Диссертация (958502), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Г. Минералова указывает на то,что «однозначно “называть” жанр многих возникающих на основе синтезапроизведений — значит неоправданно упрощать живое явление литературнохудожественного взаимодействия»470, подчеркивая, что «анализ и конкретное466Гегель Г. В. Ф. Эстетика.
В 6 т. Т 1. М.: Искусство, 1968. С. 240.Там же. С. 241.468Там же.469Там же.470Минералова И. Г. Русская литература Серебряного века. Поэтика символизма. М.: Флинта: Наука, 2009. С. 16.467154описание сути наблюдаемого предпочтительнее изобретения “своего” названиядля такого наблюдаемого»471. В жанровом содержании авторской литературнойсказки, вышедшей из фольклора, традиционно синтезируются фольклорное исобственно литературное. В творчестве многих детских писателей XX векалегко выявляются фольклорные элементы. Например, в сказках Юрия Ковалясюжетообразующимиприемамиявляютсяантитезаисинтез;диалогизированная форма, характерная для народных сказок, окажетсяпреобладающей в сказках Григория Остера.
В «Теории художественнойсловесности» Ю. И. Минералов, говоря подробно об индивидуальном стиле,отмечает, что «личный стиль воплощает особый ход мысли, присущий данномуавтору, особый ход художественных ассоциаций, ему присущий»472.Напервыйвзгляд,литературныесказкиС. Козловаизобилуютфольклорными приемами. Так, одна из сказок, входящих в книгу «Ежикинарадость», которая дополнена иллюстрациями Виктории Кирдий, носит название«Петушиный король» и уже самим названием формирует «ожидание жанрасказки», которой характерен такой персонаж.
В сказке Сергея Козлова главныеперсонажи Петух — «большой, рыжий, в черных штанах, красных сапожкахпод крылом — корзинка»473, и Ёжик, прообраза которого нет в русскихнародных сказках, но который уже прочно вошел в галерею сказочныхперсонажей благодаря детским писателям ХХ века. В начале произведенияЁжик задает Петуху вопрос «Ты кто?»474, хотя до этого в тексте отмечается, чтогерой два раза подумал «Откуда он здесь?»475, слыша крик Петуха.Шаржированная сценка напоминает детскую игру. Петух «вынырнул изтумана»476,представившиськоролем.Однакоупоминаниепоявления«вынырнул из тумана» упрочивает игровые обстоятельства происходящего,поскольку напоминает парафразис считалочки: «Вышел месяц из тумана, /471Минералова И. Г.
Русская литература Серебряного века. Поэтика символизма. М.: Флинта: Наука, 2009. С. 16.Минералов Ю. И. Теория художественной словесности. М.: Гуманит. изд. центр Владос, 1999. С. 20.473Козлов С. Г. Ежикина радость. Спб.: Речь, 2013. С. 37.474Там же.475Там же.476Там же.472155вынул ножик из кармана. / Буду резать, / буду бить, / Все равно тебе водить».При этом юмористическая деталь в описании героя — корзинка под крылом,отсылает к идеоматическому разговорному «под мышкой» и не соответствуетобразу Петуха-короля, создавая юмористический эффект.
Петух начинаетдавать наставления Ёжику: «Ко мне надо обращаться “Ваше Величество!”»477,«Разве у моего подданного нет шляпы?»478, — репетировать с ним поклон,сопровождая репетицию оценочными комментариями: «Правильно»479, «Оченьхорошо!»480. Ежик как бы подыгрывает Петуху: «Здравствуйте, ВашеВеличество! — сказал Ёжик и, как умел, подмел перед собой шапкой снег»481.Юмористически описываются действия Ёжика, имитирующего поклон знатнымлицам.ВседвиженияПетуха-королясопровождаютсяремарками-характеристиками автора: «важно сел к столу»482, «важно сказал»483,«величественноснялшляпу»484,которыеподчеркиваютнапускнуювеличественность и «важность» персонажа — шаржированного образа.Традиционно петух — символ дома, домашнего очага. В народных сказкахЛиса и Петух чаще всего выступают антагонистами. Важно, что в сказке СергеяКозлова нет противопоставления добра и зла, антитеза также не находит себеместа в шаржированной сценке.
На вопрос Ёжика: «Давно ли вы в лесу?»485 —персонажотвечает:«Срассвета»486.Вминиатюреобнаруживаетсялитературное переосмысление реальности. Петух, как грибник, пошел в лес сутра пораньше. В сказке упоминается, что действие происходит зимой, ноПетух «упрямо повторил: “Весна! Сморчки!”»487 — как будто оправдывая своепоявление в лесу. Уже сидя у печи дома, Петух думал: «Вот жил, бродил,актерствовал, пел, а не знал, что в лесу, за туманом, живет такой славный477Козлов С. Г. Ежикина радость. Спб.: Речь, 2013.
С. 37.Там же.479Там же.480Там же. С. 39.481Там же. С. 37.482Там же. С. 40.483Там же. С. 37.484Там же. С. 40.485Там же. С. 40.486Там же. С. 40.487Там же. С. 39.478156Ёжик»488. Персонаж признается, что он играет роль короля, поэтому«вынырнул», употребленное автором по отношению к нему в начале сказки исмущающее читателя, становится уместным. Попав домой, Петух из «ВашегоВеличества» превращается в того, кто мечтает «вместе с ними скоротатьстарость»489.Персонажинапоминаютдетскиеигрушки.Дети,играя,руководствуются детской логикой, которой чужда шаблонность. Петух,командующий в шляпе и так важно восклицающий, дома без шляпы становитсятихим: «И без шляпы, которую он положил на стул, этот важный петушиныйкороль казался просто добрым сморщенным старичком»490.
Герой «петушится»,«хорохорится» перед Ёжиком, в словах которого «Вы пейте, пейте, ВашеВеличество! И зернышек поклюйте!»491 звучит не почтение подданного, ажелание пожалеть, обогреть того, кому «непривычно в шпорах в лесу»492.Так, сказка «Петушиный король» синтезирует в себе комическое иаксиологическое начала. Сценка представляется имитацией детской игры,которая завершается не детским, а вполне себе взрослым выводом и даетвозможность читателю задуматься над ценностными жизненными вопросами.Вспоминается «Солярис» Станислава Лема: «Мы не ищем никого, кромечеловека»493.
Ведь в сказке за образом Петушиного короля скрывается кто-то,кому не хватает тепла, кто «бродит» в поисках «леса», в котором он сможет«скоротать» старость не один.Для настоящего исследования важно и соотнесение с лирической прозойи лирикой классиков русской литературы, которые аккумулируют в своемтворчестве синтез лирического и юмористического. Подобное сравнение даствозможность обоснованно выявить традиционное и индивидуальное в стилеС. Г. Козлова.Творчество А.
Т. Твардовского имеет две доминанты: юмористическую и488Козлов С. Г. Ежикина радость. Спб.: Речь, 2013. С. 40.Там же.490Там же.491Там же.492Там же.493Лем С. Солярис. Возвращение со звезд: Романы // Собрание сочинений: в 10 т. Т. 2. М.: «Текст», 1992. С. 66.489157лирическую, синтезирующиеся для достижения писательских задач, которыеставит перед собой автор, в поэзии послевоенной лирики которого лирическое июмористическоеопираютсядругнадруга,и,можносказать,взаимообусловлены.По мысли И. Г. Минераловой: «Как и другие направления в...
литературе,юмористика служила и служит развлечению, играет роль психологическойразрядки, а с другой стороны, служит исправлению нравов и предостережениюот дурных поступков»494. Конечно, всякое обобщение, абстрагирование отконкретного художественного опыта писателя не может вполне исчерпать всехфункций, которые выполняет тот или иной прием.
Что же касаетсяюмористического в творчестве А. Т. Твардовского, то, как правило, филологиобращали внимание на то, что юмористическое начало участвует в созданиихарактера героя знаменитой его поэмы «Василий Теркин», выразительны егочерты и в первой его поэме, воссоздающей радостно-веселый мир «СтраныМуравии».В военной и послевоенной лирике вообще частотно обращение кпатетике, будто бы априори исключающей юмор. Многие поэты воспевалигероизм советского народа, страны; другие по справедливости избралитрагическую тональность и напомнили о цене, которую заплатил народ икаждая отдельная семья, каждый человек, взрослый или ребенок, за Победу.ЛирическийдиапазонА. Т.
Твардовскогочрезвычайноширок:вего«репертуаре» будут стихи камерно-элегические «Я знаю: никакой моейвины…», стихи с выраженным трагическим, даже «реквиемным» содержанием«Я убит подо Ржевом…», но есть и те, которые не отменяют всего, отраженногов названных выше произведениях, но в них преодолевается горе, они несут«катарсисный смысл» и ощущение духовной победы над врагом, над горем, надсмертью, по своей сути отражающими минутное настроение, они даютжизнестроительный посыл в будущее. Так, стихотворение «Со слов старушки»,написанное в 1943 году, представляет собой жанровую зарисовку.
Поэт уже в494Минералова И. Г. Детская литература. М: Юрайт, 2016. С. 258.158заглавии, а значит, это важно для Твардовского, так как позиция сильная,отмечает, чьи слова легли в основу произведения. Автор будто бы дает «сколок»жизни. Не случайно он прибегает к созданию образа разговорной речи, он метковоссоздает речь старушки, тем самым заставляя читателя чувствоватьдостоверностьописываемого,помогаяемувжитьсявхудожественноепространство:Не давали покоя они петуху,Ловят по двору, бегают, слышу,И загнали куда-то его под стреху.И стреляли в беднягу сквозь крышу.Но, как видно, и он не дурак был, петух,Помирать-то живому не сладко.Под стрехой, где сидел, затаил себе духИ подслушивал — что тут — украдкой.И как только учуял, что наша взяла,Встрепенулся, под стать человеку,И на крышу вскочил, как ударит в крыла:— Кука-реку! Ура! Кукареку!495Разговорные «затаил себе дух», «помирать-то... не сладко»; оценочные«бедняга», «не дурак»; «деревенская» лексика «под стреху» в значении подкрышу в избе; юмористические олицетворения «петух...
подслушивал ...украдкой», «учуял, что наша взяла» — всеми этими приемами автор не простовоспроизводит рассказ старушки, он создает психологически достовернуюзарисовку разговора с той, что несказанно рада освобождению от фашистов, и495Твардовский А. Т. Собрание сочинений. В 6 т. Т. 2. Стихотворения (1940-1945). Поэмы. Василий Теркин.
Дому дороги / Примеч. Ю. Буртина и Р. Романовой. М.: Худож. лит., 1977. С. 117.159незатейливый ее рассказ, комичный, передает напряженность ожиданияосвободителей и радость освобождения. Народно-сказовая интонация идовольно расхожий 5-ти стопный ямб, которым написано стихотворение,способствуют созданию психологически достоверной жанровой зарисовки. Вней автор использует большое количество глаголов, которые усиливают чувства«непокоя»: «Не давали покоя они петуху» (ловят, бегают, загнали, стреляли...).Метафорический петух, с первых стихотворных строк воспринимающийсячитателями как юмористический образ, имеет характерные черты человека.Если обратиться к фольклорной традиции, то петух в народных сказкахсимволизирует дом, домашний очаг, выступает как его символ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
