репатриантов и анализируем не «важность»      55    того или иного аспекта жизни в новой стране для репатрианта (как это делаетБерри), а ориентацию респондента на ту или иную группу в обществе. В нашемслучае идет речь о «собственной группе», то есть о других российско-немецкихрепатриантах в Германии, и о «различных группах в принимающем сообществе»,то есть обо всех остальных типах групп людей (студенты, коллеги, работникиопределенной отрасли, другие мигранты, немцы в принимающем сообществеи т. д.).

Такая «ориентация» выявляется с помощью анализа нарративнойидентичностирепатриантовидентичностьуказываетнав ихто,биографическихс какимиинтервью.группамиНарративнаялюдейв обществеидентифицирует себя респондент.Наша модель также отражает процессуальность, то есть развитие событийво времени. Анализ жизненной кривой построен на ряде событий в жизниреспондентов во время переезда, и тип развития событий влияет на избраннуюнарративную ориентацию.

Нарративная ориентация, изученная с помощьюанализа нарративной идентичности, также включает в себя процессуальныйэлемент, так как она выявляется на протяжении анализа всего биографическогоинтервью и, следовательно, учитывает рассказ о разных этапах жизни.Таким образом, в данном исследовании применяется понятие «жизненнойкривой» в значении «траектории пути» мигранта (насколько тажелым был периодпереезда) и анализируется, какие типы жизненной кривой встречаются при какихстратегиях адаптации.

В нашей модели представлено также новое понятие«нарративнаяориентация»,биографическихкотороеисследованиймыпонятиявыводимизцентрального«нарративнаядляидентичность».Нарративная идентичность — это результат коммуникативного процесса, в ходекоторого индивид описывает (и осознает) себя по отношению к другиминдивидам или группам, придавая через свои описания смысл жизненному пути.Нарративная ориентация репатрианта — это отсылки к какой-либо группе илик каким-либо дискурсам в речи репатрианта во время ключевых пассажейв интервью.

Понятие «нарративная ориентация» включает в себя «нарративнуюидентичность»,  носодержит  в себе  такжеи присутствиевнешнего56    (дискурсивного) влияния на то, как респондент описывает себя. Нижепредставленыконцептуализациинарративнойидентичностии нарративнойориентации.Так называемые нарратологические подходы теоретически обосновываютсяв рамках современных европейских конструктивистских теорий идентичности141.Социологи, работающие в данном ключе, отказываются от эссенциалистскогопониманиясоциальныхс определеннойдействийидентичностьючерези трактуютпринадлежностьидентичностькакк группам«открытыйпроцесс» 142 , который структурирует социальные действия через нарративы 143 .В основу нарратологического подхода легли идеи о том, что социальное действиепроистекает не из идентичности определенной категории людей, а скорееиз нарративов, которыми оперируют эти группы.

В рамках биографическихисследований способом изучить нарративную идентичность стало проведениенарративно-биографическихинтервью,в ходекоторыхреспондентпутемрассказывания своей биографии интервьюеру понимает «свою временность»и придает «смысл жизненному пути»144.Нарративное интервьюирование и последующий анализ нарративов даетвозможность также включить измерение темпоральности в социологическийанализ 145 , позволяя видеть секвенции в биографии.

Воображаемые реакциии действияв прошломив будущемформируютсячерезнарративыв настоящем146. Человек конструирует прошлое и будущее, вспоминая, что было,и говоря о том, что будет. Эта взаимосвязь прошлого и будущего в нарративе                                                                                                                141Keupp H., Ahbe T., Gmuer W., Hoefer R. u.

a. Identitätskonstruktionen : das Patchwork derIdentitäten in der Spätmoderne. Reinbek : Rowolt, 1999. S. 21; Рождественская Е. Ю.Биографический метод в социологии. С. 85.142Рождественская Е. Ю. Указ. соч. С. 85.143Maines D. Narrative’s moment and Sociology’s Phenomena // The Sociological Quarterly. 1993.Vol. 34, No.1. P. 17; Ezzy D. Theorizing Narrative Identity : Symbolic Interactionism andHermeneutics // The Sociological Quarterly.

1998. Vol. 39. No. 2. P. 238; Somers M. R. The NarrativeConstitution of Identity : a Relational and Network Approach // Theory and Society. 1994. Vol. 23.No. 5. P. 606.144Рождественская Е. Ю. Указ. соч. С. 85.145Ezzy D. Op. cit. P. 239.146Ibid. P. 241.      57    складываются человеком таким образом, что возникает когерентная Я-концепция,которая направляет действия в настоящем. Тем самым нарративы обрамляютиндивидуальный опыт рассказчика как совокупность событий в его жизни147.В биографических исследованиях нарративная идентичность изучаетсяпосредствомбиографическихкоммуникациямеждуинтервью,нарраторомв ходекоторых(респондентом)осуществляетсяи исследователем(интервьюером). Диссертационное исследование будет опираться на методпроведения биографического интервью, разработанного Г.

Розенталь на основеконцепций Ф. Шютце.Вданномисследованиирассмотреныдвааспектанарративнойидентичности: Я-концепция респондента и соотнесение респондентом себяс группой. Я-концепция выявляется с помощью анализа повторяющихся слов,которые респондент использует при описании себя (особенно используя слово«я»). Соотнесение себя с группой выявляется через описания в интервьюсоциальныхсвязейреспондента,атакжечереззначение,придаваемоереспондентом слову «мы». В дополнение к этому мы рассматриваем любыеотсылки респондента к общему опыту, общей истории или общим местам,важным для группы, с которыми она или он себя идентифицирует.

Так как нашеисследованиеосновываетсячастичнои надискурсивномоформлениисоциального опыта репатриантов, мы стремимся включить в нашу аналитическуюрамку и отсылки к различным дискурсам в принимающем сообществе со стороныреспондентов.Тем самым наше понятие «нарративная ориентация» включает в себя и Яконцепцию, и соотнесение себя с группой, и соотнесение себя с общими чертамигруппы, и отсылки к дискурсам в принимающем сообществе. Тема дискурсовв принимающем сообществе требует отдельного теоретического обоснования.Как мы отметили в первой главе диссертации, в нашем исследованиидискурсыпредставляютсякакдоминирующие                                                                                                                147Рождественская Е. Ю. Указ.

соч. С. 77.      в обществеилина58    государственном уровне риторические и идеологические конструкции. Мы тесносвязываем доминирующие дискурсы с разработанным социологом Л. Тевенопонятием «стандарты». Тевено определяет «стандарты» как конструированиеобщих признаков ради гарантия того, что у различных явлений одного типа будутэти признаки 148 . Согласно концепции Тевено, необходимо контролироватьнеизвестность через формы конвенций (через стандарты) для того, чтобыподдерживать связность внутри сообществ149. Тевено также пишет, что индивидысоотносят себя со стандартами путем рассказывания историй, ведения дневникови других практик повседневной жизни150 .