2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (aggregated), страница 5

Основные представители:

1. Фрэнсис Бэкон

2. Материализм Томаса Гоббса.

3. Сэнсуализм Джона Локка.

4. Идеализм и солипсизм Бенкли.

5. Скептицизм и агностицизм Давида Юма (1611-1676).

Основание философии находится только внутри философии, а все остальные науки содержат свое основание не внутри себя, а в философии. Крупные теоретические основание науки – это положения эмпиризма. В то время наука не была самостоятельной, как сейчас. Она была частью философии.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – родоначальник эмпиризма.

Эмпирия – опыт (Бэкон).

У Бэкона опыт делится и на чувственный опыт, и на умозаключительный. Опыт обладает абсолютной достоверностью. Этот опыт называется экспериментом и является абсолютно достоверной истиной. Бэкон придерживался концепции дуализма: есть истина от бога и есть истина от научных фактов.

Путем, который ведет к знанию, является наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент.

Единственно надежным методом познания Бэкон считал индукцию, ведущую к познанию законов. Под индукцией философ понимал обобщение множества ча­стных явлений и получение на основе обобщения общих выво­дов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления). Недостаток индукции — ее недостоверность, вероятностный характер (так как если несколько вещей или явлений обладают общими признаками, это вовсе не значит, что данными признаками об­ладают все вещи или явления из данного их класса; в каждом отдельном случае возникает необходимость в эксперименталь­ной проверке, подтверждении индукции). Путь преодоления главного недостатка индукции (ее непол­ноты, вероятностного характера), по Бэкону, — в накоплении человечеством как можно большего опыта во всех областях знания.

Фрэнсис Бэкон не только показывает, какими путями дол­жен происходить процесс познания, но и выделяет причины, которые препятствуют человеку (человечеству) получить истин­ное знание. Данные причины философ иносказательно называет "призраками" ("идолами") и определяет четыре их разновидности: призраки рода, призраки пещеры, призраки рынка, призраки театра. Призраки рода и призраки пещеры — врожденные заблуждения людей, которые заключаются в смешивании природы познания с собственной природой. В первом случае (призраки рода) речь идет о преломлении познания через культуру человека (рода) в целом — то есть чело­век осуществляет познания, находясь в рамках общечеловече­ской культуры, и это откладывает отпечаток на итоговый ре­зультат, снижает истинность знания. Во втором случае (призраки пещеры) речь идет о влиянии личности конкретного человека (познающего субъекта) на процесс познания. В итоге личность человека (его предрассудки, заблуж­дения — "пещера") отражается в конечном результате познания. Призраки рынка и призраки театра — приобретенные заблуждения.

Призраки рынка — неправильное, неточное употребление речевого, понятийного аппарата: слов, дефиниций, выражений.

Призраки театра — влияние на процесс познания существующей философии. Зачастую при познании старая философия мешает про­являть новаторский подход, направляет познание не всегда в нужное русло (пример: влияние схоластики на познание в средние века). Исходя из наличия четырех основных препятствий познания, Бэкон советует максимально абстрагироваться от существующих "призраков" и получать свободное от их влияния "чистое знание".

Высшей целью науки он называл господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам», и поэтому нужно пытаться достичь истинного знания.

Главные задачи знания и опыта — помочь человеку добиваться практических результатов в его дея­тельности, способствовать новым изобретениям, развитию эко­номики, господству человека над природой.

По Бэкону, эмпиризм – средство способное восстановить науку, сделать её подлинной.

В связи с этим Бэконом был выдвинут афоризм, который сжато выразил все его философское кредо: "Знание — сила".

Ф. Бэкону принадлежит одна из попыток классифицировать имеющиеся науки. Основание классификации — свойства чело­веческого ума: память; воображение; рассудок. Памяти соответствуют исторические науки, воображению — поэзия, рассудку — философия, что составляет основу всех наук.

Томас Гоббс (1528-1629) – эмпирист, материалист.

Тело – это то, что каким-либо образом воздействует на наши органы чувств. Органы чувств – это одна из составляющих познавательного процесса.

Принцип Гоббса: первоначальное состояние общества – война всех против всех. Основоположник теории «Общественного договора».

Джон Локк – эмпирист, материалист, сенсуалист.

Из всех представителей английского эмпиризма Локк занимает серединное положение (Бэкон – родоначальник, но не до конца выразил его теоретически). Локк выразил эмпиризм теоретически через сенсуализм. «Нет ничего в идеях и в разуме того, чего не было предварительно в ощущениях» - Локк. Т.е. сначала познание начинается с чувственного восприятия, того, чего нет на уровне ощущений, нет на уровне познания.

Лейбниц говорил: «Да, прав Локк, того, чего нет в ощущениях, не может быть в разуме».

Локк считал, что источником опыта выступает внешний мир; цель философии — помочь человеку добиваться успеха в своей деятельности. (т.е. был эмпиристом)

Сравнивал сознание с пустым помещеним (empty cabinet), которое в те­чение жизни заполняется опытом (в этой связи является всемирно известным высказывание Локка о сознании как о "чистой доске", на которой записывается опыт — tabula rasa).

Идеал человека — спокойный, законопослушный, добропоря­дочный джентельмен, который повышает свой уровень образо­вания и добивается хороших результатов в своей профессии; идеал государства — государство, построенное на основе разде­ления властей на законодательную, исполнительную (в том числе судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк стал первым, кто выдвинул данную идею, и в этом его большая заслуга.

Джордж Беркли (1685-1753) – закат эмпиризма, солипсизм

Беркли в отличие от Локка, Гоббса, Бэкона – профессиональный богослов, дослужившийся до епископа.

Основное теоретическое положение Беркли: «Что существующее – это все то, что воспринимается нами», а что не воспринимается на чувственном опыте, то не существует.

Беркли пытался разгромить теоретические основания науки, он превращает эмпиризм в средство уничтожения науки в то время, как остальные перечисленные философы используют эмпиризм для обоснования науки.

Беркли выступал с критикой понятий материи как вещественной основы (субстанции) тел, а также теории И. Ньютона о пространстве как вместилище всех природных тел и учения Дж. Локка о происхождении понятий материи и пространства.

Дэвид Юм (1711-1776) – последний в эмпиризме, скептицизм.

Достоверное знание может быть только логическим, а предметы исследования, которые касаются фактов, не могут быть доказаны логически, а выводятся из опыта. Опыт же Юм трактовал как поток "впечатлений", причины которых неизвестны и непостижимы. Поскольку опыт нельзя обосновать логически, постольку опытное знание не может быть достоверным.

Теоретически, эмпиризм после Юма зашел в тупик, но практически в культуре эмпиризм усиливает свое господство.

Эмпиризм хорош для более точного изучения частностей. Но его нельзя использовать для изучения общего.

Ощущения не дают точного истинного знания о предмете.

Спец. вопросы:

Вопрос: (как-то по-другому звучало) что есть в методологическом смысле что-то важное помимо Бэкона?

Ответ: короче нужно сказать, что в английском эмпиризме развита индукционный подход (по крайней мере в начале, а потом - фиг знает)

Вопрос: в чём разница научной индукции и обычной индукции?

Ответ: Разница научной индукции (Бэкон ввёл), и обычной индукции: для научной индукции нужно провести эксперименты, подтверждающие выводы.

1. Традиция новоевропейского рационализма: идеи и методы

Рационализм — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Изначально зарождался, как альтернатива эмпиризму.

Особенности рационализма связаны с ориентацией на математику как идеал научного знания. Рационалисты считали, что подобно тому, как математическое знание выводится и обосновывается рационально-дедуктивным путем, философское знание также должно выводиться из разума и обосновываться им, т.к. чувственный опыт ненадежен.

Труды:

1. Жизнь Спинозы

2. Учение о субстанции

3. Учение о мышлении

Спиноза – представитель нового европейского рационализма. Спиноза родом из Нидерландов (17 век). По национальности и вероисповедании – еврей. Спинозу прельщали науки. Его отлучили от церкви, что автоматически означало отлучение от общины, а, следовательно, родители должны были от него отречься. Отсюда получилось, что у Спинозы не осталось никаких гарантированных условий для существования. Ему пришлось поставить на свои планы крест, так как он не мог поступить в университет. Спиноза не мог получить традиционное образование, ему пришлось решать бытовые вопросы. Он покинул Амстердам и занялся ремеслом для заработка. Он стал точить линзы. Он стал писать работы, часть которых была опубликована. Положительный момент в развитии идей Спинозы – отсутствие контроля извне. Новые оригинальные идеи были проще и эффективные за пределами образования. Если бы Спиноза был профессором в университете, то, возможно, его идеи распространялись бы быстрее. Спиноза хорошо знал средневековую историю, философию, культуру и придерживался идей стоиков: «Не плакать, не смеяться, а понимать». В целом, Спиноза – один из главных представителей рационализма, оказал сильнейшее влияние на становление классической немецкой философии. В конце 19 – начале 20 века бурно выделились из философии частные науки, появилась практическая психология. Наступил философский кризис, выходом из которого были идеи Спинозы. У Спинозы была некоторая темность, как у Гераклита, связанная со спецификой развития его идей.  Пытался изложить гуманитарные дисциплины через геометрию. Изложил этику через геометрию (по подобию геометрии Евклида), но, когда он это сделал, никто не воспринял это как науку, и он не пытался больше работать в данном направлении.  

Непосредственный учителем Спинозы и предшественником в вопросах рационализма был Декарт. Главное учение Декарта – учение о субстанции. Субстанция – основание самого себя. Декарт предполагал, что в мире существуют две субстанции: протяженная и мыслящая. Но некоторые тела обладают двумя субстанциями, значит, у этих тел есть более глубокое фундаментальное основание. Значит, протяженность и мышление должно выводиться друг из друга. Декарт считает, что основные разумные идеи души, главная из которых идея Бога, врожденные, а не приобретенные.

Декарт сформулировал основные правила, которым нужно следовать, чтобы «вести свой разум к познанию истины»:

1. принимать за истинное то, что самоочевидно, воспринимается ясно и отчетливо и не дает повода к сомнению (аксиомы)

2. каждую сложную вещь следует делить на простые составляющие (Декарт предлагает идти от наиболее общих философских положений к более частным положениям конкретных наук)

3. в познании надо идти от простых вещей к более сложным

4. требует полноты перечисления, систематизации как познанного, так и познаваемого.

Таким образом, интуиция и дедукция из интуитивно постигнутого – это основной путь, ведущий к познанию всего возможного.

Спиноза утверждал, что нельзя различать две субстанции: существует только одна. Субстанция, по Спинозе, это причина самой себя.

Атрибут – это универсальное свойство: во всех, без исключения, частных проявлениях субстанции свойства универсальности проявляются везде и во всем. Помимо двух атрибутов, Спиноза считает, что у общей субстанции – бога – бесконечное количество атрибутов.