Автореферат (Процесс преемственности культурных ценностей в современной транзитивной России), страница 7

Происходящий в стране демографический переход на фоне зкономических кризисных процессов существенно ухудшает условия воспроизводства населения и необходимого для возрастания экономики страны численности отечественной рабочей силы. Специалисты отмечают, что современная Россия находится в сложной социокультурной ситуации, когда экономические и политические инновации находятся в противоречии с существующими и реализуемыми на практике культурными образцами, системами ценностей, а также гендер ными паттернами, что осложняет социальное самочувствие населения и существенно препятствует его сплоченности.

В этом разделе работы приводятся многочисленные данные, раскрывающие специфику функционирования материальной и духовной культуры в стране в последние десятилетия и делается вывод и том, что аномийные ситуации глубоко пропитали структуру современного российского общества. Результаты вторичного анализа большинства эмпирических исследований последних лет свидетельствуют, что формирование новой системы ценностей все еще не завершено и в массовом сознании продолжают сохраняться такие социальные представления как вера во всесильное государство, позитивно оценивается принцип уравнительного распределения, высоко оценивается сильная социальная защита, сохраняется мечта о стабильной трудовой деятельности на государственном предприятии и прочие «несвоевременные» утопические иллюзии.

Главный вывод этого параграфа: трансформация современной России представляет собой сложный и многомерный процесс изменения ее социокультурной природы и успешность этих сложных процессов основывается на радикальном изменении не только социально-политической и зкономических сфер жизни„но и на новых приоритетных ценностях и жизненных стратегиях населения, оказывающих активное обратное воздействие на функционирование всех общественных отношений. Во втором параграфе «Процесс преемственности культуры: междисциплинарный анализ» проведен анализ процесса преемственности ценностей культуры. Преемственность культурных ценностей — объективный и необходимый процесс, который обеспечивает сохранение общества как открытой динамической системы со всей ее искусственной, технико-технологической, финансово-экономической, социокультурной и духовной средой, активной деятельностью социальных институтов, учреждений и организаций, коллективных и индивидуальных акторов всех происходящих в обществе социокультурных процессов.

В начале параграфа рассматриваются главные характеристики, составляющие основу концепции культурной интеграции, которая призвана обеспечить понимание взаимозависимости и взаимовыгоды друг в друге для всех участников культурного альянса, Она предполагает развитие межличностных коммуникаций в разных сферах, а значит, предполагает и взаимные изменения участников и самосовершенствование каждого, как в области получения экономического эффекта, так и в рамках амбициозных индивидуальных целей, сближающих человека со всем человечеством. Затем в параграфе последовательно рассматриваются культурологический и политический смысл концепции мультикультурализма и теория глокализации, предложенная Р.

Робертсоном, которая выявляет глобальную институализацию современного жизненного мира человека и одновременно с тем постоянно реализуемую на практике каждого человека локализацию глобальности. Современные последователи теории Р. Робертсона считают, что глокализация выражает стратегию сочетания глобальных и локальных интересов и ориентаций во всех сферах жизни современных народов, являясь альтернативой против удушающей стандартизации глобализма. Далее рассматриваются осооенности современной экстраполяции и итерпретации изучаемых социокультурных феноменов и процессов и делается вывод о том, что если экстраполяция может быть рассмотрена как осмысление феноменов культуры, то интерпретация — всегда переосмысление, изменение первосмыслов культурных феноменов. В анализируемых в этой главе работах А.С.

Панарина обращается внимание на то, что известные способы приобщения народов к западному опыту и культурным образцам в виде известных технологий — колонизации, вестернизации„ догоняющей модели модернизации, модернизации на основе собственной идентичности пр. — в конечном итоге позволили сделать вывод о неизбежности многообразия развития, отказаться от идей линейного развития и неостановимого прогресса и понять, что современное общество и его культура подвержены множеству рисков и подчиняются не просто вероятностным, но и преимущественно хаотическим воздействиям.

Третий параграф третьей главы «Характеристика информационной культуры и дает общую характеристик ее специфика в РФ» раскрывает общую характеристику информационной культуры и анализирует ее специфические особенности в современном российском обществе. Возникновение информационного общества и его культуры было вызвано, по мнению историков техники, чисто утилитарно— практическими потребностями управления сложными техническими устройствами.

В противовес этой точки зрения в социально-гуманитарном знании была обоснована другая точка зрения на комплекс проблем, связанных с искусством управления открытыми динамическими системами, их технико- технологическими устройствами, а главное, с вырастающими социокультурными последствиями этой научно-технической революции, которая привела к созданию общества, кардинально отличающегося от всех существовавших до этого в истории человечества. В параграфе рассмотрены основные положения знаменитой работы Г.М. Маклюэна «Галактика Гутенберга», в которой он предложил рассматривать эволюцию человечества, опираясь на такой показатель, как технология коммуникаций. Основные принципы теории Г.М. Маклюэна были подхвачены и развиты многими западными исследователями, которые считают, что возникающее новое общество есть модификация постиндустриального общества, в котором главным фактором развития человечества становится производство и многообразное использование информации, основного товара нового общества.

В работе известного апологета информационного общества Э.Тоффлера «Футурошок», которая издана в 1970 году и переведена на русский язык в 2001 году, обосновывается новое понимание процесса преемственности культуры, которое зависит от быстрых темпов развития современного общества, в связи с чем ни властные структуры, ни старшие поколения, ни корифеи в области финансов и экономики не в состоянии определить цели м деятельности ни в целом для обшества, ни для его отдельных частей.

«Только современные дети живут в завтра, — проницательно отмечает Э. Тоффлер, — в отличие от взрослых, которые живут «здесь и сейчас» и старших поколений, которые живут в прошлом. Именно поэтому на первый план в осмыслении будущего человечества должны выходить детские возраста, которые устанавливают цели и смыслы жизни». В другой работе «Третья волна» Э. Тоффлер подчеркивает, что становящаяся новая цивилизация будет основываться на целостности, индивидуализированности, а также гуманистичности технологий и существенно преобразует и интеллектуализирует труд, сделает его ориентированным на инновации и творчески креативным для каждого работника.

В этой же работе он пишет о том, что в новом обществе коренным образом изменится роль женщины и сверхборьбой завтрашнего дня будут битвы между теми, кто пытается поддержать и сохранить индустриальное общество, и теми, кто готов двигаться вперед, за его пределы. Завершается параграф выявлением особенностей современной ипформкультуры новой России. Она видится автору в следуюшем: огромные геопространства России существенно осложняют создание социальной сети, базисного основания нового обшества; развиваясь как информационное общество Россия, как бедная в этом отношении страна, попадает в материально-техническую и экономико- технологическую зависимость от международных корпораций и холдингов; современная Россия видит и слышит мир глазами и ушами огромной армии работников массмедиа„творцов «виртуальной реальности» «имиджного сознания» и симулякров общества потребления, осуществляющих ненавязчивую мягкую пропаганду; становление информсетей в новой России осуществляется достаточно однобоко, потому что доминируют становление сетей социального контроля и всевозможного слежения; практическое использование информсетей в практике повседневного бытия населения страны по своим темпам и охвату населения существенно отстает от других стран мира, и не только в торговле, налогах или банковском деле, но и в повседневной жизни российских семей.

В четвертом параграфе «Семья как социальный институт и транслятор социально-типических норм и ценностей культуры». В данном параграфе семья рассматривается не только как основополагающий социальный институт общества, формирующий фундаментальные основы духовной культуры подрастающих поколений, но в первую очередь и главным образом, как транслятор культуры, фильтрующий все, получаемые извне сигналы и ранжирующий их в рамках господствующей в семье системы ценностей в их соотнесенности с ценностями массового сознания общества. В любой семье в процессе первичной социализации подрастающих поколений в рамках межпоколенческих контактов и взаимодействий, человек овладевает грамматическими нормами языка и логикой мышления определенной эпохи, учится нормам и стандартам поведения„одобряемого членами семьи и постепенно формирует свою систему потребностей и интересов, таким образом именно в семье человек закладывает основы своего мировоззрения.

Другими словами, именно в семье на базе системы установок, предпочтений, убеждений, формируется сама мировоззренческая направленность личности и окружающий человека мир воспринимается им одновременно как мир истин (мир знания) и мир ценностей (отношение к миру), а также и как мир практических действий человека, всегда имеющий определенный личностно-заданный смысл. Ребенка вводят в окружающий его мир члены его семьи и это всегда — другие поколения. Семья является важнейшим опосредствующим звеном между государством и подрастающими поколениями, именно в семье ребенок на первых порах сталкивается с разными представителями государства — врач и социальный работник, учитель и судебный пристав„ полицейский и воспитатель детского сада формируют первоначальные эмоции и возникающее личностное оценивание ребенком окружающего его государства, общества, всего мира.

Отечественные исследователи считали, что накануне перестройки в советской семье господствовали три главных стиля (типа) управления: авторитарный, попустительский и демократический. В условиях новой России и ее стремления к созданию цивилизованного рыночного общества уже в процессе первичной социализации в семье с необходимостью встают вопросы формирования новых социотипических качеств человека, его предприимчивости, оборотистости, инициативности, умению ладить с людьми и избегать ошибок, не говоря уж о хозяйской смекалке и самодисциплине и ответственности, а особенно о становлении позитивно оцениваемых рядом современных исследователей самозанятости человека, что будет якобы позитивно изменять ситуацию на рынке труда.

В завершающем пятом параграфе «Современная семья и ее социальные коммуникации» рассматриваются особенности социальных коммуникаций, характерные для типовой, то есть средне-статистической российской семьи, неизменно реализующей свою историческую миссию — введение ребенка в мир отечественной и мировой культуры. Новый, возникающий в настоящее время в РФ и становящийся доминирующим тип префигуративной культурной преемственности характерен в настоящее время и для многих других стран, потому что он ориентирован преимущественно на будущее.

За три десятилетия радикальных реформ существенно поменялся тип управления в семье: он все дальше отходит от авторитарного и приближается к демократическому, когда начинают прислушиваться не только к приказам взрослых„но и ко мнению старших членов семьи и детей. Становление и укрепление информационной культуры способствовало тому, что младшие поколения оказались быстрее взрослых и старших носителями нового знания, основанного на успехах внедрения достижений информационной культуры в бытовую жизнь современного населения РФ. Члены семей, обладающие достаточным уровнем материально- технического и нормального технологического обеспечения современной электроники, во все большем масштабе становятся «коммуникативно- компетентной личностью», составляющей главное богатство информационного общества.