«История» составлена Львом Диаконом во время царствования императоров Василия и Константина, является очень важным источником, который дополняет наши знания о международных отношениях средневековья. Эта работа охватывает значительный отрезок времени – с 959 по 1095 годы; со времени правления Романа II, сына Константина Багрянородного, до деятельности Василия Болгаробойцы (976-1025 г.г.), при котором Лев служил диаконом, о чем он сам сообщает.²⁶⁵ Вместе с императором он принимал участие в болгарском походе. Но в своей «Истории» Лев старается отобразить события значительно более широкого времени. Лев подробно описывает приход к власти Никифора Фоки, его шаги во внутренней и внешней политике. Для нас важным является то, что именно Никифор стал инициатором приглашения русов в Болгарию.²⁶⁶ Во внешней политике Византии прослеживается преемственность разных правящих поколений. Когда Константин Багрянородный руководил империей (945-959 г.г.), он придерживался государственной теории, которую еще его предшественники ставили в центре своей деятельности. Согласно ей, империя есть центр Вселенной, Константинополь – ядро государства, которое излучает богоданный свет. Та же самая теория прослеживается в произведении Льва Диакона. Хоть он не пишет об этом открыто, но, передавая деятельность современных ему правителей, и бывши очевидцем многих описанных событий, он отражает государственные взгляды своих заказчиков.²⁶⁷

Странно выглядит факт уплаты 15 кентинариев византийского золота росам за действия против болгар. Византия же имела соглашение с Русью, согласно с которой существовал пункт взаимной помощи в случаях необходимости. Но если присмотреться лучше, этот факт имел односторонний характер, потому, что зафикстрованы были только действия Руси в случае необходимости, а не Византии. Неужели за мир с империей Русь должна была помогать ей в решении ее актуальных вопросов? «А о сихъ, оже то приходять чернии болгаре и воюють въ стране Корсуньстей, и велим князю рускому, да ихъ не пущаеть: пакостять стране его».²⁶⁸ О Великой Болгарии в этом месте нет и речи. Возможно именно поэтому, расчитывая на помощь Руси, Византия должна была платить. Н.Ф. Котляр рассматривает наличие этого пункта в договоре, как менее выгодные условия сравнительно с предыдущим договором 911 г.²⁶⁹ Дейстительность существующего договора подтверждает Лев Диакон словами Ионна Цимисхия, который в обращении к Святославу говорит: «Мы считаем, что не должны сами разрушать доставшийся нам от отцов неоскверненным и, благодаря споспешествованию Бога, непоколебимый мир».²⁷⁰ По мнению П.П.Толочко, среди причин такого шага Никифора Фоки было стремление столкнуть двух сильных соседей – Русь и Болгарию и ослабить обоих.²⁷¹

Во всем рассказе Льва Диакона прослеживается своеобразная несоразмерность. Византия действует против большого количества народов, и все они изображены автором как отсталые неспособные жить без имперского присмотра. В этом рассказе не выссказывается открыто, но красной нитью проходит все тот же имперский принцип, провозглашенный еще Константином Багрянородным: «какой иноплеменный народ и в чем может быть полезным, а в чем вреден».²⁷² Именно его придерживался Никифор Фока, когда покупал русскую помощь против Болгарии.

Интересным для данной темы является то, что указывается на выделение земельных участков другим племенам. Лев Диакон рассказывает о поселении

болгар в Македонии, когда они перешли Дунай.²⁷³

Из работ Льва Диакона и Скилицы становится известным, что печенеги действовали с обеих сторон. Отдельные печенежские отряды были союзниками Святослава,²⁷⁴ но и Византия имела дружественные отношения с печенегами.²⁷⁵

Видно, что печенеги в это время сохраняли свою активность, но они не обитали, возможно, поблизости от Руси – только в порогах. То, что Святослав на такой длительный срок оставил землю предков говорит в пользу этого. Князь понимал ту опасность, которая существовала от печенегов, он немедленно вернулся в Киев, узнав о нападении. Основной ареал обитания печенегов в это время сосредотачивался в Причерноморье а не в Поднепровье, куда они передвинулись несколько позднее, и то не все, а только отдельные племена.

Вместе с русами, по Льву Диакону, действовали гуны. Возможно так называли гузов, потому, что позднее в своей работе Анна Комнина отмечает это отдельно. Они упомянуты только несколько раз, и каждый раз, как русские союзники. Незадолго перед балканской войной Святослав вернулся из восточного похода. Как свидетельствуют восточные авторы, гузы обитали во время этого похода около Хазарии, и даже жили в хазарских городах.²⁷⁶ Вместе с печенегами они принимали участие в этой войне против хазар. Они могли найти общий язык со Святославом еще на востоке. Н.Ф. Котляр допускает, что гузы принимали участие в войне против Хазарии вместе со Святославом.²⁷⁷

Важным документом, рассказывающим о развитии геополитической обстановки в средневековом мире является еще одно «царственное» произведение – «Алексиада», написанная дочерью византийского императора Алексея I Комнина Анной.²⁷⁸ Это очень интересный рассказ о событиях, которые происходили в империи во время правления императоров Михаила Дуки, Никифора Вотаниата и Алексея Комнина. Хоть это произведение разделено с предыдущими указанными работами значительным хронологическим отрезком, можно заметить все те же «имперские» веяния, было бы странно, если бы их не было. Анна – дочка царственных родителей, она впитала с молоком матери великодержавные взгляды. «Для принципов и методов византийской дипломатии, - отмечает М.В. Бибиков, - был характерен определенный дуализм: это было всегда сочетание консерватизма мышления и чуткой гибкости в практике, агрессивного империализма, и политического благородства».²⁷⁹

В рассказе о государственной деятельности Алексея постоянно фигурируют разные политические си лы, как внутренние, так и внешние. По словам писательницы, представители тюркских народов так же жили в византийских городах.²⁸⁰ При знакомстве с произведением сразу становится понятным, что государственная доктрина во второй половине ХI в. в Византии ненамного изменилась. Константинополь, как и раньше, «царица мира». «По своей природе, пишет Анна, - империя- владычица других народов, поэтому ее рабы враждебны ей».²⁸¹

Среди государственных деятелей, находящихся на имперской службе во времена Алексея Комнина, Анна упоминает представителей разных народов, на что она открыто указывает. Это кельты, турки, болгары. Среди них названы несколько мужей, бывших, по словам Анны, родом из восточных племен – Уза, Манастра, Караца.²⁸² Сами имена военачальников указывают на то, что это, скорее всего, были тюрки. Их военный опыт использовался на важнейших участках.

В работе много страниц посвящено «тюркскому» вопросу. Нам становится известно, что во время царствования Алексея Комнина произошло нашествие кочевников на Византию. Анна называет этих врагов империи то «кифами», то «печенегами». В описании разных земель в Х-ХШ в.в., по мнению историков, очень сильным является влияние античной традиции.²⁸³ Этноним «скифы» является очень распространенным в византийской литературе Х-ХШ в.в. Он имеет своеобразное смысловое значение. Его использовали, главным образом, по отношению к народам, которые не были ромеями. Писатели разного времени называли «скифами» разные окружающие народы. Лев Диакон, описывая русско-болгарскую войну, называл «скифами» то гузов, то росов.²⁸⁴ Анна же называет этим именем печенегов. Она очень подробно рассказывает о событиях этой войны.²⁸⁵ Среди причин, вызвавших эту войну, она называет непонимание между печенегами и соседними с ними народами: «Одно из скифских племен, которое подвергалось постоянным грабежам со стороны савроматов, снялось со своих мест и пустилось к Данувию».²⁸⁶ Повесть временных лет рассказывает о постоянном противостоянии между печенегами, Русью, торками и половцами.²⁸⁷ По словам Анны, император пригласил в союзники куманов. ²⁸⁸ Известно, что куманы – это самоназвание половцев.²⁸⁹ Даже русский летописец отмечает: «кумани, рекше половци».²⁹⁰ Среди куманских или половецких вождей Анна называет Тугортака и Маниака.²⁹¹ Первое имя по звучанию и по времени хорошо согласовывается с летописным половецким ханом, зятем Святополока Изяславича Тугорханом.²⁹² Маниака В.П. Шушарин справедливо отождествил с летописным ханом Боняком, так же известным из русских летописей.²⁹³

Интересны известия об участии куманов не только в печенежско-византийской войне, но и в восстании Лжедиогена. Во главе куманского войска опять же названы Тугортак и Маниак.²⁹⁴

О том, что кочевники предлагали свои услуги не только в Византии мы так же узнаем из этого произведения. Они были и в войсках турецкого султана во время войны с Византией, ²⁹⁵ и в войсках Боэмунда во время протиостояния Византии и франков.²⁹⁶

Важными являются сообщения о постоянных нападениях куманов на Придунайские земли. Поэтому византийскому правительству приходилось уделять постоянное внимание охране этой области.²⁹⁷

Упоминает она и «гунов, которых на протонародном языке называют узами».²⁹⁸ В работе Анны Комниной имеются и топографические ориентиры, что указывает на пребывание гузов в Византии. Она рассказывает что озеро Озолимна происходит названием от имени узов, которые останавливались около него.²⁹⁹

Интересны сведения о том, что куманы приходили в Херсон торговать и покупать необходимые товары.³⁰⁰

Таким образом, свидетельства византийских авторов о племенах, составивших союз черных клобуков, являются важными и необходимыми для понимания той геополитической ситуации, которая способствовала возникновению союза. Черных клобуков нельзя рассматривать в отрыве от общетюркского массива и международной политики того времени. Они были частью ее, возникли как результат этой политики.

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ

Много ценного и важного материала содержат западноевропейские хроники. Как можно судить из этих документов, правители зпадных стран были хорошо знакомы с кочевниками, часто обращались к ним за помощью, привлекая их к участию то в одной, то в другой коалиции.

Представители римской католической церкви, как и мусульмане, стараются распространить на кочевников свою веру. Епископ Бруно Квервуртский направился проповедовать среди печенегов. Он мог познакомиться с ними в Венгрии, где он проповедовал какое-то время. Уже в Х в. печенеги не только граничили с Венгрией, но и жили в этой стране. Его хроника содержит много важных сведений про печенегов и русов. Так он сообщает о существавании оборонительных укреплений на древнерусских границах уже во времена Владимира Святославича.³⁰¹

По словам Бруно, важные решения у печенегов принимал общий совет, в котором принимали участие представители всех земель. Они имеют и старейшин, которые занимают особенное место.³⁰²

Как можно судить из сообщений Бруно, печенеги много внимания уделяли отношениям с Русью и были связаны с Владимиром какими-то условиями. «Это мир, говорили они, устроен тобой. Когда он, как ты (Бруно – Т.Т.) учишь, будет крепким, мы все охотно станем христианами. Когда же тот правитель русов поколебается в вере, мы должны помышлять только о войне, а не о христианстве».³⁰³ Его миссия имела мало успеха, хоть он и говорит, что «установился христианский закон у печенегов.³⁰⁴

Татмар Марзебурский отмечает участие печенегов в военных действиях Болеслава Храброго против Руси.³⁰⁵ Он открыто рассказывает, что Киев «по наущению Болеслава тревожат частыми нападениями враждебные печенеги».³⁰⁶

Как пишет Титмар, «во вспомогательных войсках выжеотмеченного герцога было из нашей страны 300 человек, 500 венгров, печенегов же 1000 воинов».³⁰⁷

Адам Бременский упоминает печенегов поблизости от славянских земель: «Марахи – славянские народы, которые находятся на восток от богемов, около них находятся помераны и поляне и угры и наиболее жестокое племя песцинаги, которые питаются людским мясом».³⁰⁸

Этот автор отмечает трудности международной торговли, связанные с кочевыми племенами. «Утверждают также знающие люди, что некоторые от Свеонии по суху доходят прямо до Греции. Но варварские племена, которые находятся посередине, усложняют этот путь, в результате чего путешествие на кораблях связано с риском».³⁰⁹

Приводя слова Горация про кочевников, он пишет: «Степные скифы и суровые геты живут лучше; их телеги тянут кочующие дома, и им угодна не более чем годовая обработка поля. Великим приобретением является, совекршать проступок не позволено, расплата за него – смерть. Так еще и по сей день живут турки, которые находятся поблизости от русов, и другие народы Скифии».³¹⁰ В данном случае имеются в виду тюрки.³¹¹ Он, приводя цитаты из разных античных авторов, иногда смешивает средневековые и античные народы.³¹² Странный вид и непривычный для немцев и скандинавов, информаторов Адама Бременского, язык кочевников, способствовал тому, что они были отождествлены с мифическими кинокефалами – людьми с собачьими головами.³¹³

ВОСТОЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ

Среди источников, которые имеют восточное происхождение, можно выделить несколько, которые могут помочь в нашем понимании того, что происходило в средневековом мире на протяжении Х-ХII в.в. Нас в первую очередь, интересуют сведения о народах, которые вошли в состав союза «черных клобуков».

Восточные авторы неизменно проявляют интерес к тюркским народам, что неудивиельно, потому, что их страны граничили с тюрками непосредственно. Исследуя эти сведения, можно проследить как постепенное движение кочевников на запад, так и отношения их между собой и с соседними с ними странами.