Диссертация (971911), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Показано, как вводимыетеоретикамифилософскогопостмодернизмаконцептыивыражали,иподдерживали «состояние постмодерна».• Произведенасистематизацияпостмодернистскихконцептовчерезвыявление семантических связей между ними; выделены схожие смыслы, чтопозволило интерпретировать созданную в границах постмодернистскойфилософии сферу понятий и терминов как семантическую сеть – понятийнуюматрицу бытия постмодерна.• Концепты постмодерна рассмотрены с точки зрения их онтологическойроли, какпрограммывнедрения смыслов в социокультурную среду.Проанализированы значения ключевых понятий информационного пространствапостмодерна в их взаимосвязи с социальной действительностью, условия ирезультаты их воздействия на общественное сознание и социальное бытие.17• Обоснованасуть«революциипостмодерна»:концептуальное«переформатирование» социокультурного бытия Запада и оказавшихся подвлиянием Запада сообществ, участие в котором приняла постмодернистскаяфилософия,черезПредставленапереосмыслениепостмодернистскаядинамичногопонятия(концепта)трактовкасаморазвивающегосяконцептакаккакмногослойноготакового.открытогопространствапротиворечивых значений.
Показано, как такая трактовка концепта нашлавыражение в конструируемых философами-постмодернистами понятиях (текст,дискурс, нарратив, ризома, деконструкция, событие и др.) и влияла наобщественноесознание,культуру,социальнуюжизнь,актуализуяпостмодернистский постулат о тождественности бытия и понимания бытия.• Выявлены особенности программирующей роли постмодернистскихпонятий.
Продемонстрированы конкретные тактики понятийного воздействия насоциальное бытие, семантического конструирования социальной реальностипостмодерна: текстуальные, дискурсивные, нарративные, ризоматические,деконструктивные, событийные. Описаны постмодернистские понятийныестратегии.• Выделеноконцептуальное«ядро»постмодернистскойфилософии:онтология события. Произведен анализ и сравнение наиболее значимыхпостмодернистских концепций события Ж. Делеза, Ж. Бодрийяра, А. Бадью, Ж.Л. Нанси в качестве моделей современного – событийного – социального бытия.Определенавзаимосвязьпостмодернистскойсобытийнойонтологиисэкзистенциальной концепцией социального бытия на примере теории событияМ.
Хайдеггера.• Через сравнение концепции события М. Хайдеггера и постмодернистскойсобытийной онтологии представлена трансформация экзистенциалистскойпарадигмыбытиявпостмодернистскую.Обозначенадальнейшаятрансформация постмодернистской парадигмы, «прорастание» в ней контуровиного социокультурного формата бытия, альтернативного как модерну, так ипостмодерну. Показана логика развития экзистенциалистского личностногомировосприятиячерезпостмодернистскую18десубъективациюк«новоймифологии», играющей все более существенную роль в социокультурном бытиипозднего постмодерна (постпостмодерна).• Определено значение концепта события как «категории категорий» винформационном пространстве постмодерна.
Исследован феномен события впостмодернистском ракурсе.• Показано влияние постмодернистской трактовки концепта-события,постмодернистских понятийных манипуляций и семантических смещений наактуализацию в информационном пространстве постмодерна «прикладных»деструктивныхинформационно-социальныхтехнологий(концепции«управляемого хаоса», «окна» возможностей понимания – «окна Овертона»,концепции «клипового мышления», теории и практики «цветных революций»).• Определена стратегическая цель постмодернистского переосмысленияконцепта и внедрения в социокультурную среду Запада концептов нового типа:разрушениепредшествующихмодернистских«метанарративов»какустойчивых теоретических и идеологических конструкций и, тем самым,«расчистка» понятийного пространства для принятия новой модели бытия.Обосновано влияние постмодернистских концептов на информационноепространство незападных обществ, оказавшихся в пространстве постмодерна, втом числе, российское.• Выявлены тенденции и условия трансформации позднего постмодерна внеосредневековый формат бытия.
Сформулирована концепция постмодерна какпереходного этапа от одной устойчивой социокультурной системы (прозападнойи модернистской) к другой, контуры которой сегодня только намечаются.Проанализированы перспективы развития современного общества в контекстепостмодернистских идей.Положения, выносимые на защиту:Современное социальное бытие предстает как совместное бытие (со-1.бытие)связанныхсоциальныхсемантически,субъектов.Со-бытиеноразнородныхреализуетсявчерездействительностихарактерноедляпостмодерна активное влияние понятий на действия и организацию социальныхсубъектов192.Наиболее последовательно во второй половине ХХ - первой четвертиXXI вв. воздействие внедряемых через понятия смыслов на социальное бытиерассматривалось в постмодернистской событийной онтологии (Ж.Делез,Ж.Бодрийяр, А.
Бадью, Ж.-Л.Нанси). Теоретики философского постмодернизмаобосновали необходимость формирования концептосферы, соответствующейсоциальному бытию постмодерна, трактуемому ими как хаос, непосредственноучаствовали в производстве концептов нового типа, определяя их как «срезхаоса». Конструирование понятий нового типа и всей концептосферыпостмодерна осуществлялось на основе переосмысления собственно концепта(понятия). Согласно постмодернистскому подходу, концепт – не константасоциокультурного бытия, а динамическая семантическая категория; открытоеполе противоречивых смыслов, непрерывно расширяющееся за счет добавленияновых значений. В этом случае функция концепта - не стабилизироватьсоциокультурное бытие,внедряяопределенные стандарты(понимания,ценностей, поведения), а дестабилизировать, расчищая социокультурноепространство от понятийных принципов и смысловых установок предыдущейэпохи (модерна) для принятия впоследствии новых понятийных принципов,ценностей, стандартов социального поведения.3.Влияние понятий на «конструирование социальных реальностей»представителями философского постмодернизма поясняется через категорию«событие».
События в постмодернистской онтологии - это концепты, радикальнопреобразующие социокультурное бытие либо кардинальные изменения впонимании аспектов социального бытия. Осмысление событий как концептовсталопреамбулойхарактерногодляпостмодернафеномена,когда«фактическое» событие - действительная социальная ситуация вытесняется«информационным событием» - информационным представлением социальнойситуации в масс-медийном пространстве.4.К концептам-событиям относятся ключевые постмодернистскиепонятия, активно используемые в различных сегментах современногогуманитарного знания, плотно вошедшие в «жизненный мир» современногочеловека, в том числе, в интернет-пространство в постмодернистской трактовке:20текст, дискурс, нарратив, ризома, деконструкция.
Так как суть всехпостмодернистских понятий раскрывается в одних и тех же значениях, т.о., черезних распространяются схожие смыслы, воздействующие на общественноесознание системно. Концептосфера постмодерна выглядит как «сеть значений»,понятийная матрица современного социального бытия, в которой ключевымиконцептами(сетевымисконструированные«узлами»)являютсяпостмодернистамипереосмысленныепонятия.Внедрениелибопонятийвсоциокультурную среду активирует соответствующие понятиям признаки в этойсреде, игнорируя другие; т.о. программирует социальное бытие.5.В социокультурную среду сначала Запада, а потом и остального мирапостмодернистская смысловая матрица внедряется в форме текстуальных,дискурсивных, нарративных, ризоморфных понятийных тактик и приемов пообеспечениюиподдержаниюсобытийногоформатабытия(форматапостмодерна).6.Философский постмодернизм, являясь программой радикальногопереосмысления концепта и конструирования концептов нового типа, отражалдинамичные социально-экономические, политические, культурные изменения,которыми отличался ХХ век, но и обеспечивал информационную поддержкуэтих изменений и в целом такой, непрерывно меняющейся, формы бытия.Внедрение в общественное и личное сознание постмодернистских полемичныхимногослойныхпонятийспособствовалоразвитиюнеустойчивогополиценностного мировосприятия, дезориентировало индивидов в отношениинорм и отклонений от нормы, формировало установку на «радикальныйплюрализм» истин, оправдывало аномию и девиацию, нестандартное мышлениеи поведение, поддерживая постмодернистское положение о бытии как хаосе.
Вэтом случае бытие индивидов становилось все более автономным (фактически),но и более связанным (виртуально), представляя собой информационное,семантическое, со-бытие.7.В процессе конструирования подвижных семантических контуровсоциального бытия с помощью динамичных постмодернистских концептов, мирпостмодерна столкнулся с вызовами, производными от актуализировавшего его21постмодернистского мировосприятия. Постмодернистские языковые игры исемантические провокации, направленные на противодействие «тоталитарнымпроектам», реализацию программы адаптации общественного и личногосознания динамичным изменениям бытия, в действительности, лишь увеличилиих уязвимость информационно-коммуникативным манипуляциям со сторонысоциальных сил, в чьих руках оказывался контроль над информационнымпространством.
Несмотря на активную критику общества постмодерна состороны поздних постмодернистов (Бодрийяр, Бадью, Нанси), адекватный ответна возникшие вызовы в границах постмодернистского мировосприятия оказалсяневозможен, обнажив проблему предельной реализации социокультурногопроекта постмодерна, предпосылки для его демонтажа.8.В культурно-историческом плане постмодерн представляет собойпереход от одной устойчивой концептуальной модели бытия – модерна - кдругой, контуры которой только вырисовываются.
К чертам нового мира,социокультурный формат которого альтернативен как модерну, так ипостмодерну,следуетотнести:неомифологизациюреальности;социокультурную дифференциацию и локализацию обществ на фоне созданияобщей информационной и понятийной среды; новую стратификацию индивидовна основе доступа к знаниям и качества обработки поступающих большихмассивов информации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
