Диссертация (Традиции русской классической литературы в осмыслении китайских прозаиков (Чехов и Лу Синь)), страница 16

Фраза, столь вызывающе некстати оброненная чиновником: «давечавы были правы: осетрина-то с душком!» [Чехов, 1948, 10т.: 137] — оказываетсягорькой чеховской иронией, характеристикой всей жизни этих серых, невызывающих никакого сочувствия окружающих людей.Трагизмпроизведения«Дамассобачкой»заключенвовнутреннейрасколотости человека, в необходимости для него жить двойной жизнью — и вконце концов герою начинает казаться, что таковы все люди, а не он один.Общество, задающие человеку невозможные рамки, подменяющее правилавысокой морали правилами пустого внешнего приличия, критикуется Чеховым.Эта проблема отвратительных условных правил, искажающих суть людей,заставляющих вести себя лицемерно или, что ещё страшнее, вживаться в этусистему и глубже погружаться в самообман, ставилась Чеховым и в раннемтворчестве (к примеру, в знаменитом рассказе «Толстый и тонкий»).Однако в произведении «Дама с собачкой» она окончательно вызревает,обретает глубину изображения и органично вписывается в художественный миртекста, не превалируя над художественной тканью рассказа и не вырождаясь в82однобокую сатиру.В то же время, перед читателем простирается трагедия отдельной личности:Гуров был часто любим женщинами, но ни одна из них не знала его понастоящему, и само его отношение к этим женщинам было поверхностным.Разумеется, Чехов далёк от романтики вечного сюжета о демоне, который впервыеполюбил.

Цель автора совсем иная: не выделяя своего героя среди окружающих,не подчёркивая его исключительность среди иных обывателей, не доводя егохарактер до какого-либо полюса добра или зла, Чехов говорит о человеке,которому среди его однообразной и невыразительной жизни открылось огромноесчастье.И это счастье, перевернув в его душе всю систему ценностей, открывшее путьк новому пониманию жизни, заставляет его впервые страдать по-настоящему.Человек из толпы становится индивидуальностью. Пошлый сюжет об адюльтере,имеющий многовековую историю в мировой литературе, становится откровением,лирической историей о пробуждении человеческих чувств и их бессилии в потокежизненной суеты. Знаменательно, что это открытие для героя происходит черезсвязь с женщиной.Рассказ «Дама с собачкой», написанный уже к концу жизни, — во многомитоговый для автора.

В нём затронуты темы, характерные ещё для ранней прозыЧехова. Конфликт личности и общества — ключевой для данного произведения.Однако мастерство изображения превалирует над желанием обличить, выставить всмешном виде. Созданное Чеховым художественное пространство выпукло имногогранно. Действие разворачивается на протяжение вполне ощутимоговремени, однако герои, согласно художественной задаче произведения, словно быперетекают из сцены в сцену, окончательно замирая во времени к финалу.Концовка открыта, предметом изображения в этой точке становится замершийпроцесс, что особенно завораживает читателя. Невозможность движения назад или83вперёд придаёт ситуации ноты трагизма, неразрешимости.

Герои любят друг другакак очень близкие люди — история наконец должна войти в фазу идиллии,знакомой по романам Тургенева и более ранних классиков. Однако для Чеховалюбовьстановитсялишьвыражениемнеизбывногогоря,оплакиваниябезысходности человеческой жизни в условиях, в которые сами же люди себя изагнали. Это горе пропитывает каждую строку рассказа.Недаром произведениям Чехова столь трудно дать определённую жанровуюхарактеристику: рассказ «Дама с собачкой», по-чеховски лаконичный и сжатый,несёт в себе зерно целого романа. Такая бездна человеческих чувств традиционновыражается в крупной жанровой форме, тогда как Чехов смог вместить всю гаммуэмоций, всю палитру ситуаций, всю силу психологического напряжения в столькороткий текст.«Скорбь по ушедшей» – единственная любовная повесть у Лу Синя.

Любовь ипоследующий брак самого писателя были несчастливыми. Испытания, которые онпретерпел в любви, совпадают с участью большинства китайцев в феодальномобществе того времени: брак заключается по требованию родителей, поэтомутрудно сказать, какие чувства тогдашняя молодёжь испытывала по отношениюдруг к другу.Брак Лу Синя также не избегает влияния законов общества: его мать выбраладевушку для женитьбы, и, как примерный сын в традиционном Китае, писатель неможет выйти из-под власти матери. Лу Синь позже раскрывает свое недовольствов письме к другу – итак, мы можем сказать, что писатель чётко понимает,насколько невежество общества губит человечества, и мучения, испытываемые имв собственном браке, проецируются на его творчество.

Повесть «Скорбь поушедшей», как и «Дама с собачкой», написана с точки зрения мужчины, в данномслучае, от лица главного героя, в форме записок. Поэтому в качестве средствизображения внутреннего мира человека в ней используется внутренний монолог84и множество описаний переживаний: счастье, скука, сожаление – эмоциональнаяпалитра Цзюань-шэна весьма богата и разнообразна.Подобно героям Чехова, Цзюань-шэн и Цзы-цзюнь полюбили друг друга,однако родные героев оказались против их отношений.

Хотя писатель не указываетпричину запрета брака для Цзы-цзюнь, но мы можем догадаться, что семьиразделены несоответствием общественного статуса: заработок Цзюань-шена, помнению родственников девушки, недостаточно высок и социальное положениесемьи несостоявшегося жениха не соответствует их ожиданиям. Окружающиелюди также негативно относятся к этой связи: соседи подглядывают за ними вокно с осуждением и любопытством, что иронически изображается Лу Синем. Заповедением влюбленной пары следят даже дети, однако герои всё же продолжаютвстречи.

На колебания героя девушка отвечает твёрдо: «Я принадлежу самой себе,и никто из них не имеет права вмешиваться в мою жизнь!» [Лу Синь, 1954, 1 т.:396]. Эта решительная фраза укрепляет уверенность молодых людей в праве насобственное счастье, независимое от мнение окружающих.Любовное чувство описывается в произведение как горячка, молодой человеки девушка перестают думать о последствиях своей связи.

Огромное чувствозаставляет их без оглядки броситься в объятья друг друга, они преодолеваютсмущение и испуг. Сильная эмоция, которой невозможно сопротивляться,приводит героев к предосудительному для того времени поведению. Влюбленнаяпара во что бы то ни стало старается сохранить свои отношения, вопрекидействиям окружающих они стараются быть вместе и не падать духом.Во время подыскивания жилья Цзюань-шэн и Цзы-цзюнь постоянноиспытывают на себе любопытные, насмешливые, непристойные и презрительныевзгляды. После долгих поисков они начинают, как кажется, спокойную исчастливую жизнь, однако она не продолжается долго.Поведение окружающих людей вкупе словно становится удерживающей85силой судьбы, которая начинает наказывать молодых людей, ведущих себя вопрекитрадиции.

В первую очередь это проявляется в том, что Цзюань-шэн теряет работу,в результате чего молодые люди лишаются источников существования, у них нехватает денег даже на еду. Упрёки окружающих, насмешки хозяина дома толькоусугубляют их положение. Обыденная жизнь юноши и девушки: ежедневнаяработа по дому, невозможность для Цзы-цзюнь заниматься своей внешностьюприводит к уходу романтики из их жизни. Молодой человек больше невосхищается своей возлюбленной, как раньше: быт и рутина окружающей жизнисовершенно меняют его.Причина угасания любви Цзюань-шэн и Цзы-цзюня лежит в нарушении иминорм общества. Нормы целомудрия и преданности родителям, как оковы, создаютим препятствия в поиске любви.

Герои обладают передовой мыслью, так как онихотят жить свободной жизнью и сами выбирают свой жизненный путь, этозакономерно влечёт за собой противодействие со всех сторон. Влюбиться вчеловека, который не получает разрешения отца и родственников на то, чтобыжить вместе не будучи супругами, считается тяжелейшим преступлением.Чтобы быть вместе, Цзюань-шэн и Цзы-цзюнь жертвуют всеми связями сродственниками и близкими друзьями, постепенно весь мир становится их врагом:«Со своим дядей она давно уже поссорилась.

Он так рассердился, что отказалсяназывать ее своей племянницей. Я тоже постепенно прекратил знакомство сприятелями, которые давали мне всякие искренние советы и предупреждения омоем будущем, а на самом деле ревновали» [Лу Синь, 1954, 1 т.: 399].Цзюань-шэн и Цзы-цзюнь, передовая молодёжь, обладающая свободноймыслью, к сожалению, родилась в старом, патриархальном обществе. Молодыелюди имеют смелость, которая помогает им бороться со всеми возражениями,однако, с другой стороны, у них нет основного стержня, передовой идеи: онивозражают против отсталой мысли и законов феодального общества, но, на самом86деле, у них в душе всё ещё живут отсталые идеи патриархального социума. Цзыцзюнь яростно защищает право на выбор своей любви, но она все-таки не избегаетвлияния старого общества, ведь и она сама, и вся её жизнь становится придаткоммужчины, девушка весь день занимается только хозяином, ухаживает за ним иготовит для него.Из-за отсутствия материальной поддержки, из-за жизненной рутины любовьстановится бесцветной.

Цзюань-шэн постепенно осознает, что за последниемесяцы их совместной жизни он перестал видеть в Цзы-цзюнь самостоятельнуюличность. Слепая любовь, а затем и пошлость обыденной жизни совершеннообезличили её. Молодая женщина, ставшая тенью своего возлюбленного,перестала существовать как индивидуальность, а потому не осталось места и дляистинной любви.Под грозными взглядами окружающих, в идейном бессилии перед отсталымобществом не получивший полного передового воспитания герой такжестановится причиной гибели их любви. После того, как Цзюань-шэн высказываетгероине правду о переменах, произошедших с девушкой и изменившемся егоотношении к ней, её мир рушится, что и приводит к смерти Цзы-цзюнь.