Учебник по политологии (977931), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Сама численность41армий не много значит там, где народу не достает мужества…». В-пятых,Бэконявилсяосновоположникомидеалаиндустриальногообщества.Современные теоретики индустриальных и постиндустриальных цивилизацийтак или иначе опирались на идеи Бэкона при создании своих концепций.Становление либерально-демократического направления политическоймысли XVII-XVIII веков связано с именами Т. Гоббса, Дж. Локка,которые отстаивали гражданскуюШ.Л.Монтескье и Ж. Ж. Руссо,концепцию политики и государства.Это перенесение совершаетсяпосредством договора, который означает возникновение уже гражданскогосостояния общества.
В обществе необходимо наличие единой воли,которая удерживала бы людей от действий, нарушающих мир, и вела быих к общей цели. Для этого люди должны подчинить свою волю одномулицу или группе лиц. Сам Гоббс считал наиболее совершенной формойгосударственной власти абсолютную монархию.По определению Гоббса, "государство есть единое лицо, ответственнымза действия которого сделало себя путем взаимного договора между собойогромное множество людей с тем, чтобы это лицо могло использоватьсилу и средства «всех и так, как сочтет необходимым для их мира иобщей защиты». Цель государства - социальный порядок, обеспечениебезопасности.Гоббсвыступалпротивразделениявластей(законодательнойи исполнительной.), так как это ведет к нарушению мира и социальногопорядка.
Он указывает на три вида государства: I) монархия (верховная властьпринадлежит одному лицу); 2) демократия (верховная власть принадлежитсобранию людей, где каждый обладает правом голоса); 3) аристократия(верховная власть у собрания граждан, но только некоторые из них имеютправо голоса). .У государства есть и обязанности, предопределенные законами, аименно: защита от внешних врагов; обеспечение мира в обществе; рост42народного благосостояния; возможности для гражданина пользоватьсясвободой без ущемления интересов других людей.Таким образом, Гоббс считал, что только в обществе, в гражданскомсостояниивозможны:мораль,преждевсегокаксоблюдениеобщественного договора; сознательное следование законам, являющимсярегулятором межличностных отношений; социальный порядок, мир каквысшее благо, главным условием которого считается абсолютная властьгосударства и безусловное подчинение подданных.ДжонЛокк(I632-1704)–основоположникидейбуржуазноголиберализма в своих взглядах на общество и государство пошел дальшеГоббса.
В политическом учении Локка интерпретированы проблемыестественного состояния людей, формирования общества и возникновениягосударства. По его мнению, кроме свободы человеку принадлежит такжесобственность, приобретенная посредством труда. Государство возникаетв целях сохранения свободы человека и его собственности, для чего оносоздает законы, защищающие права человека от внутренних и внешнихпосягательств.Во взглядах Локка на государство проявилась позиция здравогосмысла.
Она стала теоретическим обоснованием политической формыправления, которая установилась в Англии, а также программой партиилибералов - вигов.По взглядам Локка, верховная власть в государстве состоит из трехвзаимосвязанныхнезависимыхинститутов:законодательнаявластьпринадлежит парламенту; исполнительная - в основном суду и армии;федеративная (отношения с другими государствами) - королю и министрам.Король - глава исполнительной и федеративной власти. Полномочияправительства определяются законом, и ни король, ни министры не вправеего переступить. Законодательная власть является верховной в сравнениис другими, но не безграничной: ей неподвластны жизнь и имущество43граждан; законодатель управляет на основании одинаковых для всехзаконов: право передачи власти в другие руки принадлежит только народу.Шарль ЛУИ Монтескье (1689-1755) - философ, историк, правовед,писатель.
В 1748 году он написал свой основной труд «О духе законов» (вдругом переводе – «Дух законов»), над которым работал свыше двадцати лет.В нем мыслитель выделял три образа правления: республиканский,монархическийидеспотический.Характеризуяих,оннаписал:«Республиканское правление - это то, при котором верховная властьнаходится в руках или всего народа, или части его; монархическое - прикотором управляет один человек, но посредством установленных неизменныхзаконов; между тем в деспотическом все вне всяких законов и правилдвижется волей и произволом одного лица».ДалееМонтескьедаетхарактеристикунаиболеесовершенногополитического строя.
Он считал, что каждый гражданин должен быть независимыми обладать собственной волей, но «политическая свобода состоит совсем не втом, чтобы делать то, что хочется». Люди должны получить свободусовести. Церковь, отделенная от государства, будет действовать убеждением.Людиценятсязаихдействительныекачества:заличноедостоинство и богатство.ВсвоихполитическихвоззренияхМонтескьеподошелкидееобъективности человеческого общества и его независимости от бога.История человечества - процесс, не зависящий от бога. Законы, в первуюочередь, определяются типом государственного строя. От государствазависят не только юридические нормы, но и нормы общежития. Типгосударственногоправления,помнениюМонтескье,определяетсясоциально-экономическими, другими факторами, налагающими отпечаток наобраз жизни народа, его занятия, степень благосостояния.Особое место во французском Просвещении принадлежит Жан ЖакуРУССО (1712-1778) - одному из самых влиятельных деятелей того времени.Выходец из народа, он познал всю унизительную тяжесть феодальной кабалы,44сословного неравенства, деспотическо й формы правления.
В поисках кускахлеба скитался по городам и селам Швейцарии и Франции, былслугой,музыкантом, переписчиком нот... Он знал, как буйно веселятся во дворцах икак бедствуют простые люди в хижинах.Социально-политические взгляды Руссо наиболее полно изложены вработах «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства междулюдьми» (1755) и «Об общественном договоре...» (I762).Руссо различает три формы правления: монархию, аристократию,демократию. Монархия возникает в обществе, где один человек наиболеебогат и влиятелен; аристократия – где несколько человек выделяютсядостатком и влиянием; демократия – где и то, и другое распределенодостаточно равномерно. Руссо отмечает, что вначале власть являетсявыборной, но со временем правители стремятся сохранить за собой должности,и она становится наследственной.
Неравенство, таким образом, начинается сустановлением законов и права собственности, укрепляется с созданиеморганов власти, обладающих всей полнотой власти и завершается абсолютнойвластью правителей, т.е. произволом.В трактате «Об общественном договоре …» Руссо исследует принципыполитики, политическое права, размышляет над тем, каким должно бытьзаконное и надежное правление.
С этой позиции общественный договорпредставляетсяРуссокаксоглашение,обеспечивающеечеловечествудальнейшую жизнь, потому что индивидуальных усилий в естественномсостояниинехватает,чтобыпревозмочьтрудности,усложняющиесуществование.Врезультатезаключенияобщественногодоговораобразуетсягражданская община или республика, где эта община, являясь активнымсоциальным и политическим образованием, есть верховная власть. Верховныйвластитель–народ,поэтомуРуссоотрицаетидеюнародногопредставительства. Участие в управлении - гражданский долг каждого, Общая45волявыражаетсярешениемвсехграждан.Решениепринимаетсябольшинством.Руссо не согласен с принципом разделения властей.
Верховная властьнеделима, решения, т.е. законы, принятые ею, имеют всеобщее значение, ноисполнительная власть не отрицается, а представляется Руссо как деятельностьодного из нескольких чиновников, которых народ может по необходимостиназначать и сменять.
Формы правления - это те или иные формыисполнительной власти. Форма правления определяется климатом, плотностьюнаселения, размерами страны. Например, монархия целесообразна длябольших государств, аристократия - для средних, демократия - для небольших.Лучшую форму правления Руссо называет выборной аристократией, когданародом избираются наиболее уважаемые, просвещенные, честные люди.Таким образом, в истории политической мысли Руссо выделяетсякритикойсоциальногонеравенства,революционнымдемократизмом,пониманием противоречивости общественного прогресса. Идеи Руссо оказалиисключительное воздействие на деятелей Великой французской революции иполучили продолжение в самых различных течениях социалистической мыслиXVIII и начало XIX веков.2.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
