Диссертация (971925), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Это можнообъяснить тем, что у этнических меньшинств имеется повседневный опытобщения с сербами как доминирующим этносом, но и не друг с другом, так какбольшинство из них проживают в различных областях страны. Также следуетотметить взаимность дистанцирования сербов и бошняков.Что касается позиции президента, у всех исследуемых групп выраженонесогласие с тем, что представитель другой группы займет руководящуюгосударственную должность.
Сербы отказываются принять бошняков в этой ролив 65,5% и хорватов в 66,5%. Этот вид дистанции увеличился по сравнениюс данными 2009 по 2015 гг., когда сербы не принимали бошняков и хорватовв качестве президента или министра в 28-40% (Центр развития демократии иправ человека «CEDEM»). Так как сербы являются этническим большинствомв стране они могут опасаться того, что президентом станет человек иногоэтнического происхождения, поскольку он может использовать свое положениедля укрепления позиций этнического меньшинства, которому принадлежит.На сегодняшний день, бошняки и хорваты в Сербии занимают правительственныедолжности.
Проблемной, по-видимому, является именно позиция президента,отвечающего за судьбу страны в целом.113Этнические меньшинства обычно не могут сильно противиться тому,что президентом станет представитель доминирующей этнической группы.Тем не менее этому противится 27,8% бошняков и меньшая доля хорватов – 6,7%.Наблюдается большой процент непринятия этническими меньшинствами другдруга на этой должности: 52,2% бошняков против того, чтобы хорват занималруководящие должности, тогда как 31,4% хорватов такого же мнения о бошняках.Это связано с тем, что люди не верят в то, что представитель другой этническойгруппы может работать на добро всем, а не только на добро своего народа [262].Типы контактов «гражданин» и «турист» обычно наиболее охотнопринимаются испытуемыми в исследованиях, поэтому отказ от них являетсяпризнаком крайней интолерантности, шовинизма и даже фашизма [240].Таких индивидов можно считать препятствием к развитию толерантностии мультикультурного общества.
В нашем исследовании сербы в равной степениотказываются принять бошняков и хорватов как граждан Сербии (14,6% и 14,2%)и как туристов (7,3% и 4,9%), а некоторые желают полностью исключитьих из страны (5,4% и 7,6%). Хорваты отказываются принять сербов ибошняков как граждан Сербии в 1,9% и 9,5%, а как туристов в 1,9% и 8,6%.Всего 1% желают исключить сербов, а 5,7% исключить бошняков из страны.Бошняки, в свою очередь, отказываются принять сербов в качестве гражданв 18,2% и в качестве туристов 24,3%. Это признак большой социальнойдистанции и сепаратизма.
Следует упомянуть, что бошняки сконцентрированыв одной области Сербии и во многих городах составляют этническоебольшинство. Они воспринимают свою среду гомогенной и выражаютстремление к формированию автономной области. Кроме того, бошнякивыражают большую социальную дистанцию к хорватам: 24,3% не принимаютхорватов как граждан, 20,9% как туристов и 7,8% желает исключить их из страны.Тип контакта «донор крови» неоднократно использован сербскимиисследователями при изучении социальной дистанции по отношению к группам,к которым исторически проявляется сильная дистанция и по отношениюк которым в общественном мнении существуют негативные межэтнические114установки. С одной стороны, контакт с донором является далеким, так как обычномы не имеем сведений о нем и не вступаем с ним в прямое взаимодействие.С другой стороны, факт переливания крови является интимным процессом,подразумевающим взаимопомощь, альтруизм, «побратимство».
Отказ от данногоконтакта является признаком большой интолерантности, так как вопрос донорствапоставлен в контекст угрозы жизни. Иными словами, если испытуемыйотказывается принять кровь от представителя другой этнической группыв ситуации жизненной угрозы, то это говорит о большой социальной дистанции,нетерпимости, ненависти.В нашем исследовании больше всего такой отказ проявляют бошняки.Они отказываются принять кровь от сербов в 39,1% и от хорватов 49,6%.Причиной может быть запрет ислама на переливание крови. У сербов отказот донорства варьирует от 17,5% к хорватам до 18,4% к бошнякам. У хорватовнетерпимость больше проявляется к бошнякам (17,1%), чем к сербам (6,7%).Данная методика позволила нам выявить, что наибольшую близостьк другим группам показывают хорваты (M=9,35), затем сербы (M=7,97)и наименее бошняки (M=6,70).
Наблюдается схожая степень близости-дистанциисербов к этническим меньшинствам, в то времся как сами меньшинства большеготовы взаимодействовать с сербами, чем друг с другом. Сербы дистанцируютсябольше всего в сфере супружества и ситуации подчинения (начальник,президент). В остальных отношениях превалирует близость. У хорватовдистанцирование происходит только в сфере супружества, тогда как в остальныхсоциальных контактах они показали высокую степень социальной близости ипринятия остальных групп, что говорит о готовности к взаимодействию.Бошняки, наоборот, дистанцируются практически во всех социальных контактах,что является признаком интолерантности и сепарации.Можем заключить, что социальная дистанция между группами все ещевысокая и ее причинами являются последствия межэтнического конфликта,различия в религиозной принадлежности групп, существующие этническиестереотипы, негативный опыт межличностных контактов, пропаганда СМИ и т.д.115Стратегии межэтнического взаимодействия измерялись с помощьюмодифицированной«Шкалыизмеренияаккультурационныхстратегий»и«Шкалы измерения аккультурационных ожиданий», разработанных Дж.
Берри.Методикапозволяетвыявитьвыраженностьпредпочитаемыхстратегийаккультурации у этнических меньшинств: интеграция, сепарация, ассимиляция,маргинализация; и аккультурационых ожиданий у этнического большинства:мультикультурализм, плавильный котел, сегрегация, исключение [127].Выраженность каждой из стратегий представлена в Таблице 14.Таблица 14Средние значения выраженности стратегий межэтнического взаимодействия и значимыеразличия между группамиСтратегии межэтнического взаимодействияИнтеграция /Сепарация /Ассимиляция /МаргинализацияМультикультурализмСегрегацияПлавильный котел/ ИсключениеМSDМSDМSDМSDсербы4,100,782,100,711,950,751,730,68*********Sig..245.000.000.000бошняки3,160,853,410,971,670,681,640,74*******Sig..500.000.000.015хорваты3,710,822,620,941,460,581,700,58*********Sig..748.000.000.000сербы4,100,782,100,711,950,751,730,67******Примечание: различия значимы на уровне р<0.001; р<0.01; р<0.05М – среднее значение, SD - стандартное отклонение, Sig.
- степень значимости различийГруппыВ группе сербов преобладает стратегия мультикультурализма (М=4,10),предполагающая, что этническое большинство поддерживает интеграциюв общество различных этнокультурных групп, которые при этом должны принятьнормы и ценности доминирующей этнической группы, но сохранить своюкультурную уникальность [140].
Слабо выражены стратегии сегрегации (М=2,10),плавильного котла (М=1,95) и исключения (М=1,73). Это означает, что сербыне принимают идею обособленного проживания этнических меньшинств в стране,а также не желают ассимилировать или исключить их из общества.В группе сербов (см. Рисунок 3) стратегия исключения отрицательновзаимосвязанасостратегиеймультикультурализма(r=-.230;р<0.001)и116положительно со стратегией плавильного котла (r=.383; р<0.001) и сегрегации(r=.412; р<0.001). Стратегии сегрегации и плавильного котла положительновзаимосвязаны между собой (r=.285; р<0.001).МультикультурализмПлавительный котел**.383***.285***Сегрегация-.230***.412***ИсключениеОбозначения:положительные взаимосвязиотрицательные взаимосвязиПримечание: Корреляция значима на уровне ***р<0.001; **р<0.01; *р<0.05Рис.
3. Взаимосвязь аккультурационных ожиданий в группе сербовВ группе бошняков (см. Таблицу 14) преобладающей является стратегиясепарации (М=3,41), а стратегия интеграции занимает второе место (М=3,16). Таккак обе стратегии выражены на среднем уровне, можно предположить, чтобошняки используют так называемую стратегию «ситуационной идентичности»или «маневрирования идентичностью» [232], когда в различных жизненныхситуациях индивид интегрируется, а в других сепарируется в зависимости от того,что в конкретной ситуации является более выгодным. Тем не менее преобладаниестратегии сепарации, говорит о том, что они более склоны к обособленномупроживанию и ограничению контактов с этническим большинством.
Стратегииассимиляции и маргинализации слабо выражены (М=1,67 и М=1,64).В группе бошняков (см. Рисунок 4) стратегия интеграции положительновзаимосвязана со стратегиями ассимиляции (r=.364; р<0.001) и маргинализации(r=.187; р<0.05), а последние положительно взаимосвязаны между собой(r=.331; р<0.001). Это означает, что для бошняков интеграция и ассимилцияпредставляют одно и то же, так как обе стратегии подразумевают погружениев культуру большинства, хотя в разной степени. Процесс интеграции всегда несетв себе риск полной ассимиляции с доминирующей культурой.
В этом процессе117индивид проходит этап маргинализации, когда он уж отказался от ценностейсвоей группы, но еще не усвоил ценности доминирующей группы. Может бытьпоэтому стратегия сепарации является для бошняков наиболее приемлемой,так как при ней они сохраняют этнокультурную уникальность своей группы.ИнтеграцияАссимиляция.364***.331***.187*СепарацияМаргинализацияОбозначения:положительные взаимосвязиотрицательные взаимосвязиПримечание: Корреляция значима на уровне ***р<0.001; **р<0.01; *р<0.05Рис.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
