Диссертация (793602), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Социальные общности с высоким уровнем предельностисодержат в себе мощнейший потенциал, который может быть использован как всозидательных, так и в разрушительных целях, поэтому такие очаги предельностицелесообразно будет обследовать в первую очередь. Предельный опыт имеет троичную197структуру (объект-субъект-объект), потому выявление очагов предельности, можетосуществляться с двух точек отсчета: выявление предельных мотиваций путемфиксации предельных актов и выявление предельных ориентаций путем фиксацииобъективированных источников предельных импульсов.
Психолого-социологическоеизмерение уровня предельности социальных групп может осуществляться по тремпараметрам: сравнение социальных общностей по общему уровню предельности;выявление динамики уровня предельности; определение скорости и интенсивностиизменения предельности за определенный промежуток времени.Понятие «предельность» и выводимые из него, могут стать точкамисоприкосновения, создающими коммуникационный метауровень, на котором возможенконсенсус при ведении межконфессиональных, межрелигиозных, межкультурных,межнациональных, государственно-религиозных, религиозно-общественных диалогов.Чувство предельности, предельные интенции, являющиеся основой любой религии,имеют место и в ситуациях, не являющихся религиозными в традиционном смысле,поэтому понимание того, что стремление к предельности есть в каждом человеке, новыражаться оно может по-разному, поможет находить точки соприкосновения разныхмировоззрений, сохраняя при этом уникальность и абсолютность предельнойреальности, а также индивидуальность, ценностность и свободу человеческой личности.Итак, индивидуальное, типологическое и сравнительное изучение социальныхявлений, представленное в религиоведческой концепции И.
Ваха, может бытьплодотворно использовано в современных условиях. Предложенное И. Вахом научнометодологическое решение представляет собой гармоничный синтез двух подходов:понимающего симпатического проникновения в смысл проявлений религиозности икритического осознания степени их уместности в современной действительности.Содержание религиоведения как самостоятельной дисциплины, эмансипированнойИ. Вахом, занимает пограничное положение между теоретическим и эмпирическимспособамипознания,постулируяприэтомприоритетэмпирического.Методологический аппарат, разработанный И.
Вахом для изучения социальнорелигиозных и религиозно-социальных отношений, представляет собой сочетание двухосновных путей познания – рационального и интуитивного.Новое прочтение научного наследия И. Ваха может оказаться полезным как длясветских, так и для религиозных исследователей, стремящихся к более точномупознанию функций религии в жизни человека и общества, более конкретномупрояснению отношений между различными формами выражения религиозного опыта, атакже к более верному пониманию многообразных аспектов самого религиозногоопыта, основанного на понимании того, что, с одной стороны, предельная реальностьнеподвластна окончательному пониманию, а с другой, что именно эта непознаваемостьоткрывает возможности для бесконечного поиска нового в понимании сущностирелигиозных явлений.198Список сокращений и условных обозначений1.Вах И.
СР. (в сносках) – Вах, И. Социология религии. Часть I«Методологические пролегомены» / И. Вах; пер. с англ. П.Н. Фомичева // Социологиярелигии: классические подходы. Хрестоматия; науч. ред. и сост. М.П. Гапочки иЮ.А. Кимелева. – М.: ИНИОН РАН, 1994. – С. 212-259.2.Wach J. RW. (в сносках), «Пролегомены…» (в тексте) – Wach, J.Religionswissenschaft: Prolegomena zu ihrer wissenschaftstheoretischen Grundlegung /J. Wach. – Leipzig: L. C. Hinrichs’sche Buchhandlung, 1924.
– V + 210 s.3.Wach J. SR. (в сносках) – Wach, J. Sociology of Religion / J. Wach. – Chicago:University of Chicago Press, 1944. – х + 418 p.4.Wach J. CSR. (в сносках) – Wach, J. The comparative study of religions /J. Wach. – New York: Columbia university press, 1958. – xlviii + 234 p.5.Wach J. TRE. (в сносках), «Типы религиозного опыта…» (в тексте) –Wach, J. Types of religious experience Christian and Non-Christian / J. Wach. – Chicago:University of Chicago Press, 1951.
– xvi + 275 p.199Словарь терминовКлючевые термины, презентирующие структуру религиоведческой концепции И. Ваха,а также термины, введенные нами – И.Л. Козловой – в ходе интерпретации изучаемогоматериала, расположены по тематическим группам, а внутри каждой группы – в порядкеих появления в тексте диссертации.Термины И. Ваха:Немецкоязычный периодReligionswissenschaft [History of Religions / религиоведение]: Наука, объектом которойявляется религия, а предметом – эмпирически фиксируемые ее проявления.Примечание: Термин введен И. Вахом в 1924 году в работе «Religionswissenschaft: Prolegomenazu ihrer wissenschaftstheoretischen»; а в 1951 году переведен им на английский язык как «History ofReligions» в работе «Types of Religious Experience Christian and Non-Christian».Systematische Religionswissenschaft [Systematic Study of Religions / систематическоерелигиоведение]: Раздел общего религиоведения задачей которого является выявлениесущественного и классификация типичного, а базовым методом – сравнение.Примечание: Термин введен И.
Вахом в 1924 году в работе «Religionswissenschaft: Prolegomenazu ihrer wissenschaftstheoretischen», а 1988 году Д. Китагава и Г. Аллес перевели его на английский языккак «Systematic Study of Religions» в работе «The History of Religions: Theoretical Prolegomena to ItsFoundation as a Scholarly Discipline».formaler Religionssystematik [формальная религиоведческая систематика / формальнаясистематика]: Раздел систематического религиоведения, специализирующийся наформировании обобщающих понятий, представляющих классы явлений; основные методы:сравнение (используется для выявления универсального), абстрагирование, обобщение.Примечание: Термин введен И.
Вахом в 1924 году в работе «Religionswissenschaft: Prolegomenazu ihrer wissenschaftstheoretischen», а 1988 году Д. Китагава и Г. Аллес перевели его на английский языккак «formal systematization» в работе «The History of Religions: Theoretical Prolegomena to Its Foundationas a Scholarly Discipline».material Religionssystematik [material systematization / материальная религиоведческаясистематика, материальная систематика]: Раздел систематического религиоведения,специализирующийся на составлении точных описаний, представляющих конкретныеявления; основные методы: наблюдение, описание, сравнение (используется дляуточнения индивидуальных характеристик).Примечание: Термин введен И.
Вахом в работе «Religionswissenschaft: Prolegomena zu ihrerwissenschaftstheoretischen»; английский вариант – перевод Д. Китагавы и Г. Аллеса в работе «The Historyof Religions: Theoretical Prolegomena to Its Foundation as a Scholarly Discipline». Вводя термин, И. Вахдает ссылки на социологические работы Г. Зиммеля и З. Кракауэра.200Nachzeichnen der Entwickhmg [longitudinal lines / tracing / продольная(ые) линия(и) /горизонтальная(ые) линия(и)]: Образное название, которое использовал И. Вах дляобозначения религиоведческого измерения, специализирующегося на отображениидинамики религиозных явлений в рамках истории религий (исторический подход).Примечание: Термин используется И.
Вахом в работах «Religionswissenschaft: Prolegomena zuihrer wissenschaftstheoretischen» и «Sociology of Religion» (longitudinal lines), второй английский вариант– перевод с немецкого Д. Китагавы и Г. Аллеса в работе «The History of Religions: TheoreticalProlegomena to Its Foundation as a Scholarly Discipline».Querschnitte [cut through vertically / cross-cut / поперечный(е) срез(ы) / вертикальный(е)срез(ы)]: Образное название, которое использовал И. Вах для обозначениярелигиоведческого измерения, специализирующегося на отображении статики религиозныхявлений в рамках систематического религиоведения (типологический подход).Примечание: Термин используется И.
Вахом в работах «Religionswissenschaft: Prolegomena zuihrer wissenschaftstheoretischen» и «Sociology of Religion» (cut through vertically), второй английскийвариант – перевод с немецкого Д. Китагавы и Г. Аллеса в работе «The History of Religions: TheoreticalProlegomena to Its Foundation as a Scholarly Discipline».objektives Religionswesen [objective religious matters / объективная религиозная бытность]:Объективная сторона религиозной жизни (религии), формами которой являются устные иписьменные доктрины, догмы, заповеди, обетования, а также ряд действий, которыеопределяют духовную принадлежность сообщества и поддерживают его сплоченность.Примечание: Термин заимствован И. Вахом у Г. Зибека, используется им в работе«Religionswissenschaft: Prolegomena zu ihrer wissenschaftstheoretischen»; английский вариант – переводД. Китагавы и Г. Аллеса в работе «The History of Religions: Theoretical Prolegomena to Its Foundation as aScholarly Discipline».Religiosität [religiosity / религиозность]: Субъективная сторона религиозной жизни(религии), формами которой являются религиозные мысли, чувства, настроения истремления, которые составляют содержание индивидуального и общинного сознания.Примечание: Термин заимствован И.
Вахом у Г. Зибека, используется им в работе«Religionswissenschaft: Prolegomena zu ihrer wissenschaftstheoretischen»; английский вариант – переводД. Китагавы и Г. Аллеса в работе «The History of Religions: Theoretical Prolegomena to Its Foundation as aScholarly Discipline».Англоязычный периодComparative Study of Religions [сравнительное религиоведение]: Название последнейработы И. Ваха, содержащей его концепцию религиозного опыта; разделрелигиоведения, специализирующийся на выявлении общих структур (универсалий) вформах выражения религиозного опыта с помощью методов сравнительного ифеноменологического анализа.Примечание: Термин был рассчитан на восприятие восточным менталитетом; он являетсяпохожим и отличающимся от терминов, существовавших во времена И. Ваха в англоязычной среде201«Science of Religions» и «History of Religions», которые могли ввести в заблуждение индийскуюаудиторию, будучи неверно истолкованными.triptych [триптих]: Объективная сторона религии, представляющая собой совокупностьтрех форм выражения религиозного опыта; состоит из теоретических форм (expression:theoretical, conceptual, intellectual), практических форм (expression: practical, action) исоциологических форм (expression: sociological, covenanting).Примечание: Термин И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
