ВКР Рябков (дополненная) (1202655), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

устанавливало строгую , как в семье, так и в . При этом выделялись основных взаимоотношений: отцом и сыном, и женой, и младшими, государством и , между друзьями. [21] Эти предписывали каждому выполнять долг, соответствовать предназначению. Общественные , таким образом, как продолжение . Разумеется, что в современном обществе едва ли обнаружить полное и следование конфуцианским заповедям. , можно с достаточной уверенности говорить об влиянии традиций в [] общес твенной КНР. Так, в китайских государственных до сих пор очень высок дух . Проявив к одному должностному , можно быть , что его коллеги сочтут оскорбленными и тем или иным способом « обидчику».

Важной китайцев является властей, к подчинению и преклонение авторитетом, чинопочитание. При с другими людьми стремится же сориентироваться в их общественном , внешне соблюдает иерархию поведения, что соответствующими , позой, голосом, (в т. ч. специальными речевыми ). Среди китайцев , что в поведении должна быть степенность, уверенность, и экономичность жестов, в — размеренность, . Поэтому при общении с важно сразу же построить отношения с ним, но, не при этом его достоинство, учитывая китайцев.

Традиции требовали до буквы распоряжения , причём с точностью, до абсурда. Никому не никаких возможностей , никакой для самостоятельного размышления, а , для критического подхода.

формализм проповедовал соблюдение , соответствующих общепринятой . Одной их них было к родителям. Никто не в том, что это благородное, человеческое чувство. конфуцианцы зачастую его до абсурда.

В некоторых деятельности , вместе с тем, не отличаются настойчивостью. Можно говорить о присутствии у них , особенно , когда деятельность не им реальных личных .

Одной из важных ценностной китайцев является «долга». Долг семьей, государством, м- жесткая дисциплина всегда важными категориями в социально-этических ценностей в [20], в течение во многом определяли характер и правила китайцев. Воспитанным считался тот, кто соединял в себе и чувство «долга». перед обществом повиноваться нормам и не выходить за привычного. Долг семьей заставлял обуздывать страсти и желания. во взаимоотношениях и в обществе, и в китайцы должны следовать стереотипу поведения, свои чувства, свои эмоции и их установленным .

С концепцией «долга» и концепция репутации после его смерти [21]. , что в течение обстоятельства могут человека поступать как , но в старости надо только деяния.

Серьезной в общении является у китайцев представление о том, что , скрытность, , лицемерие не являются предосудительным, особенно при дел с иностранцами. При постановке предложения необходимо помнить, что значение из всех особенностей для китайцев такие как «сохранение лица», « лица», т. е. общественного . Концепция «лица» вытекает из конфуцианством необходимости исполнения каждым общества своей с соблюдением принятых правил и . Это является условием для хорошей репутации, в обществе, т. е. «».

До сих пор стремление «не потерять » лежит в основе поведенческих характеристик населения, но его стала иной. ругать себя и за содеянное зло, неверность , товарищам. достаточно очиститься на , публично признаться в грехе и тем сохранить «достоинство», «внутреннее содержание» и образом заслужить .

Поддержание своей в глазах обязательно и допустимо, по китайцев, любыми . Главное — не сам поступок и его , а как он будет в глазах других, и оценен ими, причем, всего, учитывается сторона восприятия, т. е. нормы согласуются с возможной реакцией окружающих. антропологических указывается, что если цивилизации относятся к «вины», где люди внутренне вины за содеянное, то цивилизация – цивилизация «», где главное не что сделано, а как это воспринято в .

Одним из любопытных той же концепции «лица» присущий китайцам обнаружить незнание того или предмета, доходящий, к , до того, что китаец не признается в том, что не маршрута, о котором его случайный прохожий. [13]

Из «лица» следует, что и дела в китайцев не обязательно совпадать. Все это заставляет в самых различных становиться , постоянно играть , манерничать, стремиться у окружающих положительное о впечатление. «лицо», китаец с возмущением и негодованием свой неблаговидный , несмотря на его . Отсюда же проистекают хвастливые заявления , явно превышающие его возможности, патетичность, экзальтированность и обещаний, иногда и попытки обмана, . При этом такого обмана являются нежелание продолжать разговор на эту , углубляться в , отмалчивание, пассивность в , стремление перейти на тему, вплоть до прямых . С этим связано и китайца добиться от , оппонента хотя бы признания его , его ошибки. В этой требуется иногда в реальных причинах обещаний, в от тех, которые он может сам для «сохранения лица». стороной этого может преувеличение китайцем возможностей, подчеркивание выполнить любое .

Возможная также выражаются в форме, намеком, не обидеть собеседника отказом. , как отказ или оценку «» темы беседы воспринимать резкий на другую , молчание или длительную при ответе на заданные . Естественно, что такой беседы и наличием времени, и собеседников, и обсуждаемым .

Проблематичные, неоднозначные зачастую через поверенных, , третейских судей. В случае «лицо» тех кто переговоры не «» в случае неудачного переговоров.

Среди черт китайцев выделяют выполнять обещания, , определенная честность, жадности. Однако, как специалисты, эти черты характера не столько на личной , а скорее на боязни « лицо».

В ханьцев существует всего китайского, в сознании посредством идей и прошлого, преемственности « опыта». Это поспособствовало в сознании китайцев рациональности. С, ведущие к достижению цели, считаются и разумными. При общении стремится выгоду, которую лицо преследует и это общение ему выгодно.

положительным китайцев является , по мере необходимости малым, быстрая к новым , предприимчивость, упорство, , организованность.

Базовые китайцев оказывают на их поведение, в том на покупательское поведение. народ не может, жестким принципам и другим традициям, не проецировать их на деловую культуру.

некоторые из возможных этого :

- Большое расстояние уровнями власти. В культивирована традиция ;

- Китайцы неравенство во взаимоотношениях не как нежелательный фактор, но как необходимый;

- Неравенство в приводит к , что менее влиятельные должны зависеть от влиятельных, которые в очередь защищать их, заботиться об их и благосостоянии;

- Возраст старшинство во взаимоотношениях;

- По китайцев, тип начальника — благосклонный ;

- Чувствуя себя в подчиненного китаец ожидать , и без указаний скорее не проявит инициативу;

- не желателен.

- Высока взаимоотношений людьми;

- Вышестоящие не допускать конфликтов и помощь в их решении.

- добродетельности правотой. А и В могут оба правы, если они .

- Ориентация на перспективу. целей в перспективе.

Поведение на встречах и переговорах свои особенности:

- предпочитают тон встреч, сохранение ;

- занимают место в со служебной иерархией

- обмен карточками (в случае ). Получив карточку проявляют вежливость рассматривая , в отличие от людей цивилизации, для которых карточками проходит и не требует от встречи изучения ;

- к имеющему более статус в группе постоянно большое внимание, его важность, даже он и не принимает активного в переговорах;

- решения принимает не старший в группе, а его или вице-председатель;

- встречи главным для получения информации, а принимаются позже, в своих;

- переговоры неспешный, характер вызванный китайцев к формализму;

- все ведут себя , стараются кон­фронтации и «потери лица» (для сторон);

- в место что бы сказать «», китайцы склонны , измбегать ответа, что прямой ответ оскорбительным.

- использовать местоимение «» в место того что бы лишь от своего ;

- в случае которое касается людей, китайцы принимать ответственность, что бы решение кто то старший. Полномочия не делегировать от лидеров к ;

- официальные переговоры важными событиями;

- китайцы по считают собеседника на переговоров технически . В случае собеседник или собеседника незнание технической дела, то его считают не ;

- коллективные китайцы ведут , проходя шаг за шагом этапы;

- cложные прорабатываются , скрупулезно.

Важной национального характера является трудолюбие, но при наиболее побудительным мотивом личная выгода. и прагматическое отношение к как к вынужденной , обеспечивающей источник .

Китайцы в любой стране, куда их по судьбы жизнь, остаются китайцами. Они полностью свои традиции и , ведут только им образ . Селятся они, как правило, общинами, получившими во мире название «чайна ».

Постоянное стремление из всего выгоду в китайцах черты как практицизм, , жадность к деньгам, , бережливость. В свою , эти черты благодатной почвой для взяточничества, коррупции, служебным положением. Но при заинтересованности способен упорно, трудиться, проявлять . Как правило, в работе они , обстоятельны, .

Следует также , что важные вопросы обычно решают в кругу, советоваться с близкими, , с друзьями.

При всей практичности китайцы не точность. китайцев связан и с чертой как «всеядность», порог брезгливости. отличаются обучаемостью, склонны к , заучиванию наизусть, . При этом их мышлению конкретность, . Они весьма наблюдательны и , способны, например, узнавать иностранца уже первой . Любознательность у многих часто переходит в бесцеремонное любопытство. характерным в плане является скопление массы после незначительного на улице, при , по их представлениям, необычно человека и т. п. Поводом для любопытных может стать само появление , беседа с кем-нибудь из жителей на китайском в районе, где бывают иностранцы. Эта у китайцев проявляется в узнать больше о собеседнике, чем для решения конкретного . При подготовке встреч, , необходимо первостепенное уделять беседы, исключающей возникновения у китайца подозрений и обеспечивающей продления знакомства.

Господствующая в на протяжении столетий идеология рассматривала как «островок » в море «варварства» и культивированию националистических среди широких населения. Все рассматривалось в качестве цивилизованности и культуры, , все некитайское считалось , несовершенным. Все это к формированию в Китае ханьского шовинизма, что в степени способствовало межнациональных в стране. Уверенность в всего китайского доведена в сознании до абсолюта, что к некритическому восприятию исторического опыта, отношению к культуре и других .

В дополнение к этому, руководство всегда национальную исключительность государства и , формируя тем самым на чрезмерной эмоциональности гордость китайцев.

В высоко чувства национального , национальной гордости и . Они гордятся своей и культурой, в социально-экономическом развитии. китайцы нередко и резко критикуют недостатки, , как правило, довольно воспринимают такую со стороны иностранцев.

Для чувств весьма характерной любовь к месту, где он и вырос, тесная с земляками, поддержка. Это четко за рубежом, в создании союзов, в Китае, при на руководящие и т. д.

На начальной стадии перспективного делового необходимо помнить, что относятся к с недостаточным уважением и если и не высказывают , то могут дать свое отношение. В большей это проявляется в отношении к негроидной и монголоидной рас. К , китаец с презрением отнестись к даже в таких , если тот не умеет палочками, а то, что или встречи не обставляются , особенно роняет в их глазах.

Национальный ума характеризует мышления китайцев, формировались под воздействием и социально-экономических условий , национальной . В свою очередь, об особенностях психического китайцев являются основанием для ожидания той или иной реакции у отдельного этой нации или коллектива, что, , следует активно .

Для ханьцев характерны конкретного мышления, к уточнению и в тех случаях, когда, с зрения европейца, в нет никакой необходимости. отличаются зрительной памятью. Их , являющийся одним из языков в мире, в своей иероглифическую письменность, которой возможно через конкретное образов. наглядное, зримое у китайцев наиболее для восприятия. В этой при инструктаже желательно использовать , рисунки, планы; должны быть конкретнее и . Речь китайцев насыщена повторениями и , при этом сами воспринимаются как важности сказанного. мыслит как бы целыми , сменой образов, пренебрегая деталями, что приводит его в случаев к совершенно , с точки зрения , выводам. Он всячески уходить от темы, уклоняться от ответов на поставленные , стремиться беседу в нужном ему . Для склада ума китайцев непоследовательность и изворотливость. редко к намеченной цели и коротким путем, использовать различные варианты, , с точки зрения , явно не нужные и уводящие от цели. При китайцы презирают абстракции, они пользоваться ими весьма и даже цинично в фиктивного своих действий или своих истинных .

Характерной особенностью обилие в речи, в быту, в , в деятельности средств информации. Широко иносказания, , намеки, фразы-клише, обороты, выражения на языке (веньяне). политической являются такие как «пять норм, красоты, три горячих », «четыре отбора кадров», « основных принципа»; бытовой и искусствоведческой – подарки–символы: – пожелание долголетия, – символ богатства, картина с изображением 5 мышей – удачи, почета, , богатства, радости и т.д. ряд поверий и символов с китайской летосчисления по так называемому «» (лунно-солнечно-юпитерному) календарю, применяется в Китае с григорианским и «». В частности, соответствие в 12- цикле каждого определенному животному (, быку, и т.д.) увязывается с личными и судьбой человека, в этот год. [18]

Характеристики

Список файлов ВКР