Диссертация (Православное книгоиздание Вятского края в XIX – начале XX века - историко-книговедческая характеристика), страница 7

Это книги святых отцов и учителей Церкви. Подробнееглавный редактор «Лепты» останавливается на определении художественной православной литературы: «Если речь идёт о художественной литературе, то главное,на мой взгляд, здесь не упоминание слов "церковь", "православие", "Бог" – их вообще может не быть в книге. Непременное условие для того, чтобы книга была"православной" – принадлежность автора к православной церкви, причём не просто принадлежность по крещению, но воцерковлённость, то есть участие в Таинствах и глубокое знание православного вероучения. Можно было бы сказать, чтопроповедь общечеловеческих ценностей – достаточное условие и ограничитьсяэтим.

Но проблема в том, что само это понятие – "общечеловеческие ценности" –размыто, и, как ни странно, люди разных конфессий определяют эти ценности поразному, а у тех, кто относит себя к агностикам, понятия ценностей столь релятивны и размыты, что они и выдают из-под своего пера некий продукт, называемый "абсолютное добро".

А что это? Они и сами не знают. Понятие "добра" управославного христианина конкретно, и оно раскрыто в Евангелии. Человек, длякоторого Евангелие является мерилом мыслей и поступков, сможет рассказать оБоге и смысле человеческого существования правильно, и его книга откроет читателю многие истины, а может быть, и перевернёт его жизнь». Главный редактор«Лепты» считает нужным противопоставить православную книгу не массовой, апостмодернистской и «низовой» – тем изданиям, которые популяризуют насилиеи пошлость, сводящую смысл жизни к потреблению.31Главный редактор издательства «Даръ» Г. М.

Гупало в своей позиции непротиворечит обозначенным выше взглядам коллег: «Точного определения, чтоназывать православной книгой, дать нельзя. Любая книга, основанная на христианских ценностях, от русских народных сказок до детективных романов Акунина,смело может называться православной». Важно, что Г. М. Гупало делится опытомсоздания православным издательством «Даръ» Интернет-портала «Православнаякнига России», задача которого собрать всю информацию о православных книгах,выходивших в России в XIX и XX вв. Приступая к созданию портала, издательство столкнулось с необходимостью дать определение православной книги. Передсоздателями встал вопрос: какие книги можно поместить на его страницах? Решено было в понятие «православная книга» вложить свой, довольно узкий смысл:это духовное наследие православной церкви, то есть такие книги, которые пряморассказывают о Боге и церкви с позиции православной церкви.Итак, на основе представленных формулировок можно сделать вывод, что вправославной издательской среде сегодня нет единого мнения по вопросу, чтоподразумевать под «православным изданием», что под «духовной книгой».

В выделении существенных признаков данных понятий издатели не противоречат другдругу, однако для описания в научном плане необходима чёткая формулировка.Проанализировав многогранность определений православной литературы в издательской среде, логичным представляется вопрос: почему объект исследованиямы обозначаем как «история православного книгоиздания»? Иными словами, отдаём предпочтение понятию «православное», а не «духовное издание», тогда каквыше мы обосновали, что термин «духовное издание» также имеет место быть.Нашему осознанному выбору послужил ряд следующих факторов.1.

Понятие «духовное издание», как было показано выше, слишком ёмкоепо своей сути. Во избежание расхождения смыслов мы предпочли остановитьсяна более узком определении.2. Для страны в целом, и нашего региона в частности, характерно, чтобольшую часть в общем наследии духовной литературы занимает книга, отражающая в своём содержании именно православное учение. Так, А.

В. Актемирова32в диссертации «Книгопоток по русскому православию: трансформация проблематики духовных ценностей: конец XX – начало XXI в.» справедливо отмечает:«Русское православие на протяжении многих веков выполняет функцию сохранения ценностей абсолютных духовных идеалов, которые могут быть приняты современной цивилизацией и, следовательно, интегрироваться в общую духовнуюкультуру, в систему формирования нравственности для новой эпохи. Признаниенеразрывной связи православия со всей русской культурой обусловило активизацию исследований данной проблематики, всех её аспектов в науке» (Актемирова.2008.

URL: http://www.dissercat.com/content/knigopotok-po-russkomu-pravoslaviyutransformatsiya-problematiki-dukhovnykh-tsennostei-konet).3. Ряд исследователей не сомневаются в существовании феномена православного книгоиздания и пристально изучают его. Помимо обозначенного вышеинтересного исследования А.

В. Актемировой, мы также отмечаем глубокую работу М. Н. Злыгостевой «Православная книга Западной Сибири (вторая половинаXIX – начало XX вв.)».4. 25 декабря 2009 г. Священный Синод РПЦ учредил День православнойкниги, а в 2011 г. – Патриаршую литературную премию. Данные факты свидетельствуют о существовании такого феномена, как православное издание, следовательно, этому понятию необходимо дать научное определение.5.

История печатного дела в России, формирования и развития библиотек,большинство которых учреждались при монастырях, подтверждает, что православное издание как феномен и как книговедческая категория имеет место быть,несмотря на то, что такой термин не отражён в стандартах ГОСТ и в ежегодномкаталоге Российской книжной палаты.Далее, чтобы дать точное определение понятия в научном плане, важно обозначить вторую его часть, определить, с чем конкретно мы имеем дело. В научнойлитературе отмечена необходимость разграничивать понятия «литература», «книга» и «издание».

К примеру, Г. Н. Швецова-Водка говорит о необходимости разграничивать главные категории, относящиеся к книге: «произведение, литературное произведение, литературу, произведение печати, издание » (Швецова-Водка,331983, с. 40-45). С точки зрения условий современного коммуникационного процесса Е. В. Саутина в статье «Книга в системе книговедческого знания…» представляет анализ методологических подходов к определению понятия «книга», существующих в рамках книговедения (Саутина, 2013).

Однако, оперируя различными терминами в контексте диссертации, мы принимаем во внимание и то, чтопонятия «документ», «книга», «издание», «произведение печати», «литература»,«публикация», находясь в иерархических отношениях, не противоречат друг другу и могут использоваться по отношению к тем явлениям, которые они обозначают, как взаимозаменяемые (Швецова-Водка, 2009, с.

260). Соответственно и внашей работе во избежание повторов наиболее употребляемые понятия – «книга»,«издание», «литература» взаимозаменяемы. Но, учитывая широкую вариативность трактовок понятий «книга» и «литература», для рассмотрения предмета нашего исследования мы употребляем термин «издание». Предпочтение отдано понятию «православное издание» также с учётом анализа терминов согласно ГОСТ7.60-2003 «Издания. Основные виды. Термины и определения», где термин «издание» определяется так: «документ, предназначенный для распространения содержащейся в нём информации, прошедший редакционно-издательскую обработку,самостоятельно оформленный, имеющий выходные сведения» (ГОСТ 7.60-2003:3.1.1), «книга» определена как «книжное издание1 объёмом свыше 48 страниц»(ГОСТ 7.60-2003: 3.2.4.7.1). Тем самым, при разграничении понятий «издание» и«книга» принципиальным аспектом для нашего исследования выступает разницав объёме страниц. Поскольку при изучении объекта исследования «история православного книгоиздания» нами рассматривались печатные документы различного объёма (наряду с книгами учитывались брошюры и листовки), то предпочтительнее рассматривать понятие «православное издание».Отметим также, что термин «издание» обозначает как процесс, так и результат деятельности издательств, которые обеспечивают официальное опубликование и размножение (тиражирование) специально подготовленных документов.1Книжное издание – издание в виде блока скрепленных в корешке листов печатного материала любого формата вобложке или переплете (ГОСТ 7.60-2003: 3.2.6.2).34В нашей диссертации термин «издание» используется в обоих своих значениях –как процесс (православное книгоиздание Вятского края), так и результат (православное издание – книги, брошюры).

Тем самым, взяв за основу предлагаемыесправочнымиизданиямихарактеристикиопределений«правосла-вие»/«православный», учитывая аналогию с трактовкой термина «духовнопросветительское издание», предлагаемой ГОСТ 7.60-2003, а также учитываяопыт издателей в попытке обозначить понятие, мы сформулировали определениепонятия «православное издание».Православное издание – это религиозное издание, в основе содержания иидейного замысла которого находится христианское мировоззрение, историческисложившееся в византийской традиции; в качестве ценностей пропагандирующееевангельские добродетели, заповеди Христа; функционирующее в среде священнослужителей, верующих людей, в системе духовного образования.В данном определении выделяются две основные части, одна из которыхуказывает на содержательные признаки (происхождение и сущность), а другая –на функционирование.

Третий признак был сформулирован в ходе изучения репертуара православной печати, чтобы не оставлять без внимания широкий спектризданий церковно-практического назначения, функционирующий в структуреРусской православной церкви. Отметим, что наличие всех трёх признаков свидетельствует о полноценном отношении произведения печати к понятию «православное издание», но даже если произведение печати отвечает только одному изперечисленных признаков, мы также в праве соотнести его с понятием «православное издание».

Более подробно вопросы соотнесения понятий раскрыты в разделе 2.2.2. «Проблемы реконструкции и классификации репертуара православныхизданий».В контексте диссертационного исследования православные издания, составляющие часть книжной культуры региона, рассматриваются в широком смыследанного понятия, включая многочисленные «слова» и «сочинения», церковностатистические описания церквей, напечатанные в виде брошюр, перепечатки издореволюционной газеты Вятской епархии «Вятские епархиальные ведомости»,35оформленные в виде отдельных брошюр, протоколы епархиальных братств, указыи другие документы церковных ведомств за исключением периодики.

Автор диссертации не претендует на исчерпывающую полноту данного определения. Однако это первая попытка раскрыть понятие и дать определение феномену в научномплане.1.2. Место и роль православной книги в историческом пути РоссииМожно рассматривать широкий спектр гуманитарных наук – философию,культурологию, религиоведение, историю, библиотековедение – в отношении феномена «православное издание». Каждая из наук вносит свой вклад, своё знание впредставление о православной книге. С некоторыми трактовками термина «православный» и, следовательно, взглядами философов, культурологов и религиоведов мы ознакомились в предыдущем разделе.