Диссертация (793077), страница 66
Текст из файла (страница 66)
Эпоха Возрождения. – М.: Наука,1988. – С. 76-86.238.Лаваль К. Человек экономический. Эссе о происхождениинеолиберализма. – М.: Новое литературное обозрение, 2010. – 432 с.239.Ларше Ж.-К. Преподобный Максим Исповедник – посредник междуВостоком и Западом. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004. – 272 с.240.Ларше Ж.-К. Исцеление психических болезней: Опыт христианскогоВостока первых веков. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. – 224 с.241.Ларше Ж.-К. Бог не хочет страдания людей. – М.: Паломник, 2014.
– 160 с.242.Ларше Ж.-К. Болезнь в свете православного вероучения. – М.: Изд-воСретенского монастыря, 2016. – 176 с.243.Ларше Ж.-К. Жизнь после смерти согласно Православной Традиции. – М.:Изд-во Сретенского монастыря, 2017. – 400 с.244.Латур Б. Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии.
–СПб.: Изд-во Европ. ун-та в С.-Петербурге, 2006. – 240 с.245.Лекторский В.А. Теория познания (гносеология, эпистемология) //Вопросы философии. – 1999. – № 8. – С.72-79.246.Леонов В., протоиерей. Основы православной антропологии. – М.: Издат.совет Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013. – 456 с.247.Леонов В., протоиерей. Бог во плоти. Святоотеческое учение очеловеческой природе Господа нашего Иисуса Христа. – СТСЛ, 2015. – 240 с.248.Лобье, Патрик де. Три града: социальное учение христианства.
– СПб.:Алетейя, 2001. – 412 с.249.Логиновский С.С. Специфика святоотеческой гносеологии. – Челябинск:Энциклопедия, 2010. – 164 с.335250.Логиновский С.С. Элементы системного подхода в представлениях обобществе Иоанна Златоуста // Вестник Томского государственного университета. –2015. – № 398. – С. 40-44.251.Логиновский С.С. К вопросу о влиянии античной философиинаантропологию отцов Церкви (на примере «проблемы пола») // Вестник Томскогогосударственного университета. Философия. Социология. Политология.
– 2016. –№ 2 (34). – С. 293-300.252.Логиновский С.С. Святоотеческая типология обществ. – Челябинск:Издательский центр ЮУрГУ, Изд-во НОЦ «КПСП», 2016. – 253 с.253.Лурье В.М. История Византийской философии. Формативный период. –СПб.: Axioma, 2006. – 553 с.254.Лурье В.М. Призвание Авраама. Идея монашества и ее воплощение вЕгипте. – СПб.: Алетейя, 2000. – 252 с.255.Макарий (Оксиюк), митр.
Эсхатология св. Григория Нисского. – М.:Паломник, 1999. – 674 с.256.Макгакин, Иоанн (Джон Энтони), свщ. Покаяние как богообщение в «Гимнахбожественной любви» преподобного Симеона Нового Богослова // ПреподобныйСимеон Новый Богослов и его духовное наследие. – М.: Общецерковная аспирантура идокторантура им.
свв. Кирилла и Мефодия, 2017. – С. 128-145.257.Марк, игумен. Злые духи и их влияние на людей. – М.: Просветитель,2002. – 144 с.258.Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. – Клин: Фонд«Христианская жизнь», 2001. – 448 с.259.Мейендорф И. Византийское богословие. Исторические направления ивероучение. – М.: Когелет, 2001. – 432 с.260.Мефодий (Зинковский), иеромонах. Богословие личности в XIX-XX вв. –СПб.: Издательство Олега Абышко, 2014. – 320 с.261.Мещеряков Б.Г., Зинченко В.П. Большой психологический словарь. –СПб.: Прайм-Еврознак, 2002.
– 632 с.262.Многомерный образ человека. На пути к созданию единой науки очеловеке. – М.: Прогресс-Традиция, 2007. – 368 с.263.Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции,перспективы. – СПб.: Нотабене, 1992. – 445 с.264.Морескини К. История патристической философии. – М.: Греколатинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2011. – 864 с.265.Мысливченко А.Г. Идея создания целостной концепции человека //Человек в системе наук. – М.: Наука, 1989. – С. 43-49.336266.Назарчук А.В. Теория коммуникации в современной философии.
– М.:Прогресс-Традиция, 2009. – 320 с.267.Назарчук А.В. Учение Никласа Лумана о коммуникации. – М.:Издательство «Весь мир», 2012. – 248 с.268.Нарский, И.С. Тема любви в философской культуре нового времени //Философия любви: в 2 ч. Ч. 1. – М.: Политиздат, 1990. – С. 110-148.269.Неллас П. Обожение: основы и перспективы православной антропологии.– М.: Никея, 2011. – 304 с.270.Несмелов В. Догматическая система святого Григория Нисского. – СПб.:Издание Центра изучения, охраны и реставрации наследия священника ПавлаФлоренского, 2000. – 635 с.271.Николай (Могилевский), митр. Тайна души человеческой. Святоотеческоеучение о борьбе со страстями. – СПб.: Библиополис, 2007. – 224 с.272.Новиков А.А. О парадоксах идеала // Идеал, утопия и критическаярефлексия.
– М.: РОССПЭН, 1996. – С. 136-155.273.Основы социальной концепции Русской Православной Церкви // Осоциальной концепции русского православия. – М.: Республика, 2002. – С. 250-392.274.Петров В.В. Максим Исповедник: онтология и метод в византийскойфилософии VII века. – М.: ИФРАН, 2007.
– 200 с.275.Петров В.В. Символ и священнодействия в позднем неоплатонизме и в«Ареопагитском корпусе» // ΠΛΑΤΘΝΘΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по историиплатонизма. – М.: Кругъ, 2013. – С. 264-308.276.Петр (Л,Юилье), архиепископ. Правила первых четырех ВселенскихСоборов. – М.: Издание Сретенского монастыря, 2005. – 528 с.277.Пинкер С. Чистый лист. Природа человека. Кто и почему отказываетсяпризнавать ее сегодня. – М.: Альпина нон-фикшн, 2018.
– 608 с.278.Плакида (Дезей), архимандрит. «Добротолюбие» и православнаядуховность. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет,2006. – 384 с.279.Плотников Н. К истории понятия субъект в русской мысли //Интеллектуальный язык эпохи: История идей, история слов. – М.: Новоелитературное обозрение, 2011. – С. 106-116.280.Пономарев П. Догматические основы христианского аскетизма по творениямвосточных писателей-аскетов (с введением истории подвижничества вообще ихристианского в частности до III века включительно). – Казань, 1899. – 211 с.337281.Попов И.В. Мистическое оправдание аскетизма в творениях преподобногоМакария Египетского // Попов И.В.
Труды по патрологии: в 2 т. Т. 1: Святые отцыII-IV вв.– Серг. Посад, 2004. – С. 117-189.282.Рассел Б. История западной философии. – М.: Академический проект,2009. – 1008 с.283.Ростова Н. Изгнание Бога. Проблема сакрального в философии человека. –М.: Проспект, 2017. – 432 с.284.Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословскоймысли. – М.: КомКнига, 2006. – 1008 с.285.Саврей В.Я.
Каппадокийская школа в истории христианской мысли. – М.:Издательство МГУ, 2012. – 256 с.286.Сагарда Н.И., Сагарда А.И. Полный курс лекций по патрологии. – СПб:Воскресение, 2004. – 1216 с.287.Сержантов П.Б. Исихастская антропология о временном и вечном. – М.:Православный паломник, 2010. – 320 с.288.Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. –М.: Православный паломник, 1998. – 528 с.289.Сидоров А.И. Курс патрологии: Возникновение церковной письменности.– М.: Русские огни, 1996. – 349 с.290.Сидоров А.И.
Становление древнецерковного богословия и его характерныечерты (некоторые размышления) // Альфа и Омега. – 2009. – № 1. – С. 160-174.291.Силантьева М. В. Апокалиптизм в русской культуре: перекличка веков //Вестник славянских культур. – 2008. – № 1-2. – С. 106-112.292.Скутерис К. Церковь, «преисполненная Святой Троицей» // Православноеучение о Церкви. Богословская конференция Русской Православной Церкви(Москва, 17-20 ноября 2003 г.): Материалы. – М.: Синодальная Богословскаякомиссия, 2004.
– С. 43-56.293.Симонов В.В. (игумен Филипп). Церковь – общество – хозяйство. – М.:Наука, 2005. – 702 с.294.Синелина Ю.Ю. Концепции секуляризации в социологической теории. –М.: ИСПИ РАН, 2009. – 120 с.295.Смирнов С.И. Духовный отец в Древней Восточной Церкви: Историядуховничества на Востоке. – М.: ПСТБИ, 2003. – 528 с.296.Смит Р. Быть человеком: историческое знание и сотворение человеческойприроды. – М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2014. – 368 с.297.Сомин Н.В. Евангельская имущественная этика.
Русская социальная мысль:цикл публичных лекций. – М.: Издательский дом «Кислород», 2016. – 352 с.338298.Степанцов С.А. «Не любите мира…»: понятие «mundus» у Августина //Власть, право, религия: взаимосвязь светского и сакрального в средневековоммире. – М.: ИВИ РАН, 2001. – С. 12-24.299.Стецюра Т.Д. Хозяйственная этика Фомы Аквинского. – М.: РОССПЭН,2010. – 303 с.300.Столяров А.А. Патристика // История философии: Запад-Россия-Восток: в4 кн.
Кн. 1. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2000. – С. 234-264.301.Столяров А.А. Патрология и патристика. – М.: Канон+, 2001. – 120 с.302.Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского моральногосознания. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1999. – 208 с.303.Субботин А.Л. Классификация. – М.: ИФ РАН, 2001. – 94 с.304.СуворовН.С.Оцерковныхнаказаниях.Опытисследованияпоцерковному праву. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012.
– 346 с.305.Таранто С. Прп. Иоанн Кассиан и его учение о любви // ПреподобныйИоанн Кассиан и монашеская традиция Востока и Запада. – М.: Общецерковнаяаспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия, 2017. – С. 165-184.306.Типология и классификация в социологических исследованиях. – М.:Наука, 1982. – 297 с.307.Уайбру Х. Православная литургия. Развитие евхаристическогобогослужения византийского обряда. – М.: Библейско-богословский институт св.апостола Андрея, 2000.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
