Автореферат (971910), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Хайдеггер) к событию-псевдоприсутствию, симулякру(Ж. Бодрийяр) и в трансформации экзистенциалистского мировосприятия впостмодернистское. Трансформация происходит через внесение принципиальныхдля Делеза и Бадью понятийных акцентов в базовый концепт «событие».В онтологии события Ж. Делеза последовательно акцентируются: значениясобытий, процесс наименования события, процесс осмысления событий в ракурсепроизведенных означиваний и наименований. Событие Делезом трактуется:- как концепт, понятие, способное «сериально» развиваться, производяновые понятия и собственные означивания;- концептуальное «поле» (множество актуальных для данного обществаконцептов);- образ мышления («план имманенции» бытия).Диссертант отмечает дрейф Ж.
Делеза в семантическую сферу в трактовкесобытий, несмотря на заявленную их понятийно-социальную амбивалентность.А. Бадью, являясь и последователем, и критиком событийной концепции Ж.Делеза, под «событием» понимает:- социокультурную ситуацию, связанную с актуализацией «истинностной»мыслительной «процедуры»;- превращение «истинностной процедуры» (как методологии и технологиипонимания истины) в «родовую» для серии концептов, означиваний, дискурсов.Диссертант указывает на смысловые коннотации событийных теорий Ж.Делеза и А. Бадью, но и различия в «прочтении» события. Обращается вниманиена концептуальное смещение: от радикального множества понятий-событий(Делез) к радикально множественному «событийному» мышлению (Бадью).В пятом параграфе второй главы «Со-бытие как Событие: событийнаятеория Ж.-Л. Нанси» анализируется наиболее целостная и развернутаяконцепция бытия как со-бытия (соотносимого с постмодернистской категориейсобытия) последователя Ж.
Делеза и М. Хайдеггера, современного французскогофилософа постмодернистской направленности Ж.-Л. Нанси. Обращаетсявнимание на то, что Ж. Л. Нанси, отталкиваясь от идей своих предшественников,производит семантическую реверсию: в его концептуальной модели бытияключевой онтологической категорией становится не событие, а со-бытие. Так «отСобытия» (das Ereignis), которое осознается в ракурсе со-бытия, т.е., бытия-сдругими (Хайдеггер) происходит смещение к со-бытию, которое предстает какключевое «Событие бытия»: непрерывный и амбивалентный процесспонятийного конструирования/деструкции сообществ.Автор диссертационного исследования указывает на то, что в событийнойконцепции Ж.-Л.
Нанси развивается идея совмещения единичного имножественного, актуализованная Ж. Делезом и А. Бадью. Но если у Делеза всобытийной онтологии выделяются некоторые универсальные, априорные26основания понятий-событий (трансцендентальное Единое как общее смысловоепространство), а у Бадью априорной объявляется сама множественность процедурпроизводства событий, то Нанси стремится уравновесить категории единичного имножественного. Для этого философ ликвидирует между ними семантическуюграницу, понятийное различие, постулируя событие как «единичноемножественное бытие». Такой формат социального бытия понимается каксовокупность «связей несвязности», «прерывающихся» отношений междупонятиями, процедурами понимания, сообществами и внутри сообществ.
Темсамым Нанси окончательно разрушает границу между смыслами и действиями,социальным и индивидуальным, традицией и новацией, соединением и распадом,определяя деконструкцию связанности принципиально различающихсясоциальных субъектов как со-бытие.На основе анализа событийных постмодернистских концепций диссертантделает вывод, что соотносимые по смыслу категории события и со-бытияиспользуютсявпостмодернизмедляобозначенияиобоснованияодновременности происходящих процессов распада и соединения сообществ,деструкции и конструкции «социальных реальностей», начинающихся винформационном пространстве, и затем выливающихся в реальные социальныепроцессы, деформации и трансформации. Отталкиваясь от идеи со-бытия,представленной Ж.-Л.
Нанси, и существенно расширяя концепт «со-бытие» засчет систематизации постмодернистских идей и смыслов, соотнесения их спрактикой (понятийными тактиками и стратегиями), диссертант формулируетосновные положения собственной онтологии социального бытия постмодерна каксемантического со-бытия.Впоследней,третьей,главедиссертационногоисследования«Конструирование современного социального бытия как со-бытия:событийная тактика и стратегии постмодерна» описываются и анализируютсяконкретные понятийные практики, обеспечивающие совместное бытие (со-бытие)в постмодерне. Под «понятийными практиками» в диссертации понимаютсятактики и стратегии внедрения в информационную среду смыслов с помощьюпонятий, активации событийного мышления и со-бытийного бытия.
Такимобразом, анализ ключевых понятий информационной среды постмодерна какинструментов изменения этой среды, постмодернистских событийных теорий –вероятностных моделей социокультурных изменений, в третьей главедополняется конкретными примерами, свидетельствующими о применениипостмодернистских тактик и стратегий семантического «конструированиясобытий» в современности. Это позволяет диссертанту определитьнаправленность происходящих изменений, обосновав историческую миссиюпостмодерна как переходного этапа от одной понятийной модели бытия(модернистской и прозападной) к другой, социокультурные контуры которойсегодня только намечаются.
Выявляя проступающие черты нового мира,диссертант делает прогноз развития социокультурного формата постмодерна всреднесрочной перспективе, опираясь на приобретающий популярность внаучной и научно-публицистической литературе концепт «новое средневековье».27В первом параграфе главы «Концептуальная революция постмодерна иее влияние на конструирование социального бытия как со-бытия»обосновываетсяконцептуальныйхарактер«революциипостмодерна»,проявляющейся в радикальном изменении смыслов привычных вещей черезизменение смыслов понятий об этих вещах, в результате чего происходитсемантическое «переформатирование» социального бытия.
В социокультурномпространствепостмодернаширокоераспространениеполучаетсформулированный в постмодернистской философии тезис о тождестве бытия ипонимания бытия, а концепт позиционируется как непрерывно расширяющеесямногослойное «поле» значений, некоторые из которых вступают вовзаимодействие, другие остаются «спящими» до тех пор, пока не будутактивированы в событиях. В таком плане задача концептов – не стабилизироватьбытие, обеспечивая преемственность культуры, а дестабилизировать, провоцируякреативное мышление и нестандартные формы социальной жизни.Постмодернистская дестабилизация пространства смыслов, реализуемая черезпонятия нового типа, имеет процессуальный характер и не означает полногораспада социума, перенося акцент на информационные связи социальныхсубъектов, конструируя их жизнь как информационное со-бытие.Параграф второй последней главы диссертационного исследования«Событийная тактика в конструировании социального бытия как со-бытия:понятийныепрактики»посвященанализуконкретныхпрактикконструирования событийной реальности, с помощью внедряемых всоциокультурное пространство, переосмысленных в постмодернистском духе,понятий.Привлекая обширный иллюстративный материал в виде исследованийразличных аспектов современного социокультурного бытия (роль СМИ,Интернет, социально-политические, культурно-исторические явления иситуации), автор показывает, что событийная постмодернистская модель бытиясегодня - это не отвлеченная теоретическая конструкция, а прагматичнаяметодология воздействия на социокультурную среду с помощью конкретныхпонятийных приемов и технологий.
Актуальные понятийные тактики и стратегииобеспечивают «настраивание» общества на мышление в постмодернистскомракурсе: в смысловых координатах нарративов, дискурсов, текстов, ризом,деконструкций. С помощью постмодернистских понятийных тактик и стратегийподдерживается событийное мировосприятие: восприятие фактов, явлений,ситуаций, высказываний в форме событий; активируется событийное мышление,легко адаптирующееся к смене понятий, радикальным изменениям социальногобытия на основе новых концептов и ценностей.В параграфе анализируются отдельные событийные постмодернистскиепрактики как механизмы «переключения» социальной действительности в режимвнедряемых (постмодернистских) понятий, а также, технологии и процедурывнедрения понятий и смыслов в ту или иную социокультурную сферу,обусловленные спецификой этой сферы: текстуальные, дискурсивные,нарративные, ризоморфные. Приводятся используемые в них тактики:28семантического смещения, парадоксальных аллюзий, смешения понятий собразами, размножения смыслов, фрагментарность и произвольная семантическаяконнотация, языковые «игры», обратимость оппозиционных значений и т.д.В третьем параграфе третьей главы анализируются «Событийныестратегии постмодерна», реализуемые с помощью рассмотренных ранеесобытийных тактик: поддержание сингулярности (динамичной спонтанноймножественностифрагментовсоциокультурнойсреды,сетевойиндивидуализации бытия), транспарентности (прозрачности понятийных,ценностных, бытийных границ); трансгрессии (установки на преодолимостьсмысловых, ценностных, социальных, культурных границ).
Резонансной кобозначеннымстратегиямдиссертантомопределяетсястратегияпанмифологизации реальности, которая, в то же время, свидетельствует оперерастании постмодерном собственно постмодернистского мировосприятия,тенденциях к переформатированию постмодерна в иной социокультурныйформат, рядом современных социологов и социальных философов (З.
Бауман, У.Бек, У. Эко и др.) определяемый как «неосредневековый».Диссертант подчеркивает, что предпосылкой все более характерной дляпозднего постмодерна (постпостмодерна) панмифологизации реальности сталопереосмысление роли концепта, который стал «хаоидным» (по Ж. Делезу)средством борьбы с хаосом бытия. Внедрение концептов нового типа винформационнуюсредутрактуетсядиссертантомкакпрограмма«парадоксализации» мышления, реализуемая посредством языковых игр ипонятийных провокаций. Целью ее является побудить мышление, впостмодернистской терминологии, «играть по правилам мира», впустив«гомеопатическую долю хаоса» (Ж. Бодрийяр) в культуру и общественноесознание, использовать «вирусы» одних идей и понятий против других,признанных опасными для социума (к таковым постмодернисты относили«тоталитарные идеи»). Согласно постулатам философского постмодернизма,креативное и «катастрофическое» мышление, осваиваемое с помощьюпровокационного языка и событийных понятий, играя по правилампарадоксального и непредсказуемого мира, каким позиционируется обществопостмодерна, позволит современному индивиду выжить, сохранив себя и социумв условиях динамично развивающихся информационных и иных технологий,потенциально «вирулентной» информационной среды.Концептуальную реформацию постмодерна - «революцию» смыслов ипонятий – автор диссертации считает своеобразным ответом на вызовы модерна(массовое общество, тотальные социальные структуры и жесткие идеологическиеконструкции).
Этот «ответ» состоял не столько в противопоставлении, сколько впродолжении принципов, идей, метанарративов и концептов модерна, но в ихабсолютизации, доведения до крайности, в результате чего происходило ихвнутреннее разрушение и преобразование в совершенно иные принципы, идеи ипонятия, далекие от исходных.В последнем, четвертом, параграфе диссертации «Событийнаятрансформация постмодерна и перспективные контуры нового мира»29обращается внимание на то, что в процессе конструирования подвижныхпонятийных контуров современного социального бытия и реализациипосредством этого программы «креативного мышления», постмодернистскаяфилософия и собственно общество постмодерна столкнулись с вызовами,производными от самого постмодернистского мировосприятия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
