Основы истории и философии науки (856261), страница 75
Текст из файла (страница 75)
119 Гиппократ. Избранные книги. М., 1994, с. 87-88.
120 Теория темпераментов, - дополнение, сделанное Галеном к схеме Гиппократа.
121 Анатомические исследования врачей александрийского музея, биологические работы Аристотеля, книги «корпуса Гиппократа» и др.
122 Они классифицированы Галеном по следующим рубрикам: 1) терапевтические сочинения; 2) по теории прогнози- рования;; 3) комментарии к Гиппократу; 4) полемические работы; 5) книги по философии Платона и Аристотеля; 6) работы по медицинским методам; 7) книги по философии морали; 8) книги об аргументах грамматических и риторических и др., не менее 5-ти наименований.
123 Платон рассматривал душу как сложное образование и в её составе выделял такие части: 1) разумная душа; 2) гневная; 3) вожделеющая. В соответствии с этими подразделениями души складывается классовая структура идеального платоновского государства: 1) правители; 2) стражи; 3) ремесленники.
124 См.: Койре А. Очерки истории философской мысли.М.,1986.
125Там же.
126 Оценка познавательных возможностей рациональности (Разума) в постижении истины, данная Св. Августином в конце IV – начале V столетий совпадает с развитыми современной философией науки представлениями об «историчности», или что то же самое, - множественности научной истины (Т.Кун и др.) Более того, нынешняя критика рациональности ……… уровня требований исключения понятия истины из языка науки и философии как вредного изобретения «рационализма», препятствующего свободе и творчеству (П.Фейерабенд).
127 Св. Августин. Комментарий к Евангелию от Иоанна., 40. 8-9.
128 Пайдейя, - ( термин Платона), - воспитание, формовка как способы формирования человеческого духа в здоровом теле подростка, усвоения воспитательной энергии философии и креативной силы созерцания (майевтика Сократа).
129 См.: Экономцев И. Византизм, славянство и Россия. М., 1993.
130 Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991, с. 162-171.
131
132 См: Бычков В.В. Малая история византийской эстетики М., 1991. – С 162-171.
133 Фома Аквинский 1223-1274
134 См.: Лункевич В.В. От Гераклита до Дарвина. Очерки по истории биологии. Т. 1., М., 1960, с. 189-201; История биологии с древнейших времен до начала ХХ века. М., 1972, с. 39-40.
135 В кавычках приведена формула, получившая название «бритвы Оккама».
136 Пантеизм, или сакрализация природы, - важнейший отличительный признак философии и науки Возрождения, а затем и Нового времени от Б. Телезио (1508-1588) и Дж. Бруно (1548-1600) до Б. Спинозы (1632-1677), Ж.Ж. Руссо (1712-1778), романтиков конца XVIII начала XIX в., включая Гёте (1749-1832) и Гегеля (1770-1831).
137 Учёный и деятель культуры средневековья, - это прежде всего не претендующий на авторство создатель анонимных работ.
138 Буркгардт Я. Культура Италии в Эпоху Возрождения. СПб., 1904, т.1, с. 332.
139 Сам Парацельс так записал свое имя: Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст Парацельс
140 Можно представить, в какие дебри оккультизма укоренена, доверчиво воспринятая «перестроечной» системой образования России, терминология, обозначающая системы аттестации и ученые звания выпускников отечественной высшей школы.
141 В XV-XVII столетиях широкой популярностью и едва ли не непререкаемым авторитетом пользовались астрологические предсказания судебных разбирательств («судебная астрология»), состояния здоровья, политических и религиозных событий, войны и народных волнений и др. В сущности, оккультные дисциплины выполняли ту же роль, что и наука в Новое время.
142 Современных Парацельсу и ранее созданных.
143 Йейтс Ф. Дж. Бруно и герметическая традиция. М., 2000.
144 Хюбнер К. Истина мифа. М., 1989.
145 См.: Да Винчи Леонардо. Избранные естественно-научные произведения. АНСССР, М., 1955, с. 876.
146 Да Винчи Леонардо. Избранные произведения. Т. 1-2, М., 1935.
147 Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987, с. 226.
148 Там же, с. 226-227.
149 То есть как феномена логико-структурной организации и внутренней интерналистской истории науки вне её соотнесённости с потребностями, интересами и целями человеческого существования.
150 См. Полани Майкл. Личностное знание. М., 2005.
151 Платон. Софист // Соч.: В 4-х т. Т. 4. – М., 1970. 246 a-b.
152 Платон. Софист // Соч.: В 4-х т. Т. 4. – М., 1970. 246 a-b.
153 До эпохи Возрождения творчество, творческие способности рассматривались как принадлежащие исключительно к сфере проявлений Божественной активности и деятельности.
154 В противоположность Копернику Тихо де Браге разработал собственную модель мира. В его центр была помещена Земля, вокруг Земли вращались Луна и Солнце, а вокруг Солнца, - все остальные планеты.
155 См. Кеплера законы // Физический энциклопедический словарь. – М., 1983. С. 280.
156 Галилей Г. Пробирных дел мастер. – М., 1987. С. 41.
157 Эта гипотеза была выдвинута Р. Клаузиусом как следствие вытекающее из второго начала термодинамики: непрерывный рост энтропии приводит взятую систему в состояние термодинамического равновесия, т.е. абсолютного покоя («смерти»).
158 Принцип униформизма основывается на признании единообразия, неизменности действия законов эволюции на всех без исключения этапах истории живой, или неживой природы.
159 См.: Проблемы методологии гуманитарных наук. // Эпистемология и философия науки. – М., 2007. Т.XII. № 2.
160 См.: Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. – М., 2006.
161 См.: Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. – СПб., 2004. Ч. II.
162 См.: Клайн М. Математика. Утрата определённости. – М., 1984.
163 См.: Вейль Г. О философии математики. – М., 2005.
164 В настоящее время принято выделять три великих исторических кризиса математики.
Первый из них связан с оформлением проблемы соизмеримости в античной математике V столетия до н.э.: ранее считалось, что две величины соизмеримы, если существует общая мера, укладывающаяся в них целое число раз. Однако, оказалось, что такие величины, как сторона и диагональ квадрата, катет и гипотенуза прямоугольного треугольника, длина окружности и ее диаметр и др. – несоизмеримы.
Второй кризис возник на рубеже XVIII-XIX вв. в связи с необходимостью исчисления бесконечно малых величин. Разрешение альтернативы считать ли их нулями или все-таки величинами было осуществлено французским математиком Огюстом Коши (1789-1857), который предложил рассматривать бесконечно малые как исчезающие величины.
Третий кризис возник в конце XIX – начале XX века и связан не с трудностями решения отдельных, внутренних проблем математики, а с необходимостью переосмысления ее оснований.
165 См. об этом: Светлов В.А. Философия математики. – М., 2006.
166 См.: Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике. – М., 2004.
167 См.: Гейтинг А. Интуиционизм. – М., 1965.
168 См.: Гильберт Д. Основания геометрии. – М.; Л., 1948. С. 349-350.
169 См.: Гедель К. Совместимость аксиомы выбора и обобщенной континуум-гипотезы с аксиомами теории множеств // Успехи математических наук. 1948. Вып. 3. № 1.
170 См.: Браун Дж.Р. Может ли математика объяснить? // Эпистемология философии науки. Т. XIX. 2009. № 1. с. 16-32.
171 По мнению В.С.Степина «неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира» (см.: Степин В.С. Теоретическое знание. – М., 2000. с. 633).
172 Согласно «принципу Коперника», Земля и Солнечная система по своему составу, структуре, законам организации и эволюции ничем сколько-нибудь существенным не отличаются от других частей мира и Вселенной в целом. В силу этого признавалось, что во всех частях мира и Вселенной в целом действуют те же законы, которые управляют процессами, протекающими на Земле и в Солнечной системе.
173 Клайн М. Математика. Поиск истины. – М., 1988. С. 227.
174 См.: Иванов В.Г., Лезгина М.Л., Лезгина Д.В. Революция и преемственность в науке. – М., 2007. С. 273-287.
175 Эйнштейн А. Собрание научных трудов: В 4-х томах. Т. 1. – М., 1967. с. 201.
176 Там же, с. 179.
177 Классическая механика основывается на представлениях об абсолютности пространства и времени и соответствующих свойств физических тел и процессов.
178 Проблема гравитации рассматривается и решается в общей теории относительности, разработанной к 1916г.
179 Картина мира ОТО строится из конструктивного материала двух, относительно независимых, автономных субстанций, - вещества и поля. Между веществом (масса) и полем нет качественных различий. Вещество обнаруживается в пространстве максимальной концентрации поля, и наоборот, полями представлены зоны, в которых отсутствует вещество
180.Речь идет в данном случае совсем не о том вакууме, который был обнаружен в 1644 г. учениками Галилея Э.Торричелли и В.Вивиани, а о физическом или «квантовом вакууме» П.Дирака, открытом в 1928 г. Исходя из установленных ранее фундаментальных характеристик электрона, - масса, заряд, спин - и принципа запрета В.Паули (гласящего: «в квантовой системе на одном энергетическом уровне могут находиться лишь 2 частицы с противоположно направленными спинами») Дирак предположил, что в области отрицательной энергии, заняты все уровни, а потому, находящиеся на них электроны представляют собой квантовый вакуум. Электроны «вакуумного моря» Дирака, получившие положительную энергию направленного на них мощного гамма-излучения способны переходить в реальный мир. В «вакуумном море» остается «пустое место», («дырка»), ранее занятое электроном во всем похожее на него, но в силу закона сохранении заряда получило название позитрона (1932г. К.Андерсон). Элементарные частицы, порождаемые квантовым вакуумом, получили название «виртуальных». Они не обладают какими-либо свойствами индивидуальности, но их системное взаиможейсвтие оказывает существенное влияние на свойства материи (магнитный момент электрона, спектральные характеристики атомов и др.) «Квантовый вакуум» характеризуется бесконечно большой величиной энергии, и по-видимому, его структурой обусловлены фундаментальные свойства Вселенной в целом (См.: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок их хаоса. М., 2000).
181 Решение вытекающих отсюда задач непосредственно связано с разработкой теории квантовой гравитации на основе синтеза идей общей теории относительности и квантовой механики (См.: Rovelli C “Quantum Gravity” Cambridge univercity Press, 2008).
182 Основатель неодарвинизма немецкий зоолог А. Вейсман (1834-1914), опубликовал в 1892 г. работу «Очерки о наследственности и связанных с ней биологических вопросах»
183 Американский зоолог Т. Морган между 1910-1920 гг показал, что внутри клеточного ядра находится упорядоченный набор генов, ответственных за наследственную информацию.
184 См.: Завадский К.М. Развитие эволюционной теории после Ч.Дарина, Л., 1973.
185 Развёрнутое, строго доказательное описание этого процесса дано в блестящем исследовании акад. И.Т. Фролова «Философия и история генетики». – М., 2008.
186 См. об этом подробнее: Карнап К. Философские основания физики. – М., 2005, Рьюз Р. Философия биологии. – М., 2001.
187 Агацци Э. Переосмысление философии науки сегодня // Вопросы философии. 2009. №1. С. 40.
188 «Включенность субъекта-исследователя, точнее, его личностного знания в познавательную ситуацию и как следствие, неустранимое влияние «субъективного фактора» на результаты исследований» все чаще расценивается представителями современного научного сообщества в качестве важного открытия неклассической эпистемологии. (См.: Павлинов И.Я. Филогенетическое мышление в современной биологии // Журнал общей биологии. Т. 68. 2007. № 1. С. 19-20).
189 Буквально «чистая доска», - состояние сознания и познания, исключающее согласно Дж. Локку, возможность априорного, т.е. врожденного знания. Все знания, с этой точки зрения проистекают из опыта (т.е. из чувственных данных, а не порождаются структурами теоретического мышления, независимо от опыта (рационализм).
190 См.: Пиаже Ж. Генезис элементарных логических структур. – М., 1959; Уметь и понимать. – М., 1974.
191 «Частичная идеология» выражает понятия, идеи и представления отдельного индивида о его общественном положении и потому ограничивается изучением «превращенных», ошибочных (идеологических) форм сознания в контексте анализа соответствующих психологических механизмов и структур ментальности. «Тотальная идеология», - это идеология эпохи, или класса.
192 Мангейм К. Идеология и утопия. – М., 2001.С.31.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
