2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (aggregated), страница 4

Ответ: точно правильной формулировки, наверное, нет, но основное что отличает философию от других институтов - это рациональность (по крайней мере на том этапе). Свойство рациональности можно вывести из привязки к образованию и обучению правителей(Платон). Так же важным общим свойством является доказательность.

1. Современная эпоха: социокультурная характеристика.

(билет похож на билет 9, с небольшим добавлением 11 и 12)

Современный период – буржуазный строй, но некоторые страны пытаются от него отойти.

В современном обществе подавляющим философским направлением является позитивизм. Кроме того, в современном периоде - нацеленность на эффективность, из-за которой современная наука зачастую отказывается от понимания сути своего предмета.

За всё время философии духовная культура имела 2 основных рывка:

• античная классика (Сократ, Платон, Аристотель) (афинские школы), потом шёл спад -  период Патристики,

• новый подъём - классическая немецкая философия, потом идёт ещё один спад – современность.

Таким образом, на фоне технологического прогресса, а также нацеленности на эффективность и, как следствие, упрощение человеческой жизни, происходит сильный спад в духовной культуре, в частности виной тому является превалируемость позитивизма.

Осознание проблем, порождаемых развитием науки, ведет к раздвоению ее образа в глазах широкой публики: наряду с восхищением и преклонением она вызывает недоверие и страх. Таким образом на данный момент в культуре явно выделяются 2 противоборствующие силы:

1. новоевропейский разум (рационализм, сциентизм)

2. осознание неразумности этого разума (иррационализм, антисциентизм)

По силе они примерно равны, но в повседневной жизни мы с этим противоборством почти не сталкиваемся из-за сильно развития науки и техники (читай победы рационализма).

Однако явные успехи науки и техники привели к утверждению сциентистского мировоззрения.

Сциентизм — философско-мировоззренческая позиция, согласно которой естественнонаучное знание является абсолютной ценностью и главным фактором общественного развития. Сторонники сциентизма предлагают ориентироваться на методы естественных и технических наук, точное математизированное естествознание, и распространять методы и критерии естественных наук на как можно большую область знания. В философии идеи сциентизма наиболее последовательно отстаивали представители философии позитивизма. Сциентисты видят в науке величайшую ценность и убеждены в необходимости и благотворности научного подхода к решению всех проблем жизни.

Негативные же последствия некоторых научных достижений (военные разработки, ядерные и водородные бомбы и т.п.) позволяют антисциентистам давать негативную оценку достижений науки и их последствий, говорят о ее антигуманности и необходимости ограничить ее развитие. Антисциентизм призывает людей встать на путь нравственного совершенствования – единственно правильный путь к счастью, дать которое человечеству наука и техника бессильны.

Экзистенциализм - существование человека в виде максимальной степени осознания, переживающего своё непосредственное существование. Экзистециализм поставил в качестве исследования сугубо человеческие проблемы, связанные с бытием личности в ее специфичности, которая очень часто обнаруживала себя в так называемых «пограничных ситуациях», связанных с необходимостью выбора, принятия решения, с состоянием озабоченности, беспокойства, страха и тревоги человека. “Весь мировой прогресс не стоит слезы ребёнка” - Достоевский (папа экзистенциализма на Руси).

За противоположностью сциентизма и антисциентизма стоит более общее мировоззренческое расхождение культурных парадигм рационализма и иррационализма.

В общественном сознании XX в. появляются новые взгляды и течения, среди которых теоретически оформляются следующие:

фрейдизм — общее обозначение школ и теорий, стремящихся применить психологическое учение австрийского философа 3. Фрейда о врожденных бессознательных структурах для объяснения явлений культуры и процессов творчества в обществе;

феноменология — наука об исследовании сознания, согласно результатам которой достоверность теоретических предположений основывается на опыте самого сознания;

Спец. вопросы:

Вопрос: Почему именно в 20 веке начали люди так искренне интересоваться наукой? Они раньше не могли этого делать что ли?

Неправильный ответ: Понимаете, раньше не было подходящего развития науки и именно перед 20 веком произошли многие открытия в науке (электричество всякое, Закон ВТ в конце 18ого и прочее). Да и населения стало больше, нужно было выводить еду и прочее.

Правильный ответ (универсальный для лектора): Потому что война. Потому что стало понятно, что можно создать кучу оружия с помощью науки и захватить все.

Ещё буржуазные революции. Мир вступил в эру капитализма, а капитализм - это нацеленность на результат => позитивизм => частные науки.

Позитивизм, нацеленность на результат, на сущность забили, начали гнаться за эффективным результатом, а проще всего сделать упор на часть и рассматривать её под микроскопом, чем пытаться понять целое.

А я бы ещё сказал, что там религия всем долбанула в голову, причем не самопознавательная, а религия для управления (ака христианство и ислам). И сразу начали жечь библиотеки, чтобы люди не умнели и ими было легче управлять. А вот в 18 веке стали потихоньку отходить от этого, перестали жечь людей на кострах за просто так и т.п. (ну т.е. сменилось несколько поколений людей, новые поколения похерили уже истинную цель внедрения повсеместно религий и стали опять рассматривать религию как “спасение души”, а отсюда и слабину дали для науки).

1. Отличие «классической философии» (новоевропейский период) от «нео- и постклассической философии» (современный период).

За всё время философии духовная культура имела 2 основных рывка:

• античная классика (Сократ, Платон, Аристотель) (афинские школы), потом шёл спад -  период Патристики,

• новый подъём - классическая немецкая философия, потом идёт ещё один спад – современность.

Современность в чём-то похожа на новоевропейскую эпоху. И та, и та – буржуазный строй. Революция должна интуитивно состоять из двух стадий: разрушение старого и создание нового. Но на практике все не так, потому что невозможно разделить две эти стадии в жизни.

Сходство новоевропейского и современного периодов – буржуазный строй. Но отличие в том, что в новоевропейской эпохе происходило становление буржуазного строя, а в современной эпохе – некоторые страны, например, Россия (СССР), пытаются уйти от буржуазных элементов к коммунизму через социализм. Пока современная эпоха не завершилась трудно поставить пределы в развитии. За рамки буржуазного строя европейские страны так и не вышли.

Современный период – с середины 19 века и до наших дней (очень условное деление).

Отличия новоевропейского периода и современного:

1. В Новоевропейском периоде происходят череды буржуазных революций. В современном периоде происходит развитие буржуазного строя.

2. В современном обществе подавляющим философским направлением является позитивизм. В новоевропейском периоде такого подавляющего направления не было (там была классическая немецкая философия, рационализм, эмпиризм).

3. В современном периоде - нацеленность на эффективность и получение прибыли. В новоевропейском периоде - нацеленность на познание сущности. Главной отличительной особенностью классической философии было возвеличивание человеческого разума, утверждение безграничности человеческого познания как залога осуществления гуманистических идеалов. С ним было связано определенное понимание человека и общества, которое составило специфику философии Просвещения.

В классической философии многообразие имеющихся философских концепций и подходов как бы связывались в единую рациональную схему, которая позволяла поддерживать это разнообразие внутри общего проблемного единства. Различие философских систем здесь соседствовало с общностью понимания целей и задач философии. В современной философии, напротив, на первый план выходят различия, общефилософский стержень разрушается, происходит выделение и локализация отдельных философских проблем, которые оформляются в самостоятельные направления.

Важным этапом в Новоевропейском периоде являются буржуазные революции и особенно Великая Французская Буржуазная Революция.

Любая революция всегда имеет 2 момента:

1. Разрушение старого

2. Строительство нового на основе разрушенного

Не буржуйские слои, которые не были за буржуазную революцию, тем не менее тоже считали, что «по-старому жить нельзя». Старое рушили вместе, а новый мир строила исключительно буржуазия и этот мир зачастую не устраивал другие слои населения. Однако, из-за подавляющего влияния буржуазии недостатки этого строя были восприняты, как недостатки разума вообще.

Новоевропейский период считается наивысшим взлётом духовной культуры.

За всё время философии духовная культура имела 2 основных рывка:

античная классика (Сократ, Платон, Аристотель) (афинские школы), потом шёл спад -  период Патристики,

новый подъём - классическая немецкая философия, потом идёт ещё один спад – современность.

Тем не менее, современность ещё не достигла дна. Также стоит учитывать, что несмотря на спад в духовной жизни, и в Патристике, и в современном мире шло активное развитие бытовой жизни.

На особенности развития философии XX в. существенное влияние оказывают социокультурные процессы, в частности резко изменившийся статус науки в обществе и культуре в целом. Культура как бы «раскалывается» на тех, кто выступает за научно-технический прогресс, и на тех, кто против него.

На данный момент в культуре явно выделяются 2 противоборствующие силы - новоевропейский разум (рациональность, сциентизм) и осознание неразумности этого разума (иррациональность, антисциентизм). По силе они примерно равны, но в повседневной жизни мы с этим противоборством почти не сталкиваемся из-за сильного развития науки и техники.

Сейчас противоборство 2-х сил – новоевропейского разума и осознание неразумности этого разума (буржуазии). – в культуре это противоборство рациональности и иррациональности, которые примерно равны.

Рациональность заменяет сциентизм (от слова science), а противоположное – антисциентизм.

Сциентизм проявляется как мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивысшая культурная ценность, с которой должны соизмерять свое содержание все иные формы духовного освоения бытия. Исторически идеалом для сциентизма (что выражено и в этимологии данного слова) выступают прежде всего наиболее развитые естественные и математические науки.

Этой позиции противостоит антисциентизм - социокультурная ориентация, основанная на широкой критике науки и как социального института, и как формы постижения мира, рассматривающая ее как «демона, выпущенного из бутылки», угрожающего теперь существованию самой человеческой цивилизации. В качестве альтернативы науке, научному познанию, в некоторых случаях даже вообще рациональному взгляду на мир выдвигаются различного рода вненаучные или внерациональные (иррациональные), способы постижения бытия.

Философы неоклассического периода стремились освободиться от идеалистической метафизики, приблизить философию к жизни, включить в поле ее рассмотрения отдельного человека. Эта тенденция начинается с Шопенгауэра и прослеживается у таких непохожих философов, как С.Кьеркегор, Л. Фейербах и К.Маркс.

К неклассическому рационализму мы можем отнести все этапы развития позитивизма, антропологический материализм Фейербаха, марксизм, неокантианство, неогегельянство. К иррационализму обычно причисляют волюнтаризм, философию жизни, феноменологию, психоанализ, экзистенциализм и другие направления западной философии, весьма многочисленные.

Классическая философия. В целом классическая философия рационалистична. Для всей классической философии это означает:  

• установку на разумность и естественную упорядоченность мира;

• наличие в мире внутренней логики и гармонии;

• убежденность в способностях разума постичь этот мир и обустроить его на разумных основаниях (хорошей иллюстрацией являются слова Гегеля: «Все действительное разумно, все разумное действительно»);

• интерес преимущественно к онтологической и метафизической проблематике. Первая открывала сущность мира и вела к истине; вторая – искала фундаментальные, предельные основания сущего, его изначальные структуры.

Постклассическая философия. В целом, за исключением неоклассики, характерен отказ от рационализма и переход на позиции иррационализма. Этот процесс происходил не только в философии, но и в культуре того времени (конца 19 – начала 20 вв.). Иррациональное в повседневном понимании представляло собой то, что не укладывалось в рамки здравого смысла, что было сложно подвести под привычное понятие реальности, с которой сталкивался обыватель в своем повседневном опыте. Это можно проиллюстрировать следующими примерами: интересом к сновидениям в исследованиях З. Фрейда; изобретением братьями Люмьер кинематографа, который в начале 20 века называли «электрическими снами наяву»; открытием теории относительности А. Эйнштейном, в которой пространство и время «искривлялись», «сжимались», «разжимались»; появлением квантовой механики, которая заглянула в мир, не данный непосредственному чувственному созерцанию. А в философии иррационализм проявился как отказ от рассмотрения событий с позиций разума, как переход на позиции воли, интуиции, веры, фантазии, воображения.  Познаваемость мира при этом не отвергается (иррационализм не следует путать с агностицизмом, который утверждал, что сущность вещей и явлений непостижима). Но познание мира осуществляется не разумом, а совсем иными средствами: волей, интуицией и т.д. В такой ситуации нет знания, но есть мнение. При этом:

• каждая философская концепция (направление, традиция) считала себя универсальной, всеобъемлющей, всё объясняющей;

• развитие массового общества приводит к формированию широкой социальной базы, что потребовало от философии реагирования на социальные потребности различных слоев, что в целом выразилось в социальной ангажированности современной философии;

• имеет место обращение к узким проблемам философского знания. Отсюда проистекает специализированность (своеобразное «разделение труда») и партикулярность философии. Эта черта усиливается также указанной ниже фрагментаризацией проблемного поля философии.

1. Традиция английского эмпиризма: основные идеи и метод познания

Эмпиризм – познавательно-теоретическое направление в философии, которое все познание выводит из чувственного опыта (эмпирии). Чем больше опыта (как теоретического, так и практического) накопило человечество (и отдельный человек), тем ближе оно к истинному знанию. С точки зрения методологии – принцип, исходя из которого вся наука, больше того, вся жизненная практика и нравственность должны основываться на чувственном опыте.