Диссертация (Статус и функции епископа в вестготской Испании первой трети VII в. по данным сочинений Исидора Севильского), страница 8

За это, в частности, книга была раскритикована немецкими историками, а также ифранцузскими, хотя в последнем случае имел значение также сам экономико-социологическийподход Э. А. Томпсона.11831В соответствии с этими представлениями книга делится на две части,хронологическую и смысловую границу между которыми фиксирует переход готовв кафоличество. В центре внимания английского исследователя оказываетсяполитическая история, развитие административно-управленческих институтов, атакже отчасти религия и церковь (что отличает этот текст от предыдущих работтого же автора). В последнем случае, учитывая основной интерес Э.

А. Томпсона кформам взаимодействия варваров и римлян, значительное внимание уделяетсяпроцессу германизации епископата. До определенной степени рост влиянияепископов (по большей части остававшихся испано-римлянами) как особойкорпорации предстает в контексте взаимодействия двух этнических групп каксвоего рода уступка, когда к середине VII в., по мнению Э. А. Томпсона, былиупразднены римские институты управления123.Вместе с тем запиренейских аналогов Толедским церковным соборам так ине сложилось.

Эти соборы стали подлинным правительственным органомкоролевства, созываемым королем, поскольку после обращения церковь Испанииприобрела «национальный» характер124. В конце концов, Э. А. Томпсонфактически отрицает теократический характер королевской власти в вестготскойИспании (хотя и не использует этот термин), говоря о полном доминированиикороля125. Однако в целом деятельность церкви и епископов не акцентируется ирассматривается попутно126, что находит свое отражение и в итоговом заключении,где церковь и вопрос ее взаимоотношений с королевской властью лишь беглоупомянут127.Через несколько лет вышла книга П.

Д. Кинга, молодого на тот моментспециалиста, ученика В. Ульманна, – «Закон и общество в Вестготскомкоролевстве», в основу которой был положен текст его диссертации, защищенной123Thompson E. A. Op. cit. P. 289–296.Ibid. P. 279–280.125Ibid. P. 281–282.126Например: Ibid. P. 98 ff., 262, 279.127Ibid. P. 311–319.12432в Кембриджском университете в декабре 1967 г.128 Несмотря на название,предполагающее широкий хронологический охват, автор опирается, главнымобразом, на источники конца VII в.: «Книгу приговоров» в редакции Эрвигия и насовременные ему соборные постановления, остальные источники привлекаютсякак вспомогательные, что неизбежно ведет к изображению достаточно статичнойкартины и неполном описании ряда институтов. Вместе с тем глава, посвященнаяприроде королевской власти и ее взаимоотношениям с церковью, отличаетсяполнотой и скрупулезностью129.

Здесь, как и ряде других мест, П. Д. Кинг прямоконстатирует теократический характер вестготской монархии: по его мнению,король, будучи главой христианского сообщества, но церковных институтов,обладал сакральной, освященной Богом властью; из этой идеи выводится егоглавенство на священством (sacedotium)130. Фактически речь идет о цезарепапизме,хотя сам автор редко использует этот термин. При этом в качестве главногоаргумента выступает факт приобретения королем права назначения епископов, что,по мнению П.

Д. Кинга, свидетельствует об его однозначно доминирующемположении в среде епископата131. Следует подчеркнуть, что король не предстаеткак внешний, светский элемент, довлеющий над церковью: монарх является еечастью, составляя органичный ее элемент. Таким образом, исследователь взначительной мере переосмысливает изложенную выше концепцию А. К.

Циглера.Среди современных англоязычных историков необходимо также назватьработы Дж. Н. Хиллгарта132, Р. Коллинза133, Р. Стокинг134, Дж. Вуда135 и др.; не128King D.P. The character of Visigothic legislation (unpublished doctoral dissertation) / Dissertationsubmitted for the degree of Ph.D. in the University of Cambridge (Magdalene College), September,1967.129King P. D. Law and Society in the Visigothic kingdom.

Cambridge, 1972. P. 122–129.130Ibid. P. 23 – 29, 51–52 ff., 78, 122 ff., 132, passim.131Ibid. P. 125–127.132Hillgarth J.N. The Visigoths in History and Legend. Toronto, 2010.133Collins R. Early Medieval Spain. Unity in Diversity, 400–1000. New York, 1983; Idem.

VisigothicSpain 409–711. Malden–Oxford–Carlton, 2004.134Stocking R. Bishops, Councils, and Consensus in the Visigothic Kingdom, 589 – 633. Michigan,2000.135Wood J. The Politics of Indentity in Visigothic Spain. Religion and Power in the Histories of Isidoreof Seville. Leiden, Boston: Brill, 2012.33вдаваясь в детали, подчеркну, что, в массе своей, они не переосмысливаютконцепции «вестготской теократии». Обилие трудов и исследуемых сюжетов внастоящее время заставляют рассматривать англосаксонскую школу изучениявестготской истории (включая историю церкви) как доминирующую. В то жевремя, немецкая историография, в XIX – начале XX вв.

лидировавшая висследовании этих сюжетов за пределами Испании, во второй половины XX в.утратила свое прежнее положение. В ее рамках трудов, посвященных историиТоледского королевства, относительно немного. Во введении ограничусь лишь ихперечислением, поскольку детали соответствующих концепций будут рассмотреныв основном тексте настоящей работы. В первом ряду следует назватьмонографические исследования Дитриха Клауде (1933–1999)136, Ганса-ИоахимаДиснера (1922–1994)137. Кроме того, упомяну работы Г.

Камперса138 и Х.Швебеля139.Что касается французской историографии, то важнейшую роль в изучениивестготской Испании и наследия Исидора, несомненно, сыграли работы ЖакаФонтена (1922–2015). В своей фундаментальной монографии «Исидор Севильскийи классическая культура в вестготской Испании» он сформулировал основысовременных представлений о творчестве Исидора Севильского140, а также окультуре Толедского королевства в целом. Наряду с этим выдающимся трудомКлауде Д. История вестготов.

СПб., 2002 (нем. издание: Claude D. Geschichte der Westgoten.Stuttgart: W. Kohlhammer, 1970); Idem. Adel, Kirche und Königtum im Westgotenreich / Vorträge undForschungen: Sonderbände. Sigmaringen: Jan Thorbecke Verlag, 1971.137Diesner H.-J. König Wamba und der westgotische Frühfeudalismus // Jahrbuch der OsterreichischenByzantinischen Gesellschaft.

1969. Bd. 18. S. 7–35; Idem. Isidor von Sevilla und seine Zeit. Stuttgart:Calwer 1973; Idem. Isidor von Sevilla und das westgotische Spanien. Trier: Spee, 1978.138Kampers G. Geschichte der Westgoten. Paderborn, 2008.139Schwöbel H.

Synode und König im Westgotenreich: Grundlagen und Formen ihrer Beziehung. Köln– Wien, 1982.140Fontaine J. Isidore de Séville et la cultura classique dans l’Espagne wisigothique. Paris: ÉtudesAugustiniennes, 1983. 3 vols. Первое издание, бывшее меньшим по объему – 2 тома, вышло в 1959году.13634следует назвать исследования М. Редейе141, С. Тейе142 и П. Казье143, а также С.Мартен144. Все они неизбежно затрагивали под разными углами проблемы,связанные с церковной историей: от влияния епископата на идеологию до ролицеркви на разных уровнях организации власти в королевстве.

При всей своейзначимости соответствующие концепции не являлись определяющими висследовании проблемы, которой посвящена настоящая диссертация, а потому ихсодержание будет более подробно рассмотрено ниже, в основном тексте работы.Завершая вынужденно краткий раздел зарубежной историографии историицеркви в Толедском королевстве вестготов, отмечу, что в последние двадесятилетия заявленная проблематика стала объектом исследований в Португалии,а также в Латинской Америке (Бразилии и Аргентине)145.Переходя к разговору об отечественной историографии вестготскойИспании, необходимо сказать хотя бы несколько слов Владимире КонстантиновичеПискорском (1867–1910) как основателе российской испанистики146. В своей«Истории Испании и Португалии» он посвящает отдельную главу вестготскойэпохе, которая занимает значимое место в структуре монографии147.

Он указываетна двойственность ситуации, сложившейся после обращения вестготов: с однойстороны, епископат утратил независимость от королевской власти, но с другой –получил больше влияния на общественно-политические дела и саму королевскуюReydellet M. La royauté dans la littérature latine de Sidoine Apollinaire à Isidore de Séville. Paris:École Française de Rome, 1981.142Teillet S. Des Goths à la Nation Gothique: Les origines de l'idée de nation en Occident du Ve au VIIesiècle. Paris: Les Belles Lettres, 1984.143Cazier P. Isidore de Séville et la naissance de l'Espagne catholique. Paris, 1994.144Martin C.

La géographie du pouvoir dans l’Espagne visigothique. Lille, 2003145В первую очередь надо назвать работы португальского исследователя Р. Фригетто (Лиссабон);см., например: Frighetto R. Religiao e poder no reino hispano-visigodo de Toledo; a busca da unidadepolítico-religiosa ea permanencia das práticas pagas no século VII // Iberia: Revista de la Antigüedad.1999. №2. P. 133–150; Idem. Aspectos da teorica política isidoriana: o cânone 75 do IV Concílio deToledo ea Constituiçao Monárquica do reino visigodo de Toledo // Revista de Ciências Históricas. 1997.№12. P.

73–82; Dell’Elicine E. La ley, el rey, la Iglesia: un recorrido sobre las temáticas y debates en elcampo de los estudios visigodos // Temas medievales. 2009. Vol. 17. P. 7-35; Bastos M.J.M. “Assim naTerra como no Céu…”: Paganismo, Cristianismo, Senhores e Camponeses na Alta Idade Média Ibérica(Séculos IV-VIII). São Paulo, 2013 и др.146О нем см.: Ауров О. В. Изучение истории средневековой Испании в России и СССР //Исторический вестник. 2015. Т. 13.

С. 177–178; Он же. Город и рыцарство… С. 60–64.147Пискорский В. К. История Испании и Португалии. СПб., 1909. С. 9–27.14135политику148. В частности, обладая огромным влиянием, именно прелаты, помнению В. К. Пискорского, определили антииудейскую политику вестготскихкоролей, с одной стороны, и способствовали правовому объединению страны, сдругой149. Более того, исследователь утверждает, что если не формально, тофактически церковные соборы, будучи прообразом будущих кортесов, обладализаконодательной и судебной властью150, которой была ограничена власть короля,являвшейся абсолютной только в теории151.В целом эти идеи находят свое развитие в последующих работахотечественных историков. Наиболее важную роль в изучении вестготскойИспании, как, впрочем, всей средневековой истории Испании, сыграл АлександрРафаилович Корсунский (1914–1980), который в определенной степени являлсянаучным преемником В.