viktor_frankl_osnovy_logoterapii (855235), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Психотерапия занимается способностью человека работать и радоваться жизни (медицинское служение), занимается и способностью к страданию. Мы сталкиваемсяздесь с интересной проблемой: каковы возможности достижениясмысла жизни, реализации ценностей? Имеется несколько ответов.Человек может наполнить свою жизнь смыслом посредством реализации того, что я называю креативными ценностями, посредством решения задач. Но человек может придать смысл своей жизни посредством реализации ценностей переживания, посредствомпереживания Добра, Истины и Красоты, или посредством познания одного-единственного человека во всей его уникальности.А воспринимать одного человека как уникальное человеческое существо означает любить его.Но даже человек, оказавшийся в самом большом несчастье, прикотором ни активность, ни творчество, ни переживание не могут придать жизни ценность и смысл, даже такой человек может сделать своюжизнь исполненной смысла тем, как он встречает свою судьбу, своенесчастье.
Беря на себя свое неизбежное страдание, он все же можетреализовать ценности.Таким образом, жизнь имеет смысл до последнего дыхания. Потому что возможность реализации ценностей посредством самой установки, с которой мы встречаем наше неотвратимое страдание, существует до самого последнего момента. Я называю такие ценностиценностями установки. Подлинный род страдания - встреча вашейсудьбы без уклонения - высшее достижение, которое было дарованочеловеку.14ВведениеЯ хотел бы проиллюстрировать мою точку зрения следующимпримером.
Медицинская сестра у меня на отделении страдала от опухоли, которая оказалась неоперабельной. Находясь в состоянии отчаяния, сестра попросила меня навестить ее. В нашей беседе выяснилось, что причиной ее отчаяния была не столько ее болезнь, скольконеспособность работать. Она любила свою профессию превыше всего, а теперь она не могла больше выполнять свою работу. Что я должен был ей сказать? Ее ситуация действительно была безнадежной;тем не менее я попытался объяснить ей, что работать восемь или десять часов в день - не такое уж великое дело - многие люди могут этоделать.
Но быть такой ревностной к работе, какой была она, и статьнеспособной работать и при этом не впасть в отчаяние - вот это былобы достижением, на которое способны немногие. И потом я спросилее: «Не кажется ли вам, что вы несправедливы ко всем тем тысячамбольных, которым вы посвятили свою жизнь; что вы несправедливы,ведя себя так, как если бы неизлечимо больной был лишен смыслажизни? Если вы ведете себя так, как если бы смысл нашей жизнисостоял в том, чтобы быть способными работать столько-то часов вдень, вы отнимаете у всех больных людей право жить и оправданиеих существования».Нет необходимости говорить о том, что реализация ценностейустановки, достижение смысла через страдания, может состоятьсятолько тогда, когда страдание неизбежно и неустранимо.Разумеется, правомерно поставить вопрос, будет ли такой подходпринадлежать к области медицины.
Определенно, медицинская наука необходима, если мы хотим спасти жизнь посредством ампутации ноги. Но как может медицинская наука предотвратить совершение пациентом самоубийства до или после ампутации? Великий психиатр Дюбуа однажды справедливо заметил: «Конечно, можно обходиться без всего этого, оставаясь при этом доктором, но в таком случае следует сознавать, что единственное, что отличает нас от ветеринара, это клиентура».Я уже говорил, что человек не должен спрашивать, что он может ожидать от жизни, но, скорее, должен понимать, что жизньждет чего-то от него. Это можно выразить по-другому. В конечномсчете человек не должен спрашивать: «В чем смысл моей жизни?»,15Основы логотерапиипо должен отдавать себе отчет в том, что он сам - и есть тот, когоспрашивают.
Жизнь ставит перед ним проблемы, и именно он должен со всей ответственностью отвечать на эти вопросы: и отвечать онможет только ответственностью за свою жизнь.Жизнь есть задача. Религиозный человек отличается, по-видимому, от нерелигиозного человека переживанием своего существованияне просто как задачи, но как миссии. Это означает, что он осознаеттого, от кого исходит эта задача, что ему известен источник его миссии. Тысячи лет этот источник назывался Богом.Медицинское служение не претендует на то, чтобы быть замещением того лечения душ, которое практикуется священником или жрецом.
Каково отношение между психотерапией и религией? На мойвзгляд, ответ очень простой: цель психотерапии - лечить душу, сделать ее здоровой; цель религии - нечто существенно отличающееся спасать душу. Но замечательный побочный эффект религии - психогигиенический. Религия дает человеку духовный якорь спасения стаким чувством уверенности, которое он не может найти нигде больше. Но, к нашему удивлению, психотерапия может производить аналогичный непреднамеренный побочный эффект.
Потому что, хотяпсихотерапевт и не задается специальной целью помочь пациенту вдостижении способности верить, в некоторых счастливых случаяхпациент вновь обретает свою способность к вере.Такой результат никогда не может быть изначальной целью психотерапии, и доктор всегда должен остерегаться навязывания своей философии пациенту. Не должно быть места переносу (или контрпереносу) личной философии, личного понимания ценностей от врача к пациенту.
Логотерапевт должен быть внимателен к тому, чтобы пациент непереносил свою ответственность на доктора. Логотерапия в конечномсчете является обучением ответственности; пациент должен пробиватьсявперед к конкретному смыслу своего собственного существования.Тревогу обычно называют болезнью нашего времени; мы говорим об Эпохе Тревоги. Но предшествующие столетия, вероятно, имели больше причин для тревоги, чем наше. Сомнительно также, увеличилось ли относительное число неврозов тревоги. Коллективный невроз, насколько этот термин валиден, характеризуется четырьмя симптомами, которые я кратко опишу.16ВведениеВо-первых, бесплановость, установка жить день за днем. Современный человек привык жить сегодняшним днем.
Он научилсяэтому во время последней мировой войны, и с тех пор эта установка не модифицировалась. Люди жили таким способом, потому чтоони ждали окончания войны, а до тех пор планирование не имелосмысла. Сегодня средний человек говорит: «Для чего действовать,для чего планировать? Рано или поздно атомная бомба все уничтожит». И, таким образом, он соскальзывает к установке: «Apres moi,la bombe atomique!».1 Эта антиципация атомной войны столь жеопасна, как любая антиципаторная тревога, так как, подобно любому страху, она имеет тенденцию вызывать именно то, что является ее объектом.Второй симптом - фаталистическая установка к жизни. Она также является продуктом последней мировой войны. Человека толкалисо всех сторон; он вынужден был дрейфовать; его несло течение.
Человек, живущий сегодняшним днем, считает планирование действийненужным; фаталист считает его невозможным. Он чувствует себябеспомощным объектом воздействия внешних обстоятельств и внутренних состояний.Третий симптом - коллективное мышление. Человек хотел быслиться с массой. Действительно, он погружается в массу; он отказывается от самого себя как свободного и ответственного существа.Четвертый симптом - фанатизм. В то время как коллективист игнорирует собственную личность, фанатик игнорирует личность другого человека, человека, мыслящего иначе.
Только его собственноемнение имеет право на существование.Моральный конфликт, конфликт совести может вести к экзистенциальному неврозу. И до тех пор пока человек способен переживатьконфликт совести, он будет сохранять иммунитет к фанатизму и к коллективному неврозу вообще; наоборот, человек, страдающий от коллективного невроза, сможет преодолеть его, если он способен сновауслышать голос совести и страдать от этого.
Экзистенциальный невроз в этом случае приведет к избавлению от коллективного невроза!Несколько лет назад я говорил на эту тему на конгрессе. Коллеги,1 После меня - хоть атомная бомба (фр.).17Основы логотерапиижившие в условиях тоталитарного режима, подходили ко мне и говорили: «Мы знаем этот феномен очень хорошо, называем его “болезнь функционера”». У некоторых из партийных функционеровслучается нервный срыв как результат увеличивающегося бремени на их совести, и тогда они излечиваются от их политическогофанатизма.Фанатизм кристаллизуется в форме лозунгов, которые порождают цепную реакцию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
