Диссертация (958871), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Именно противостояние привычному порядкувещей и отказ от вековых традиций порождают в пьесе мотив безумия.Первая сцена первого действия «Бертрама» сразу погружает зрителя вмрачную готическую атмосферу, наполненную буйством и безумием самойстихии. Эта сцена не только служит завязкой драмы, но также призванавнушить публике трепет, связанный с величественностью и пугающей мощьюприроды. Публике представлена картина разразившегося шторма, в которомтерпит бедствие корабль. На заднем плане виден монастырь, сквозь готическиеокна которого при сверкании молний и раскатах грома испуганные монахивидят тонущий от столкновения со скалами корабль.
Место действия и егоописание полностью соответствуют концепции Бёрка о «возвышенном».212Watkins D. P. A Materialist Critique of English Romantic Drama. University Press of Florida, 1993. P. 99.150Очевидно, при создании этих величественных картин неистовствующей бури, вкоторой монахи даже подозревают участие демонических сил, Метьюринопирался на опыт предшественников (например, на роман А. Рэдклиф«Удольфские тайны»).Первым из тех, кто спасается с корабля, оказывается когда-то изгнанныйиз Сицилии и потерявший все имущество и надежду на счастливую жизнь сосвоей возлюбленной граф Бертрам. Узнав, что он находится в монастыре наСицилии недалеко от замка Альдобранда, по воле которого он лишился счастьяи был вынужден скитаться по миру, Бертрам в отчаянии хочет снова броситьсясо скалы в бушующее море.
Но затем прежняя ненависть к Альдобрандувспыхивает в Бертраме с новой силой и, поддавшись ей, он решает вступить нароковой путь отмщения.Первая сцена драмы перекликается с началом шекспировской «Бури»(«The Tempest», 1611). В обоих случаях бушующая стихия играет ключевую идаже роковую роль в судьбе терпящих бедствие. Главные герои (в обоихслучаях итальянцы) оказываются выброшенными на берег, и уже там должнывстретиться лицом к лицу с проблемами своего прошлого. Однако еслиПросперо (также изгнанный из родных земель и лишенный титулов) решаетпроблемы со своими обидчиками с помощью мягкой силы магии, не прибегая ккровавому отмщению, то Бертрам оказывается не в силах противостоять своейярости.
Таким образом, неистовство стихии получает в пьесе символическийхарактер и предваряет неистовство страстей, которые разыграются в душеглавного героя.Драматическое напряжение усложняет встреча с Имогеной – его бывшейвозлюбленной, а ныне женой Альдобранда. Любовная линия Бертрама иИмогены также представляет собой угрозу старым принципам миропорядка.Проблема их взаимоотношений имеет глубокий социально-историческийподтекст. В данном случае речь идет о мезальянсе, который был порицаем варистократических кругах как Средневековья, так и более позднего времени.Тема неравного брака является одной из наиболее типичных для сюжета151произведений готической литературы.
В качестве подтверждения этой мыслиможно привести роман М.Г. Льюиса «Монах», в котором одна из сюжетныхинтриг (тайна происхождения Амброзио и Антонии) была построена вокругпроблемы неравного брака их родителей, ставшего причиной их несчастий,отречения от всех благ прежней жизни и вынужденного побега из страны.Также проблема мезальянса затрагивается в готической драме Льюиса«Призрак замка» (любовная линия графа Перси и Анжелы).
Более того,обращение к теме мезальянса присутствует еще в ренессансной кровавойтрагедии Д. Уэбстера «Герцогиня Мальфи»: тайный брак герцогини с Антонио– человеком, не лишенным добродетелей, но стоящим гораздо ниже ее всоциальной иерархии, – становится в сюжете трагедии исходной точкой всехужасов и кошмарных страданий, с которыми Имогене затем приходитсястолкнуться.В сюжете готической драмы Метьюрина главная героиня в своейтрагической глубине не уступает Бертраму.
В отличие от него, Имогена неимеет столь высокого происхождения. Однако в художественном мире драмыМетьюрина различие между Бертрамом и Имогеной в происхождениикомпенсируется их общей утратой духовной связи с тем обществом, в которомони жили раньше. Для этого общества они становятся чужероднымиэлементами. В ходе развития сюжета зрителю становится известно, что послеизгнания Бертрама из Сицилии Имогене приходится против своей воли выйтизамуж за Сен Альдобранда, правящего этими землями. Принять такое решениеее обязывает дочерний долг перед разорившимся отцом:Что остается мне, кроме как выйти замуж?Не я ль была свидетелем утраты благосостоянья дома?Не я ль была в тисках нужды постыдной сжата?Не я ли видела отца лежащим на земле холодной?Не разглядела ль я в глазах в глазах его печать агонии безмолвной?213 [I,V]213Maturin Ch.
R. Bertram. NY, 1847. P. 14.152Имогена, как и Бертрам, утрачивает связь с тем обществом, к которомуона должна принадлежать по праву рождения. Героиня перестает ощущатьдуховнуюнеобходимостьсоблюдатьтрадицииэтогообщества.Еемировосприятие перестраивается, теперь она видит мир через призму своихиндивидуальных нужд и желаний, которые, в свою очередь, проистекают изгорького опыта, разочарования и обид, причиненных ей в прошлом.В течение большей части драматического действия Имогена, выполняятрадиционные для патриархального аристократического общества функции(примерной дочери, жены, матери), чувствует себя несчастной. Мужу ишумному обществу взалахзамка героиняпредпочитает тишину иуединенность своей комнаты, в которой тайно хранит портрет Бертрама. Когдаона узнает о прибытии главного героя, то оказывается не в силах противостоятьискушению встретиться с ним.
Так, казалось бы, невинная встреча становитсяпервым поступком Имогены, подтверждающим ее разрыв со «старым»обществом и его моралью. В разговоре со служанкой (Клотильдой) Имогенаподтверждает данную мысль:Пойми меня, Клотильда,Пойми меня правильно. Ведь я не безрассудная грешница,Что ищет оправдания для своей постыдной страсти,Чтоб только сделать этот стыд еще гнуснее.Да, я несчастна в браке, но как жена я все-таки чиста.[I,V]214.Это обращение к служанке доказывает опустошенность героини, еепечаль и бессмысленность существования в доме (а по сути, в мире) мужапокровителя, где ее единственная функция сводится к строгому соблюдениюпредписаний патриархального уклада.
Эти предписания сковывают ее жизнь,делают ее унылой и не предлагают взамен ничего из того, что могло быудовлетворить потребности и желания Имогены. Ситуация воспринимается214Ibid. P. 15.153героиней особенно болезненно в связи с осознанием того, что это зависимоеположение было для нее вынужденным выбором. Именно поэтому каждыйжест сострадания, который ей выказывает муж, ранит сердце Имогены, иботакой жест кажется ей состраданием к вещи, которой Альдобранд обладает.Даже их общий ребенок не может сделать героиню частью «старого» общества.Так, главная героиня пьесы физически находится внутри того общества,которое олицетворяет собой ее муж, однако ментально и духовно она ему непринадлежит.Бертрамжевмолодостибылполноправнойчастьюаристократического миропорядка и даже приближенным суверена, но врезультате некоего проступка, который был сочтен предательским ипротиворечащим закону, герою пришлось стать безвестным и униженнымизгнанником, «лишенным дома, имени, достоинства» [I, V]215.Причины изгнания Бертрама в пьесе полностью не раскрываются.
Этосоздает дополнительную драматическую интригу, придавая образу Бертрамачерты таинственности, которые позволяют ассоциировать его как с типичнымромантическим героем, так и с готическим антигероем (например, в«Удольфских тайнах» А. Рэдклиф также не раскрывает прошлого Монтони,заставляя читателя лишь гадать о возможных причинах, побудивших героявстать на путь злодейства).
Метьюрин оставляет в драме лишь два смутныхпротиворечащих друг другу намека о прошлом Бертрама. Один из нихособенно загадочен и присутствует в «исповеди» Имогены Клотильде, другой –в речи Сен Альдобранда. Имогена сообщает, что однажды благородныйБертрам неожиданно стал врагом для суверена. Единственно возможнымобъяснением резкой перемены правителя в отношении героя в этом случаеможно считать неподобающую для аристократа любовную связь Бертрама состоящей ниже в иерархии Имогеной. Основная мысль этого объяснениязаключается в том, что традиции и нравы аристократического обществадолжны превалировать над индивидуальной волей и частным выбором каждойотдельной личности (даже имеющей самый высокий социальный статус).215Ibid.
P. 14.154В отличие от Имогены, о Бертраме Сен Альдобранд отзывается как обабсолютном злодее, бросившем вызов государству и его законам. Снизойдя доразговора с женой о преступнике, Альдобранд сообщает ей о предательствеБертрама, его амбициях и их опасности для государства, а также поясняет ей освоей важной роли в спасении страны и в «уничтожении» Бертрама. В этомразговоре Имогена не оспаривает точку зрения мужа о событиях прошлого,однако и не просит его рассказать о конкретных примерах предательстваБертрама, оставляя этот вопрос открытым.В процессе развития драматического действия зритель узнает, что послеизгнания из Сицилии Бертрам присоединяется к отряду бандитов, а затем истановится их предводителем. Таким образом, духовное неприятие основаристократического миропорядка у Бертрама трансформируется в открытуювраждебность и приобретает кровавый характер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
