Диссертация (793602), страница 58
Текст из файла (страница 58)
Вах ввел в своей последней работе «The Comparative Study of Religions»;троичная структура комплекса форм выражения религиозного опыта, описана им там же и в двухпредыдущих работах: «Types of Religious Experience Christian and Non-Christian» и «Sociology ofReligion».religious experience [религиозный опыт]: Ответ человека на то, что ощущается,принимается и осознается им как предельная реальность.ultimate reality [предельная реальность]: Источник религиозного опыта; объективнаяреальность, высшая сила, которая не зависит от человека, неизмеримо превосходит всеимеющиеся в нем силы, подконтрольные его уму и возможностям, затрагивает всесоставляющие человека, являясь источником первичной интуиции, нуминозногочувства и побудительного к действию императива.ultimacy [предельность]: Термин П.
Тиллиха, на который И. Вах опирается, когдавводит термин «имманентность трансцендентного» (immanence of the transcendent).eternally human [Ewig-Menschlichen / вечная человечность]: Одна из двух ключевыхпредпосылок антропологии И. Ваха, обозначающая бесконечность потенциальныхвозможностей человеческой природы, которые могут быть актуализированы поразному в различных исторических формах обществ и культур.Примечание: Термин ввел Д. Китагава, описывая антропологическую концепцию И. Ваха впредисловии к работе «The Comparative Study of Religions», там же он поясняет, что взял эти идеи изнеопубликованной лекции И.
Ваха «Религия и этика» («Religion and Ethics»). Немецкий вариант термина– перевод 1963 года в сборнике работ И. Ваха «Joachim Wach-Verlesungen, I.».human corporateness [Zusammenlebens / человеческая корпоративность]: Одна из двухключевых предпосылок антропологии И. Ваха, обозначающая тип социальныхотношений, в ходе которых самопонимание человека и его понимание отношений сбожеством создаются в процессе становления и развития отношений «взаимногоучастия», то есть в ходе участия человека в религиозной жизни общины.Примечание: Термин ввел Д.
Китагава, описывая антропологическую концепцию И. Ваха впредисловии к работе «The Comparative Study of Religions». Немецкий вариант – перевод 1963 года всборнике работ И. Ваха «Joachim Wach-Verlesungen, I.».202immanence of the transcendent [имманентность трансцендентного]: Свойство человека,антропологическая данность, выражающаяся в стремлении в божественному(предельному) и способности его воспринимать, активизирующаяся в точке контакта спредельной реальностью (нуминозным объектом).Примечание: Термин введен И. Вахом в работе «Types of Religious Experience Christian and NonChristian»; является близким по смыслу термину «потребность в предельности» (demand of ultimacy) изработы П. Тиллиха «The Problem of Theological Method», на которую ссылается И.
Вах.point of contact [точка контакта]: Зона, связывающая предельную реальность иповседневную жизнь; зона в которой происходит активация чувства божественного(sensus numinis), имманентности трансцендентного.Примечание: Термин введен И. Вахом в 1951 году в работе «Types of Religious ExperienceChristian and Non-Christian».universals in religion [универсалии в религии]: Название второй главы работы И. Ваха«Types of Religious Experience Christian and Non-Christian»; обозначение общих свойстви структур, присущих в той или иной форме всем религиям.original intuition / Ur-intuition [первичная интуиция / пра-интуиция]: Универсалия,обозначающая когнитивный элемент религиозного опыта, полученный в точке контактас предельной реальностью, который со временем концептуально артикулируется винтеллектуальных (теоретических формах выражения религиозного опыта).ceremonial life [церемониальная жизнь]: Универсалия, обозначающая совокупностьформ и свойств практического выражения религиозного опыта; опыт жизни,свидетельствующий о связи человека с предельной реальностью.Примечание: Термин заимствован И.
Вахом из работы Р. Маррета «Sacraments of Simple Folk».central experience [базисный опыт]: Универсалия, обозначающая интегрирующийэлемент социального выражения религиозного опыта, суть которого в том, что онобъединяет людей, переживающим встречу с предельной реальностью сходным образом.integral understanding [интегральное понимание]: Многофакторное комплексное(лингвистическое, историческое, психологическое, технологическое, социологическое)исследование, в рамках которого путем формирования базы фактов и их интерпретацииустанавливается полная достоверность в отношении интенции выражения религиозногоопыта, контекста, в котором оно происходит и опыта, о котором оно свидетельствует.203Термины, вводимые нами – И.Л.
Козловой:историческая систематика: Способ обработки фактического материала, выявляющийзакономерности развития и становления (принципы и причины); термин, обозначающийописанный И. Вахом способ работы религиоведа, специализирующегося на изучениидинамики религиозных явлений в рамках истории религии (генетический подход).типологическая систематика: Форма представления фактического материала (системаданных), сконструированная на основе выявленных общих и существенных признаков;термин, обозначающий описанный И. Вахом результат работы религиоведа,специализирующегося на изучении статики религиозных событий в рамкахсистематического религиоведения (системный подход).материальная систематика: Сокращенное название термина И. Ваха «materialReligionssystematik» (материальная религиоведческая систематика).формальная систематика: Сокращенное название термина И.
Ваха «formalerReligionssystematik» (религиоведческая систематика).религиозная бытность: Сокращенное название термина Г. Зибека «objektivesReligionswesen» (objective religious matters, объективная религиозная бытность),использованного И. Вахом.универсалии: Сокращенное название термина И. Ваха «universals in religion»(универсалии в религии).предметные универсалии: Обобщенное название для группы универсалийпрактического выражения религиозного опыта, описывающих виды совершаемыхкультовых актов.инструментальные универсалии: Обобщенное название для группы универсалийпрактического выражения религиозного опыта, описывающих ритмичность совершениякультовых актов.качественные универсалии: Обобщенное название для группы универсалийпрактического выражения религиозного опыта, описывающих свойства совершаемыхкультовых актов.204органон И.
Ваха: Функциональная схема, инструмент, орудие познания религиозногоопыта, состоящее из феноменологического анализа, религиоведческой герменевтики иинтегрального понимания.симпатические системы символов: Социальные структуры, обладающие свойствомсамоподобия, образующиеся в результате отражения универсалий одной структуры в другой.Примечание: Термин образован путем проекции смысла математического термина «фрактал» всоциальную область с добавлением смыслов, содержащихся в термине «симпатический»:«чувствительный, сочувственный»; «отраженно возникающий в другом, симметрически и рядомрасположенном месте»; «проявляемый после специальной обработки». Теоретической базой, накоторой основывается термин, является теория симпатической социологии Д.Л.
Кокса и концепцияфрактальных систем А.С. Харитонова – В.В. Шмидта.антропологические универсалии: Обобщенное название для группы универсалий,фиксирующих свойства субъективной стороны религиозного опыта, то есть религиозности.бытийственные универсалии: Обобщенное название для группы универсалий, фиксирующихсвойства объективной стороны религиозного опыта, то есть религиозной бытности.предельный импульс [ultimate impulse]: Наименование первого критерия И. Ваха,обозначающего сигнал, идущий от предельной реальности и воздействующий на всеэлементы человеческой личности за счет того, что он несет в себе первичную интуицию(когнитивный элемент), побудительный императив (волевой элемент) и нуминозноечувство (эмоциональный элемент).предельный интерес [ultimate intention]: Наименование второго критерия И. Ваха,обозначающего состояние тотальной захваченности, вовлеченности и устремленности ктому, что является для человека предельной реальностью.Примечание: Термин коррелирует с термином «предельная забота» (ultimate concern)П.
Тиллиха, на идеи которого ориентировался И. Вах.предельное усилие [ultimate effort]: Наименование третьего критерия И. Ваха,обозначающего максимальную интенсивность (активизацию и мобилизацию) всехсоставляющих человеческой личности, задействованных в ответе предельной реальности.предельный акт [ultimate act]: Наименование четвертого критерия И. Ваха, обозначающегообъективацию (действие, поступок, явление), ставшую результатом влияния предельноймотивации и выражающую понимание человеком предельной реальности.предельная мотивация [ultimate motivation]: Сумма предельного интереса ипредельного усилия, ставшая причиной предельного акта.205предельное состояние / состояние предельности: Тотальная интеграционнаядейственная вовлеченность человеческой личности, переживающей опыт встречи спредельной реальностью; сумма предельного интереса, предельного усилия ипредельного акта.предельный опыт [ultimate experience]: Рефлексируемая бытийная ситуация, котораяявляет человека как целостное существо, переживающее встречу с тем, чтопредставляется, переживается, осознается и принимается им как предельная реальность.предельная ориентация [ultimate orientation]: Состояние тотальной захваченности иустремленности человека, при котором все его составляющие максимальноактивизированы и мобилизированы к действию.предельная реакция / реакция предельности: Сумма предельного интереса,предельного усилия и предельного акта.предельная ситуация / ситуация предельности: Совокупность условий, при которыхчеловеческая субъективность, ориентированная на некую объективность, выражается встремлении поддерживать связь с этой объективностью; в готовности подчинить ей все своижизненные ценности и положить ее как высшую ценность в основу своего бытия; в желаниинаправить к ней все ресурсы своей жизни, отдать ей все и умереть, если потребуется.206Список литературыI.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
