Диссертация (958827), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Как точнозаметил Бехер, «национальная политика Советского Союза – существенная основатого, что советские художники в состоянии так же вживаться в человеческие образыи проблемы других народов, как и своего собственного…»166 В революционнуюэпоху появилось немало произведений, посвященных инонациональной тематикеили включающих ее. Это стало особым идейно-художественным достижениемреволюционных лет.Однако не все страны приветствуют социалистическую политику СССР.Следует подчеркнуть, что со временем стало видно: представители пролетариатаразвитых европейских стран совсем не стремились стать союзниками русскихкоммунистов.
Ленин возлагал большие надежды на жителей людей азиатских стран.Благодаря огромности своей территории и географической близости к СоветскомуСоюзу Китай рассматривается русскими большевиками как важное поле в борьбепротив мирового империализма. Эта мысль выражается в словах руководителяСоветской дипломатической миссии в Китае в 1922–1924 гг. А. А. Иоффе: Китай –это «величайший козырь в нашей мировой игре»167.
В общем, в 1920–1930 гг. Китайрассматривается в России в рамках большевистской идеологии, по требованиюкоторой нужно поддерживать революцию в Китае.Русская литература активно отреагировала на это требование, создав яркиеобразы сражавшегося с мировым империализмом «нашего Китая» и его «социальноблизких» представителей. Революционные события в Китае и его классовые врагистали объектом изображения в русской литературе. Хотя многие писатели(например, С. Третьякова, Вл. Маяковского, В. Уткина, Н. Асеева, М. Светлова, Д.Бехер И. Р.
В защиту поэзии. М.: Изд-во иностранной литературы, 1959. С. 184.Цит. по: Линь Цзюнь. Советская дипломатия и Китай в 20-е годы. По документам архива МИДРоссии // Новая и Новейшая история. 1997. № 3. C. 48.16616769Бедногоидр.)небылинепосредственнымисвидетелямикитайскихреволюционных событий, их художественные картины наполнены глубокимличным участием и искренней классовой солидарностью.Речь идет особенно о писателях ЛЕФа, которые разделили принцип«литературы факта» и стремились записать факты реальной революционной жизнитак, как делают в газетах.
На это указывает С. М. Третьяков: «Каждая эпоха имеетсвои писательские формы, вытекающие из хозяйственной природы эпохи.Монументальные формы типичны для феодализма и в наше время являются лишьэпигонской стилизацией, признаком неумения выражаться на языке сегодняшнегодня. Нам нечего ждать Толстых, ибо у нас есть наш эпос.
Наш эпос – газета»168.В пьесе Третьякова «Рычи, Китай» очень ярко проявляется принцип«литературы факта». В данной пьесе упоминается революционное событие,происходящее в китайском уезде Вансянь. Как правильно указывает китайскийученый Цю Куньлян, подобные события очень часто встречались в Китае 1920-хгодов, который находился под притеснением западных стран. Но китайцы, дажекитайская молодежь со своим пафосом и мечтами, игнорировали такое «маленькое»местное событие, обращая свое внимание только на известные события в стране иза рубежом.
По нашему наблюдению, в нынешние дни мало кто знает об этомсобытии, кроме некоторых историков. Одним словом, событие в уезде Вансяньсовсем не было общеизвестным в Китае, но Третьяков, как русский писатель синтернациональным взглядом, относился к этому событию серьезно, показал его всвоем произведении.Поэт Маяковский посвятил Китаю многие свои произведения. Например,стихотворения «Разговор о событиях этих двадцати шести человек», «Выход изКитая», «Москва», «Прочь руки от Китая!», «Не юбилейте», «Лучший стих»,«Московский Китай», «Рождественские пожелания и подарки», «Лев Толстой иВаня Дылдин» и пьесы «Гулом восстаний…», «Владимир Ильич Ленин», «Да илинет?», «Англичанка мутит», стихотворения для детей «Мрачный юмор», «Прочти иТретьяковС.М.НовыйЛевТолстой.[Электронныйhttps://lit.wikireading.ru/30453 (дата обращения: 06.05.2018).168ресурс].URL:70катай в Париж и Китай», «Песня-молния» и др.
Большинство этих стихотворенийбыло написано в 1924–1929 гг. – время зрелости мысли поэта. Воспринимаяреволюцию как «моя революция», Маяковский естественно рассматривает Китайбольшевистским взглядом. Как патриотический поэт и одновременно благородныйинтернационалист, Маяковский в своих стихотворениях выражает или своюсимпатию к китайскому народу, постаравшемуся в то время, или возмущение поповоду империалистической агрессии против Китая, или искренние поздравленияс революционной победой китайского народа.
Правильно заметил современныйсинолог А. В. Лукин: «Для В.В. Маяковского (как и для советских лидеров)китайскиереволюционныенационалистывходиливединуювсемирнуюантиимпериалистическую армию, а китайские генералы (особенно У Пэйфу и ЧжанЦзолинь) являлись капиталистами, представителями мирового империализма иреакционных сил»169.Воображаемые «путешествия» в Китай, которые, к примеру, предпринималМаяковский даже в детских стихотворениях, передавали чувство неподдельногосопереживания и братской близости к угнетенному китайскому брату: «Мальчиккитайский русскому рад, / Встречает нас, как брата брат…» («Прочти и катай вПариж и в Китай» (1927).Внутренняя логика творческого развития побудила обратиться к бытиюбратских народов и писателей, которые в основном опираются на материалсобственно русской действительности.
В самом факте этого обращениясказываютсяособенностиэпохи,определяемыеинтернационалистскиммировоззрением. Образы людей различных национальностей полноправно входяти в произведения, посвященные русской среде. Соответственно, русские писателиобратили внимание не только на революционные события самого Китая, но и накитайцев, так или иначе оказавшихся на территории России и ставшихнепосредственными участниками русской революции.
С обращением к теме«революционногоКитая»врусскойлитературеначалвыявлятьсяЛукин А. В. Медведь наблюдает за драконом. Образ Китая в России в XVII XX веках. М.: АСТ:Восток Запад, 2007. С. 194.16971интернациональный миф о китайцах, в основе которого лежали как интимноличное, так и политически общее переживание классовой близости и поддержки,выражаемой русскими писателями дальним соратникам по революционной борьбе.Увеличение количества китайских мигрантов на территории России началосьеще во второй половине XIX века, что, с одной стороны, стало одним из результатовкрайне либерального российского законодательства 1861 года, где определили, чтои русским, и иностранцам, заселившимся на территории Дальнего Востока, раздализемли и отменили налоги на 20 лет; с другой стороны, было связано с тяжелойкитайской ситуацией (война, политика и т.
д.), под которой некоторые китайцыхотели найти себе лучшее место на чужбине. Это явление вызвало у многих русскихволнение. В конце XIX и начале XX века русское правительство приняло ряд мерпротив заселения китайцев, но эти меры мало помогали, количество китайскихмигрантов все-таки выросло.После вступления России в Первую мировую войну в России существенновырос поток китайских иммигрантов, поскольку стране требовались рабочие.Важно отметить, что «в Россию прибыло дополнительно 100 тыс.
китайскихрабочих, которые распространились далеко за Байкал, включая и ЕвропейскуюРоссию от Мурманска до Черного моря» 170 . До этого времени для писателей имыслителей, которые жили в европейской части России, Китай был лишь далекойэкзотической страной в работах европейских исследователей. Китайцы намногобольше появлялись на территории России, что дает русской интеллигенции, в томчисле русским писателям, возможность наблюдать за китайцами поближе. Китай икитайцы для них – уже не только что-то далекое, которое существует только вкнигах, в преданиях, они стали иметь прямое дело с Россией, с русскими.Впоследствии в русской художественной литературе стал чаще появляться мотиввхождения китайских героев в русское пространство.Если до революции правительство старалось регулировать количествотрудовых мигрантов, приезжающих из Китая, то после октябрьских событий170Там же.
С. 144.72ситуация изменилась. «Пришедшие к власти в России в 1917 г. большевикипринесли с собой совершенно новое мировоззрение»171. У большевистских властейбыло другое восприятие китайского народа. В борьбе за социализм китайцы сталирассматриваться как союзники в борьбе против «мирового империализма».Большевистское правительство начало оказывать помощь освободительным«антиимпериалистическим» движениям в Азии. Эта помощь осуществлялась врамках деятельности Коминтерна, созданного в 1919 году.
«Китай рассматривалсябольшевиками как важное поле битвы с империализмом из-за его размера игеографической близости к России»172. В 1921 году при помощи Коминтерна быласоздана Коммунистическая партия Китая.Улучшение и углубление отношений между правительствами влияли наотношения и между народами. До Октябрьской революции китайским рабочим натерритории России пришлось терпеть угнетение царского правительства и русскойкапиталистической эксплуатации. Они обычно занимались исключительнотяжелым трудом.
Под наблюдением Конституционной полиции и прорабакитайские иммигранты работают день и ночь, чтобы строить железные дороги врусской пустыне (например, Мурманск). Те, которые жили в Москве, Киеве, Одессеи других крупных городах, являлись в основном рабочими самого низкого уровня,занимавшимисясамымигрязнымиитяжелымиработами.Российскоеправительство выгоняло китайских рабочих на фронт Перовой мировой войны,чтобы те там копали траншеи, строили военные проекты.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
