Диссертация (958835), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Ю. Куняева. Но сам он решительно возражает, напоминая о1Меркин Г.С. Русская литература XX века. – Смоленск, 1990. – С.247.Высоцкий В.С. Избранное. – Смоленск, 2003. – С.81.3Твардовский А.Т. Избранные сочинения. – М., 1981. – С.196.4Высоцкий В.С. Избранное. – Смоленск, 2003.
– С.81.2103детях и нищих, ответственность перед которыми неизмеримо выше всяческихгорных и космических устремлений. Стихотворение С. Ю. Куняева, начавшееся сутверждения горного восхождения, завершается неожиданно и парадоксально:Нам надо жить и понимать,Что в мир вступают наши детиИ нищим надо подавать,Покамест есть они на свете.1В. С. Высоцкий превозносит героику альпинизма, отказывая в этой героикелюдям равнины. А для С. Ю. Куняева, который тоже знает цену «миру высоты»,основополагающей остается власть не над вершинами, а «власть над временем,ревмя ревущим»2.Потребность в переменах для лирического героя С.
Ю. Куняева органична.Немало его ранних стихотворений посвящены расставанию с домом, юношескимпоискам своего места в жизни, смысла бытия. Герой идет навстречу опасностиготов к испытаниям, не боится рисковать. Он физически и интеллектуальнобесстрашен, нередко мыслит парадоксально и вызывающе.
Мотивы перемен,реальное и духовное освоение пространств Родины соответствовали духушестидесятничества, но уже в шестидесятые начинается процесс духовноговзросления героя С. Ю. Куняева, а затем и переосмысления каноническихпредставлений о векторе общественного развития страны, нравственныхпостулатов времени, о судьбе государства.Резко и открыто мотив бунта против былых поэтических авторитетоввоплощается в стихотворении «Я предаю своих учителей» (1962).
Поэт с вызовомуклоняется от традиционных гимнов любимым наставникам, «пророкам издругого поколения»3. Он бунтует не только против них, но и против собственнойробости, против слепого поклонения. Поэт терпимо относится к тому, что учителя1Куняев С.Ю. Озеро Безымянное: Книга стихов. – М., 1983. – С.175.Там же.3Куняев С. Ю. Избранные произведения. – Т.1. – М., 1988.– С.72.2104не забывают «истины вещать»1. Но в этой назидательности он видит догматизм ипрепятствие для собственного свободного развития. Особую экспрессию несеттрижды повторенное «спасибо».
Он благодарен наставникам, но риторическивопрошает себя: «Неужто я обязан отрицать их ради своего вероученья?»2.В душе поэта развертывается настоящая драма. «Даже совершая насилиенад собой»3, герой ощущает в себе мощную потребность быть «послушным иприлежным» перед наставниками и отдает себе отчет в том, что тем самымпротивится, «не дается судьбе своей». Покоряться своим учителям, значитотрекаться от себя, предавать себя. Если повиноваться «их истинам иизречениям», причем притворно, а не искренне, то придется «молчать» иобуздывать себя.
Поэт завершает стихотворение трагической констатацией:«Молчу. Но тем верней и неизбежней / я предаю своих учителей»4. Молчаниелирического героя, старание «быть послушным» говорит о том, что поэтпонимает противоречивость своего отношения к «авторитетам». Выход извоплощенного в стихотворении конфликта достаточно очевиден. В нем отразилсяпроцесс смены эстетических, этических и идеологических ориентиров С.
Ю.Куняева 1960-х годов, его переосмысление революционного романтизма в поэзии1920-х годов, прежде всего Э. Г. Багрицкого с его пафосом беспощадногоотрицания старого уклада и старого быта. Эти драматические крайности содержатособое напряжение и выражают полноту нравственных исканий личности.Окончательный разрыв с революционным романтизмом у С. Ю. Куняевапроизошел в конце 70-х – начале 80-х годов. Это отразилось в его стихотворенииоб арбатской интеллигенции, в основу которого легла идея историческоговозмездия. Эпиграфом к стихотворению «Размышления на старом Арбате»служит известная песня Б.
Окуджавы «Ах, Арбат, мой Арбат». Одновременностихотворение С. Куняева – это отсылка к роману А. Рыбакова «Дети Арбата»,1Куняев С. Ю. Избранные произведения. – Т.1. – М., 1988.– С.72.Там же.3Баранова-Гонченко Л. Предначертанный юностью путь… // Литературное обозрение. – 1983.– №4. – С.40.4Куняев С.
Ю. Избранные произведения. – Т.1. – М., 1988. – С.72.2105опубликованного в эпоху «перестройки», темой которого стали репрессии 1930-хгодов.Основойстихотворенияявляетсяидеяисторическоговозмездия«несчастным детям Арбата», той интеллигенции, которая не поняла, что «всёначиналось с детей Николая», не слышала «беломорские стоны / Там, где трещалакрестьянская кость»1, не желала знать, «как умирают в Нарыме от стужи / Русскийсвященник и нищий кулак»2. И «барак в Республике Коми», по убеждению С. Ю.Куняева, является и следствием «подвала в Ипатьевском доме».С. Ю. Куняев не отрекается от советского прошлого, в котором видитпродолжение русской истории, русской государственности.
Он так же непринимает и путь эмиграции, на что указывают стихотворения «Родная земля»,«Непонятно, как можно покинуть».В стихотворении «Целый день я бесцельно бродил» С. Ю. Куняев жесткофиксирует противоположности в своем сознании, связанные с переоценкойценностей, памятью и забвением, но сохраняет их в собственной душе. Поэтубежден, что именно в этом заключены высшее напряжение и высшая полнотабытия.
Д. Ильин отмечает, что С. Ю. Куняев «не стремится во что бы то ни сталопотрясти читателя какими-то открытиями или пророчествами, для него болееважна нравственная оценка. <…> Поэт не расчленяет бытие на части, не ищетпричинно-следственных связей»3.Мятежные порывы, бунтарский дух, отчаянность – фундаментальные чертылирического героя С. Ю.
Куняева. Ему нравится «выдерживать перегрузки»4(«Недосыпать, недоедать» (1974)), нравится быть бойцом и победителем. Он нетолько принимает, но и приветствует жизненные вызовы и вступает с ними всражение.1Куняев C. Ю. Сквозь слезы на глазах: Избранные стихи (1956-1996). – М: Голос-Пресс, 2016. –С. 2772Там же.3Ильин Д. «…Не все равно, как жить» // Октябрь. – 1982. – №12. – С.198.4Куняев С.Ю. Избранные произведения. – Т.1. – М., 1988. – С.365.106В стихотворении «Полжизни прошло на вокзалах» (1965) поэт размышляето результатах и последствиях своих странствий и скитаний по великой родине.«Путь» является одним из корневых слов лирики С.
Ю. Куняева. В первой строфезвучит отнюдь не гоголевский восторг от встреч с бесконечными российскимидалями. Поэт несколько смущен и разочарован тем, что «полжизни прошло навокзалах»1. Инверсия эпитетов («усталых», «широких», «высоких») имеетакцентное значение. Усиление звуковой выразительности происходит за счетчередования ударных и безударных клаузул, в то время как рифмы остаютсяпростыми, точными: «вокзалах» – «усталых», «широких» – «высоких», «дня» –«меня», «затей» – «людей».
В отличие от «громкой» поэзии, С. Ю. Куняев, как имногие «тихие», не увлекается ассонансной рифмой и ритмическими изысками.Герой поэта не «полжизни провел на вокзалах», а полжизни прошло там.Иначе говоря, не он определял свою судьбу, а обстоятельства, способствовали«страдательному», подневольному положению. Подобная логика и стилистикаразвертываются и в следующих строках: «и несколько мыслей усталых / осело вмоей голове.
/ <…> / и несколько истин высоких / осталось в груди у меня»2. Вглаголах «осело» и «осталось» ощущается явно страдательный смысловойоттенок. Мысли, кроме того, оказываются и усталыми. Вследствие всего этого вдуше поэта проступает сожаление, что его молодая самонадеянность в поискахмыслей и истин не увенчалась достойными результатами. А следовало бы «безвысокомерных затей / однажды поверить на слово / кому-то из умных людей»3.Но тоска о наставнике воплощена здесь слишком рационально, без необходимойубежденности.
«Поверить на слово»4 не есть совершенная позиция для ученика, адругой позиции ученика по отношению к наставнику С. Ю. Куняевым непредполагается.Этооченьорганичнодляиндивидуалистическиориентированного поэта с его «высокомерными затеями». Говоря о них, поэтотчасти прибегает к самоиронии. Лирическим героем С.
Ю. Куняева руководят не1Куняев С.Ю. Озеро Безымянное: Книга стихов. – М., 1983. – С.144.Там же.3Там же.4Там же.2107мудрые назидания, а стихийные порывы. Он живет и действует в соответствии стем, куда влечет его душа, куда она смеет рвануться. В финальной строфестихотворения поэт признается:Но все почему-то хотелось,Чтоб ветер ломился в окно…Отчаянье? Молодость? Смелость?Не знаю.
Не все ли равно.1Поэтическая самокритика С. Ю. Куняева и жесткая переоценка ценностейсвязаны у поэта с тем, что предметы его сентиментального пафоса начинаютвосприниматьсяимкакиллюзорные.Сентиментальноемировосприятиепереоценивает долговечность и устойчивость своих объектов. И когда поэтпрозревает эту закономерность, в нем вспыхивает желание отстранится отпрежних предпочтений, предать их забвению. В стихотворении «Целый день ябесцельно бродил» (1966) изображена ситуация, когда герой припадает кпервоисточнику своей судьбы, возвращается в «родные места».
С первых строкстихотворение поражает отсутствием традиционных поэтических образов, вкоторых воплощается умиление прошлым. Душа героя ропщет и бунтует. Он«всю душу себе растравил»2. Он сердится на себя, что «напрасно сюда приехал».Свидетельства его детских и юношеских радостей искажены, поврежденыразрушительными переменами. Поэт беспощаден к своим иллюзиям, к инертнойповторяемости своих мнимо утонченных переживаний:Опостылело мне с давних пор,Чувств своих не жалея, прощаться,Пропадать и опять возвращаться,Словно роль затвердивший актер.3Лирик, склонный к сентиментальности, редко решается на самокритику, таккак сердечность его переживаний вселяет убеждение о собственной правоте. С.1Куняев С.Ю. Озеро Безымянное: Книга стихов. – М., 1983.
– С.144.Куняев С.Ю. Избранные произведения. – Т.1. – М., 1988. – С.167.3Там же.2108Ю. Куняев же готов к решительному переосмыслению собственных чувств. Своиповторяющиеся переживания, которые он испытывает, возвращаясь в родныеместа после разлук, он уподобляет роли, как «затвердивший актер»1. Искренниечувства от многократного повторения вырождаются, истощаются, становятсямеханическими. Чтобы отстранится от первоначальных привязанностей, онслагает в своей душе гимны чужому пространству – Памиру, Тянь-Шаню идругим экзотическим горам и дорогам. Цель подобных внутренних усилий – уйтиот воспоминаний, «чтоб расплылись в глазах очертанья / и приметы родимойземли»2.
Но внутренний конфликт и драматическая борьба не исчерпываются.Герой слышит в себе голос «сырой весенней мглы»3, то есть голос малой родины,родных мест. Этот голос утешает поэта в его мучительной раздвоенности ипредрекает, что герой никогда не избавится от своего духовного противоречия,которое и болезненно, и целительно.Грандиозность России, и историческая, и географическая, побуждаетнашего соотечественника крепко и прочно держаться за родной уголок, за малыйостровок среди необъятных просторов. С другой стороны, эта повышенная,иногда чрезмерная привязанность, начинает угнетать и раздражать, оцениватьсякак непростительная слабость.В стихотворении «Не земля, а всего лишь страна» (1967) герой признает,что испытывал подобную досаду и к самому себе, и к родному гнезду. Онудивляется самому себе, что мир в его сердце не расширяется, а сужается.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
