Диссертация (958502), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Иванова и Г. Цыферова, вновь вводит термин«философская сказка». При этом автор оговаривается, что «в обозначеннойнами разновидности жанра слово “философская” не является отражениемпонимания философии как науки о наиболее общих законах развития природы,общества и мышления. Данная лексема выражает рефлексию не этическую илиэстетическую, что характерно для традиции русской философской прозы, аязыковую»67, то есть речь идет о «языковой рефлексии», правда, не менеесложно понять, что имеет в виду автор, вводя названное определение.Исследовательподчеркивает,чтофилософскаясказка«строитсяначрезвычайно чутком отношении к логосу, на его демиургической функции иапеллирует к понятиям философии языка»68.
Из приведенного фрагмента,можно сделать вывод, что философия языка и языковая игра вещи если нетождественные, то взаимозависимые.А. В. Тихомирова пишет о том, что на рубеже XX — XXI вв. обозначение«философская сказка» чаще фигурирует по отношению к художественнымтекстам, выделяющимся «специфической логикой повествования»69.
Средиавторов философской сказки, по мнению ученого, выступают А. Иванов,Л. Кэрролл,66С. Козлов,А. Линдгрен,А. Милн,Г. Остер,Т. Собакин,Тихомирова А. В. Нарративная стратегия современной философской сказки. Сюжетная экспликациякоммуникативных девиаций в современной литературной сказке. Жанровые особенности философской сказки врусской литературе второй половины XX — начала XXI вв.: дис. … канд. филол. наук: 10.01.01. Ярославль,2011. 181 c.67Тихомирова А. В. Нарративная стратегия современной философской сказки. Сюжетная экспликациякоммуникативных девиаций в современной литературной сказке.
Жанровые особенности философской сказки врусской литературе второй половины XX — начала XXI вв.: автореф. дис. … канд. филол. наук: 10.01.01.Ярославль, 2011. С. 3.68Там же. С. 12.69Там же. С. 3.21Т. Теллеген, Г. Цыферов и Т. Янссон. Поясняя термин, исследователь пишет:«Однако, несмотря на то, что критиками и исследователями (Н.
Будур такжеиспользует термины абсурдная сказка и сказка-нонсенс) данная особенностьфилософской сказки отмечалась не раз, сам механизм, составляющий стольяркое отличие, проанализирован до сих пор не был. В результате в настоящеевремя по отношению к ряду текстов, отличающихся, по мнению критиков,специфическойлогикойповествования,бессобытийностьюивысокойфункциональностью языковых игр, можно констатировать интуитивное,теоретически не обоснованное употребление термина философская сказка»70. Изамечает, что «соответственно, для адекватности исследования философскойсказки<…>принципиаленконтексттрактатов пофилософииязыка(В.
Гумбольдт, Э. Гуссерль, П. Рикер, Ф. де Соссюри др.) и аналитическойфилософии (Л. Витгенштейн, К. Гемпель, Н. Малком, Г. Райл, Дж. Остин идр.)»71. Вновь специального объяснения требует «система» рецепции впонимании авторов.Мыслитель Ф. Гумбольдт, а вслед за ним А. А. Потебня, говоря онациональной специфике языка и о «народности», подчеркивают связькультуры народа с языком, который понимается как выражение «духа народа»и как механизм, порождающий мысль. О. Л. Чернорицкая в труде «Поэтикаабсурда» говорит о том, что «поэтика абсурда» — не игра парадоксами, а«парадокс, ставший наваждением»72.
Там же ученый говорит о том, что«произведения, в которых мы обнаруживаем поэтику абсурда, построены пообразу иподобию языкаиматематическойметодологии, гденечтопротиворечивое обрамлено однозначной и грамотно подобранной смысловойструктурой,засчетчеговыделяетсякакнеправильностьнафонеправильного»73. Обратим внимание, что мысль о том, что в произведениях70Тихомирова А.
В. Нарративная стратегия современной философской сказки. Сюжетная экспликациякоммуникативных девиаций в современной литературной сказке. Жанровые особенности философской сказки врусской литературе второй половины XX — начала XXI вв.: автореф. дис. … канд. филол.
наук: 10.01.01.Ярославль, 2011. С. 3.71Там же.72Чернорицкая О. Л. Поэтика абсурда. Классика. Вологда, 2001. С. 1.73Там же. С. 22.22С. Г. Козлова в отличие от Л. Кэрролла нет установки на абсурд, звучит внашей работе в параграфе, речь в котором идет о книге, в частности окомпозиции книги «Правда, мы будем всегда?» С.
Козлова. Автор пишет, что«абсурд — результат редукционного действия безупречной системы, подобнойсхеме математического доказательства. Он — явление, вызванное отлаженнойработойвнутреннегоопределяющиммеханизмастановитсявпроизведения…любомслучаевпоэтикеабсурда“логическое”»74.Вдействительности, если речь идет о художественном произведении, то иразговор о «поэтике» и о том, что такое «абсурд» может вестись в различныхплоскостях, не сводимых к математической логике, поскольку, как известно,образное произведение может дать для «логики» гораздо больше, чемабстрактные задачи. «Поэтика абсурда… является прагматической системой,которая малейшим нарушением логики способна дать ощущение «ложного», асталкиванием антиномий — ощущение абсурдного»75.
Применительно кхудожественной системе, как бы она ни называлась, данное утверждение можетбыть как истинным, так и ложным.Интересно, что Тихомирова в обозначенном исследовании представляетлингвистический анализ литературной сказки второй половины XX — началаXXI веков, вводя ограниченный ряд детских писателей: А. Иванов, С. Козлов,Г. Остер и Г.
Цыферов. Так, автор говорит о традиции, которую наследуютсказочники второй половины XX — начала XXI веков: «При обращении копыту мировой литературы обнаруживается связь философских сказок слитературным наследием Л. Кэрролла и его последователей (литературанонсенса), А. Милном, отчасти Э. Лиром, А. де Сент-Экзюпери, А. Линдгрен иТ. Янссон, в аспектах языковой и логической игры с творчеством писателей ипоэтов ОБЭРИУ, драмы абсурда, в отдельных случаях экзистенциалистов (Ж.П. Сартр, А. Камю), представителей магического реализма (Х. Л. Борхес,Г. Г.
Маркес). В плане освоения фольклорного материала современная74Чернорицкая О. Л. Поэтика абсурда. [Электронный ресурс],URL: https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/001/090/text01.htm (дата обращения: 14.06.2017).75Чернорицкая, О. Л. Поэтика абсурда. Классика. Вологда, 2001. С. 14.23философская сказка исходит из традиции народной сказки о животных,карнавальной культуры, дурацкой литературы, различных форм нелепицы(английский лимерик, русские потешки или перегудки)»76. Приводимыйисследователем перечислительный ряд не очевиден и требует дополнительныхразъяснений. Как видно из анализа работ тех авторов, что пытаются ввеститерминфилософскойсказки,ученыеобходятсявесьманебрежносдоказательной базой, а потому принять его на веру не представляетсявозможным: «Выражение “философская сказка” в современном значениизародилось в авторских жанровых определениях, аннотациях к произведениям,критических статьях и заметках, посвященных в основном творчеству такихавторов, как С. Козлов и Т.
Теллеген. В настоящее время данноесловосочетание перешло в разряд терминов и успешно используется влитературоведении»77.Определяющими для творчества С. Козлова и его коллег по якобы«философской сказке» Тихомирова выделяет ключевые приемы и особенности:гносеологическая функция персонажей («познание мира»), алогизм, абсурд инонсенс, диалогизированная форма, лиризация, метафоричность, игра слов и вчастности каламбуры, «самоустранение нарратора». Но игра слов, каламбур —производная от нонсенса и родственных ему алогизма и абсурда.
Диалог,применяемый доминантно, указывает на важную драматургическую идраматическую составляющую. «Лиризация» — сфера противоположногосодержательного вектора, под лиризацией разные ученые понимают не одно ито же, так что в данном случае важно также определиться с содержаниемтермина. Метафора и олицетворение — явления частые в литературной сказкевообще, а потому не могут претендовать на исключительность в качествеприметы «философского начала». Что означает терминологически, а не76Тихомирова А. В. Нарративная стратегия современной философской сказки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
