Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 104
Текст из файла (страница 104)
норм«пни, М.! 1888; Стр-за яяпмуяаяма и духовный мпр «ел»>»гяа. Са.), Ы., 1888 (руяояолптеяь и автор двух гяя»1; Расярчп>« и пр«одоление пра»я«яре«па — аап>зя я«пан«мерность»тяпа«>яняя я развития копмуппстп> 8>»рпяпип, и гбя Дпя,антика саяр. обществ. раи»птия, М., 1««а Л»ипй .:аи н мя>— настях строительства яаммупястич. йарчяпик. в яя.: Н.
И Линия — я»липин теоретик, М, 1УЕЗ; Соппалпстп«. пптерпавпеи«ло>п и к«ппопалпстпч. вз«алягпя, » са: Маркса«м-л»яппи,п — ел«зов янтерпац. учение, «ып. Е, М., 1889 ГТЕПУН, Федор Августович (19 февраля 1684— 27 фепралп 1965) — русский философ, близкий фили- соФии л»и«пи, находки>пнйся также иод влиянием В. Соля«ьегз; историк и социолог культуры, литератор. Изучал философию в Гейдельборге, гдо в 1910 эапц«тпл доит.
лиса. «)4>!аб!ш!г Бо)о>т!он». В России участвовал в изданнн ряда журналов («Логос», «Грудь> и дни» и др.), читал леиции п курсы по философии, эстетике и фплос, проблемам литературы. В Г919".20 — лпт. и художеств. руководитель Гос. по- казат. театра в Москве. С 1922 — за рубежом. С 1026 по 1937 занимал кафедру социолш пп в Дрезденском ун-те, от к-рой быя отстранен нацистами. В 193!— 1039 — участвовал в падании журн. «Новый Град». Г 1046 ар«подавал исто)яио рус, релпг.-филос, мысли в М>онхеигком ун-те. Осн.
филос. работы С. собраны в е>о кн. «ГИпзнь и творчество» (Берлин, 1923). Цеитральнып пункт антропологии С., находшппегося под сильным влиянием иенских романтиков, прежде всего Ф. Шлгггж«.— проблал>а жизни и тпорчаства, к-рые тракту>отея как два полярно пратпвоиоло кпых, борющихся в человепе начала(гм. «Тршедпя творчества», «Лагос», 1910, кп. 1; «)Ипзиь и творчестьзм, тач >ке, 10!3, кн. 3 — 4) 1> сфере жизни С. относит ш ршкпваш>п, ощущения, внутр. опыт («душ«аную палпчногт>, и дупюпное два>канис»), к сфоре творчества — формальш>е п статичное объедпнеш>е продуктов духа — предметных ценностей (культуры) и «ценно«>то!! состояниям личности, судьбы, лк>бви, смерти и т. и, Согласно С., исходом всякого теор >.
акта, как стре«ипцегося быть выражением невыразимого — жизни, яплпетсв крушение; итак, начало творчества — в природе человека; неизбежность круп>ения — в природе творчества. (Тема трагедии творчестпа у С. близка к пдге <объективации» у Н. Бердяева.) Этот конфликт, ио мысли С., приводит к выводу о мистпч.
сущности переживания и Г>о;песта, природе жизни. Причем понятие >казни у С. близко к понятию бага в традиции апофатич. >п»ол«гии, п частности — к опраделшпио бога у В. Соловьева: жизнь ость поло>кит. всеединства духа — нарааложпмое единство состопнпп, не подчпняппцеесп законам формальной логики, по осуществляющее в своей сфера гармоншо всех противоречий. Благодаря этому обожестпленшо жизни одною из форм фундаментального противоречия жизни и творчества оказывается противоречие религии и культуры. П проблематике конфликта жизни и творчества примы кзот и своеобразная «типология душевных укладов», развпваемап С.
в монографии «Осн. проблемы театра» (Берлин, 1923), В завися»шоти от соотношения в индивиде начал»кивни и творчаства, Г. выделяет трп осн. душевных уклада, илп типа мировоззрений; мещанский, мистпч, и артистический, В 1-м из нох противоречие жизни и тпорчества снимается полною неспособностью углуГ>лепна нп в одну пз этих сфор; способ сущеотвоваш>я, присущий еыу, есть и»штацш>. В мпстпч. укладе осуществляется господство кпзненнаго (т. е., по С., божественного) начала, к-рое под шняот себе все духовно-душевные воэможности мистика и преобразует их в >армонич, одииство, иедоступноо прадметнаму выражению.
Наконец, уклаЛ артпстичаскпй стремится осуществить синтез всех начал — творчески воплотить потенции личности зо всем их прихотливом разнообразии. С. находит, что единств. сфгрой, где позможна реализация такого задания, нпляотсл театр. Филос. учение С., не получившее аакон1. формы (в соотпетатвпп с утверждением о принципиальной невозможности адекватнога тварч.
акта, о невыразимости 'кпзнепного, а слодовател>,но, и филос. опыта), чаще псего находит выражение в рамках филос.-художеств. жанров, характерпых длп лиг-ры ро»>анти>»пп путевые заметки («Из писем прапорщика-артиллериста», М,, 1916); рол>ан в ппсьлшх («Николай Пере»лег>н>и, !!ариж, !9297, лгемуары («Бывшее и иесбывшсесяи. т. 1 — 2, 11ью-Иорк, 1956). В обращении С. к пази. жанрам отражается мистико-романтич.
хараитер всей матодологпп Сл критерием истинности филос. учения 1.. считает лишь подлинност>о напряженность внутр. опыта его творца; иритерием объективности — эрос в отношении творца к своему пред»>ету. Тем самым, истинный счысл учения оказывается постпжпч только 134 СТЕРЕОТИП СОЦИЛЛШ!ЫЙ вЂ” СТЕЦЕЛЬ путем воссоздания духовно-дун!евного портрета его творцов и его эпохи (см.
работы С. о Ф. Шлегеле, «,1а>ос», 19!О, кн. 1; о Рильке, «7!огас», 19!1 — 12, кн. 2 — 3, и о Шпенглере, в сбл «О. Шпенглер н закат !>проны>, М., 1922). (Ь выступал с критикой совр. апохи, находя в ней духовку!а опустошенность, ложь, торжество науч,-технпч, отношения к миру. В иск-ве 20 н., этол! крпчащги (нпдгтельство эпохи, С, видел автопортрет атенстпч.
мира и «пророчество> о грядущих издевательствах над «достоинствам п святостью» человека. Большинство послеренолюц. работ С. посвящено проблемам типологии ренолюц. процесса н России, религ. с>шнанпя п интеллигенции. Главными нехамк реполюц. процесса, по С., янляются возникновение шпеллигенцпн и борьба ег смонархиеи; новлеченне крестьянства в процесс подмены религиозности ренолюцпонностью в результате раэнптин капитализма; наступление лгппнсыпа этапа революц, процесса, предшественниками к-рого С. считал Бакунина, Нечаева и Ткачева. С враждебных поапцпй рассматривая сон. строй как тоталитарный и «отменивший человека», С. вместе с тем нрпананел достижения СССР в нро~эводственнотгхппч. сфере и в области нар.
образования; ныступал предвестнпкол! совр. теорий «конвергенции» капит»лизка и социализма. (1 чл Ветре ш, Мюпчеи, ! 962; ТЬ а1ег ипб Гип>. Мш>сЬ., 19 .'. О я!а)еигх> ипб Та)»1>>)! СЬИ»!«п1шп ипб »ах!а!е Неча!и! и а> Мш>сь., (196!); Пяя Ап!И(я Нис!апйя ипй бяя Сея!с!и бег Не>а)»1шп, МбпсЬ., (П>61), Пег Ваыскеи>мпия ипб б(е а1»гм !Ьсье Н>!я1«ая, 2 Аип., МиаеЬ., 1962.
.7»а>.: Э г и ь к о я с » » и В. Н, История руса»ав Филосаз>п>. т. *', Параш, [1050). С. дар>»гиз. Масина. (>РЕРЕОТЙП ('ОЦИ>»ЛЬНЕ)И вЂ” гхематическпй стандартизированный образ плп представление о социальном объекте, обычно зыоцпонально окрашенные и обладающие вь!соьой устойчивостью. Терыпн «С. г.» нвг)1! и ь социальную пспхолопно и социологию у. гуп»мелам (!922) для обозначения предвэнтых представлений, образчиков обществ.
мнения относительна этнпчесшп, классово-сословных, профессионалы>ых и т. и. групп, представителей политич. партий. ппстптутои, г!эрсен»же!! рекламы и эталонов т, н. массовок культуры. Согласно концепции Липмана, С, г.— абра»чпкп пропаганды п «ходячего мнения», к-рые ассоцппрув>тон с положит. плп отрицат, змоц. восприятием объекта стереотипизации. В качестве аб>» ьта стереотипизации могут выступать все социальные объекты. В нонешней амер. социально-пспхологпч. и шшпол>ппч. лпт-ре термин «С. с.» кгпользуетсп ьак гпнинпи ложных абрааов зтнпч. групп, свяаанпь>л с рагоэымп и пац. продрассудкаып. В оспине С.
с. находится реальный пспхологкч. феномен, предгтавля!ошнй один пз компонентов рата»ая»п восприятия, и-рая аккумулирует предшествувиппн опыт индивида в своеобразный алгоритм отношения к соотнетстнуюшему объекту. В сов. психологии »тат процесс изучается школой Д, Уенадзе. В экспериментальных псследонанпях восприятия человека человеком было зафиксировано существ. влияние устан >выл и С. с.
как ее компонента (А. Бодалеп). Олпаьа место С. с. н структуре установки воспрнптпя ,пшт;па шо не изучено. В сацполоп>п и социальной психологии явление саппал »ной стереотипизации представляет значит. интерес с т. зрл а) содержания С. с., отражающих пдеалоп>ч. и пспхолоп>ч. образчпш! духовного лшря различных соцпаш пь>х групп (напр., в классовоантан>нпстпч. обществе С. с.
приобретают функцшо сноеобраэпых «ярльшои» для обозначения представителей борющихся социальных спл), выявления ястпнно!о и ложного содержания н С, сл б) определения социальны ч факторов, способстну!ашпх формированию данных С. с, (зкономических, политических, пдеоло- гическпх); н) уясненкя функций С. с. в детерминации общения между социальными группами и индивкдами (один нз аспектов изучения неосознанных механнзмон поведения). Лиш.г Н д о в В А., К запросу а гаар»в «атереатвпкяацнн» в сацйалагнк, «ФН» (НДН!Й), 1960, Ы 2; В адал е е А.
А., Васирйатне человека человеком, (Л.), 1965; Н а н И., Психо»агни прелрассуака, «Новый мкр», 196г>, Ы 9; Н а н д р я т е н в а Г. М., Об асабапностэт стереотипизации, «Вестник МГУ. Сер. 11. Н>урпаанстнкя», 1968, ги!; Висьапап НС,Сап(г(! Й., Йон па((опя яее еасЬ а1Ьег, НгЬапа (01.), 1953; У 1» Ь >и а и Л. А., Ап ехягп(пампв а! 1Ье ргасшя апб !йпс1(оп а! «аа1я) »1егеа1урпгя ° Л. Яас(Я( РяусЬа1. °, !956, ч. (3,!ш(1 1; Х а ив К К., Яас>а( РЯУсЬа1аЯУ, 3 еб., Н.
У., (1956); Н (с Ь ! е г М, Н., 7>ие сапсер1иа1 п>есЬап!нй >К »1егео(ур(шг, «Ап>ег. 8»с1а!аюся! Нешеи >, 1956, ч. 21, Ла 5; А 1 1 р а г 1 О. !Ч., 'Гас п»1иге а1 рте!»бше, Сагбеп Сму, 1958; С я г ! е г Н. У., 81егеа!уршз ая а ргасгяя, «Риш(с Ор1пшп Оиаг1ег!у», !962, ч. 20; 1 1 р р п> а и п )ч'., РиЫ!с ар!а!ао, (3 еб.), Н. й.— Ь., (!965); В г а к и Н. %,, Яаа(а! РяусЬШаяу, О!епсае, 1965.
В. Ядов. Ленинград. СТЕФФЕНС (8(еПепе), Хенрик (Генрих) (2 мая 1773 — 73 февр. !845) — естествоиспытатель, философ н литератор. Род. в Норвегии, с 1797 преподавал а различных герм. уп-тах. В молодые годы С. увлекался аа»те»ямам Спинозы, слушал лекции Шеллинга в Иене. ('.. был первым естествоиспытателем, восторженно принявшим идеи натурфилософии Шеллинга, в особенности принципы всеобщей связи явлении и идею естеств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
