Ответы на билеты по курсу

«Современная философия и методология науки» - 2015

Лектор – Киселёв Владимир Николаевич

Данный документ является скомпилированной версией ответов на билеты, подготовленной кафедрой АЯ, и ответами, созданными community, так же сюда добавлены «особые вопросы и ответы» которые любит задавать Киселёв.

Оглавление

1. Философия, ее предмет и функция. 5

2. Специфика философской деятельности и социального института философии. 7

3. Взаимоотношение философии и науки в истории культуры. 9

4. Современная эпоха: социокультурная характеристика. 11

5. Отличие «классической философии» (новоевропейский период) от «нео- и постклассической философии» (современный период). 12

6. Традиция английского эмпиризма: основные идеи и метод познания 14

7. Традиция новоевропейского рационализма: идеи и методы 17

8. Классическая немецкая философия: проблема науки. 19

9. Рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм в современной философии. 22

10. Классический позитивизм: основные принципы. 24

11. Неопозитивизм: программа логики и методологии науки. 26

12. Экзистенциализм: проблема человека и взгляд на научное познание. 29

13. Марксизм: диалектика и отчуждение. 31

14. Методология - «учение о методе» 36

15. Природа и источники «метода». 38

16. Методология линии Демокрита 39

17. Методология линии Платона 41

18. Особенности естественнонаучного познания. 43

19. Особенности гуманитарного познания. 45

20. Дифференциация и интеграция научного знания 47

Курсивом и уменьшенным шрифтом могут быть выделены «альтернативные» формулировки и утверждения, или то, что возможно не стоит рассказывать Киселёву, или хуже будет.

Просто курсивом выделено то, что в принципе можно говорить Киселёву, но как минимум нужно прочесть перед ответом на билет

Ответы на «спец. вопросы» лучше знать все сразу, а не только от своего билета.

В данном файле на каждый ответ по билету дана избыточная информация, её следует сжать и убрать воду, переформулировать мысли чётко и кратко.

Общая информация

Неоклассический период (философия) (конец 19-го – 20-й век) – философы неоклассического периода стремились освободиться от идеалистической метафизики, приблизить философию к жизни, включить в поле ее рассмотрения отдельного человека.

Постклассический период (философия) (конец 19-го – начало 20-го века) – за исключением неоклассики, характерен отказ от рационализма и переход на позиции иррационализма. Этот процесс происходил не только в философии, но и в культуре того времени.

Позитивизм (30-е года 19 века) (Конт (1798-1857)) подлинное, положительное (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтез. Философия, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Наука, (по Конту) не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии.

Логический позитивизм (неопозитивизм) (1920-1950) – позитивизм, включающий в себя эмпиризм, для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающиеся на рационализм. Центральным является принцип верификации (утверждение нужно проверить для всех объектов путём сопоставления с опытными данными).

(проблема демаркации - — проблема поиска критерия, по которому можно было бы отделить теории, являющиеся научными, от ненаучных)

Постпозитивизм (60-е, 70-е года 20 века) (Поппер (1902-1994)) - централен принцип фальсифицируемости (сформулирован в 1935) (наличие контрпримера доказывает ложность утверждения), от принципа верификации отказались.

Экзистенциализм – фокусируется на существовании человека в виде максимальной степени осознания, переживающего своё непосредственное существование (в основном критикует xxx-позитивизм, говоря, что вот до чего докатились – вокруг все думают только о корыстном) (М. Хайдеггер, К Ясперс, Г. Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю, Н. Аббаньяно)

Рационализм (Декарт) (учение о субстанции (протяжённая и мыслящая)) (философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей; мышление всё может осознать) vs иррационализм (идеалистическое течение в философии, которое ограничивает или отрицает роль разума в процессе познания; мышление не может всё постичь, нужно чувственное познание)

Новоевропейский рационализм (Бенедикт Спиноза (1632 - 1677) (субстанция – всего одна (Декарт думал иначе, что их 2 – протяжённая и мыслящая)) (мышление – универсальное свойство, а не субстанция) (для док-ва истинности надо рассмотреть все объекты, а т.к. человек не может => мышление ложно)), своё учение о субстанции и мышлении. (нужна нормальная формулировка)

Неклассический рационализм – что это?

Классическая немецкая философия (конец 18 века - середина 19 века)

1. Кант (1724-1804): как возможна наука, как абсолютное знание?

1. «критика чистого разума» == «рациональным способом установление следствий и границ доопытного знания»

2. знание состоит из формы (внешнее) (активно, главное) и содержания (внутренне) (пассивно) => действительность должна быть согласована со знанием

3. 3 уровня познания: чувственное, рассудок, разум

4. противоречие - из-за разных целей рассудка (делит всё на части) и разума (собирает всё в единое целое), вещь познаваема через противоречие

1. Фихте (1762-1814): цикл: тезис -> антитезис -> синтез; знание не противоречиво, противоречив процесс познания

2. Шеллинг (1775-1854): заменил цикл на спираль, вся природа подчиняется закону противоречия

3. Гегель (1770-1831): сказал, что запрет противоречия действует из-за языка, и реальное мышление подчиняется закону противоречия

4. Фейербах (1804-1872): отрицание мышления – это инобытие мысли; сказал, что Гегель на самом деле сделал дуализм

Диалектика - применительно к этому курсу диалектика – это теория противоречия, которая лежит в основе классической немецкой философии.

Философская наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления, научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путём вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному переходу из одного качества в другое.

Классическая философия – что это такое, какие века, какие там главные представители?

Материализм – материя первична, разум вторичен.

Идеализм - разум (идея) первичен, материя вторична.

Дуализм (Декарт (1596-1650)) - идея существования двух субстанций – материальной (обладает протяжённостью) и духовной (обладает мышлением)

Деизм - направление в философии, сторонники которого признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей.

Сциентизм vs антисциентизм (науки достаточно для человеческого представления о мире, позиция, согласно которой естественнонаучное знание является абсолютной ценностью и главным фактором общественного развития) vs (наоборот, наука – зло, нужно больше изучать человека; из-за сильного развития науки, мы перестали нравственно развиваться, а ведь это главное; критика позитивизма)

Агностицизм - сущность вещей непостижима.

Эмпиризм (английский) (Френсис Бэкон (1561 - 1626) - родоначальник) - в основе познания лежит исключительно опыт, на основе чувственного познания, истинное знание – не самоцель.

1. Томас Гоббс (1528 - 1629) - эмпиризм + материализм

2. Сенсуализм (Джон Локк) – в разуме есть только то, что можно почувствовать.

3. Солипсизм и идеализм (Бенкли)– существует только то, что чувствуешь.

4. Скептицизм и агностицизм (Давид Юм (1611-1676)) – невозможно достоверно познать действительность, т.к. наши чувства отражают лишь частности сущности.

Плюралистическая концепция – наличие элементарной, неделимой субстанции (монада – элементарная субстанция, ни из чего не состоящая)

Марксизм (40-е года 19 в.) (Маркс (1818-1883)) – (сразу ориентировался на практику, на пролетариат, задавался целью не объяснить мир, а выбрать методологию его преобразования, мышление – стало продуктом общественно-трудовой деятельности, т.е. практики) (надо лучше написать, про марксизм, но быть кратким)

Индуктивный метод – упор на чувственное познание (и обобщение от простого к сложному).

Дедуктивный метод – упор на разум, интеллект.

Номинализм – универсалии существуют уже после, как результат нашей познавательной деятельности (только у нас в голове) (надо дать нормальную формулировку явления)

Редукционизм (Рене Декарт (1596—1650), потом Демокрит) - расчленение объекта внимания на все более простые составные части

Холизм (Аристотель (384 до н.э. – 322 до н.э.), Я. Смэтсом (1870—1950)) - подход к объекту внимания как единому целому, которое кардинально отличается от суммы составляющих его частей.

Линия Демокрита - считал, что часть первична, целое - вторично.

Линия Платона - считал, что целое первично, часть вторична.

Метафизика (природа вещей) - изучение первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. (надо бы получше сформулировать)

Антропофизация – одушевление природы.

Гносеология – цель - правильное и достоверное познание окружающей действительности; теория познания. (надо лучше сформулировать)

Аксеологическая функция – цель – оценка вещей и явлений окружающего мира с токи зрения различных ценностей (нравственных, этических, …)

Антагонизм - соперничество, конкуренция, борьба, противостояние, противоречия.

Самые популярные противопоставления:

Сциентизм и антисциентизм, рационализм и иррационализм, позитивизм и экзистенциализм, материализм и идеализм, редукционизм vs холизм (от общего к частному или от частного к общему).

Английский эмпиризм (чувственное познание) vs новоевропейский рационализм (мыслительный процесс). Эмпиризм (Бекон) предлагает индуктивный метод познания, а рационализм (Декарт) — дедуктивный.

Вопросы Киселёва:

Вопросы без ответов:

Вопрос: В чём преобладает дифференциация над интеграцией?

Ответ: возможно имелась ввиду современная наука (разбиение наук преобладает, нежели их интеграция, например, биофизики, кибернетики, ...)

Вопрос: какие недостатки у позитивизма?

Ответ: возможно проблема того, что люди стали ориентированны на науку, и достижение корыстных целей, и совершенно забросили вопрос духа.

Вопрос: проблема истинности в позитивизме.

Ответ: неопозитивизм использует принцип верификации, но для того, чтобы верифицировать что-нибудь, нужно перебрать и проверить утверждение для всех объектов, а это невозможно, в этом и проблема

(потом в постпозитивизме был критерий фальсифицируемости)

вопрос - а какая проблема истинности в позитивизме!? (не нео- и не пост-)

Общие вопросы:

Вопрос: какова разница между индукцией и дедукцией

Ответ: суть в том, что дедукция - это от целого к частному - это то как было в эпоху непосредственно перед английским эмпиризмом (Киселёв сам сказал), до этого была схоластика и средневековье, и проблема в том, что у них было много рассуждений от бога (библия, например), а они как раз от целого к частному шли, а потом всем жутко захотелось перемен, так на эмпиризм и вылетели, там от частного к общему

Вопрос: почему позиция Платона - очень важна, и важнее других для понимания философии?

Ответ: возможно потому что само слово "философия" было зафиксировано Платоном (он сказал "философ - это правитель")

Вопрос: в чём недостаток дедукции (от целого к частному).

Ответ: если целое - истинно, то дедукцией всё получится, но т.к. истины в средневековье были даны от бога (библия, например), то стоит вопрос их истинности, прежде чем применять к ним дедукцию