Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 72
Текст из файла (страница 72)
Следовательно, в процессеестественной борьбы рождается нечто сверх всяких ожиданий — образование развитых животных. Этограндиозная концепция жизни — от первоначально одной или немногих форм ко все более сложным.«Вращающаяся по своим неизменным законам гравитации планета эволюционирует, начав с простых, чтобыприйти к бесконечно прекрасным и изумительным формам».Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru1474.3.
Происхождение человекаКогда читаешь «Происхождение видов», не оставляет вопрос: и человек — продукт естественного отбора?Лишь через двенадцать лет, в 1871 г., Дарвин решился опубликовать двухтомник «Происхождение человека». Впервой главе «Доказательства происхождения человека от какой-то низшей формы» ученый пишет: «Человекспособен воспринимать от низших животных, например, определенные болезни. Этот факт подтверждает сходствоих тканей и крови как структурное, так и композиционное, что можно увидеть и в микроскоп, и посредствомхимического анализа... Лекарства производят на них то же действие, что и на нас. Многим обезьянам по вкусу чай,кофе, алкогольные напитки, более того, я сам видел, с каким наслаждением они курят табак...
Трудно переоценитьмоменты общего структурного соответствия в строении тканей, в химическом составе и конституции междучеловеком и высшими животными, особенно антропоморфными обезьянами... Человек и прямоходящие животныесложены по общей модели, прошли те же примитивные стадии развития, сохранили общие черты. Поэтому мысмело можем говорить об общем происхождении. ТолькоСпоры вокруг «Происхождения видов» 235естественный предрассудок и высокомерие заставляют нас искать родство с полубогами.
Однако не за горамидень, когда покажется странным, что натуралисты, сведущие в сравнительной истории развития человека, могликогда-то верить в то, что человек создан одним актом творения».Дарвин соглашается с мнением о моральном превосходстве человека над животными. Однако добавляет:«Верить в изначальную цивилизованность человека, который, стало быть, претерпел абсолютную деградацию вомногих регионах, — значит иметь слишком низкое мнение о его природе. Более разумно было бы верить впреобладание прогресса над регрессом, в то, что скорее человек поднимался медленными и неуверенными шагамико все более высокому уровню, и особенно продвинулся в области познания, морали и религии».4.4. Споры вокруг «Происхождения видов» и проблема социальногодарвинизмаКнига «Происхождение видов» вызвала ожесточенную полемику.
Мысль породниться с обезьянами, а черезних и со всем животным миром у многих вызывала праведный гнев. И все же в разных странах нашлись также и еесторонники, например: американский ботаник Аса Грей (Asa Gray, 1810—1888), немец Эрнст Геккель (Haeckel,1834—1919). Итальянца (католика и дарвиниста) Филиппо де Филиппи (1814—1867) обвинили в атеизме и едва нелишили кафедры. Микеле Лессона (1832—1894) перевел сочинения Дарвина на итальянский язык.Пропагандистами идеи эволюционизма были Джованни Канестрини (1835—1900), Паоло Мантегацца (1831—1910), Чезаре Ломброзо (1836-1909) и др. Даниеле Роза (1857-1944) дополнил дарвинизм идеей гологенеза,согласно которой индивидуальные характеристики можно распознать в зародыше.
Бенедетто Кроче шутил поповоду эволюционизма: «Душа жаждет увидеть в истории картину благородных войн, а в ответ получает животномеханическую фантасмагорию о происхождении человечества, с огорчением, разочарованием и даже стыдом мыубеждаемся в своем неистребимом варварстве».Нельзя обойти молчанием так называемый социал-дарвинизм как попытку узаконить «борьбу засуществование» в обществе (своего рода «объяснение» классовой борьбы) и даже обосновать тезис о расовомпревосходстве. Ясно, что эти незаконные экстраполяции не имеют ничего общего с научными выводами.Иррациональным назвал такой метод аналогий экономист А.
Лориа (1857—1943). Проблемам социальнойтрактовки дарвинизма посвящены книги Энрико Ферри «Дарвин. Спенсер. Маркс» (1894) и Антонио Лабриолы«Размышляя о социализме и философии» (1897).236 Развитие наук в XIX веке4.5. Томас Гексли и дарвинизм в АнглииРоберт Фиц Рой, двадцатишестилетний капитан корабля «Бигль», на борту которого Дарвин совершилкругосветное путешествие, не вдохновился мыслью считать себя потомком даже очень древней и оченьантропоморфной обезьяны. В Англии антидарвиновскую оппозицию возглавил зоолог Ричард Оуэн (1804—1892).Оуэн отвергал не идею эволюции, а скорее идею ее случайности. Он был уверен в наличии «внутреннего стимула»развития.
Но возражения оппонентов бесстрашно парировал «сторожевой пec Дарвина» — Томас Гексли (18251895).«Изменчивость, борьба за существование, адаптация к условиям — достаточно известные факты, — писалГексли в книге "О положении человека в ряду органических существ" (1863), — но никто из нас не подозревал, чтоони находятся в центре проблемы видов. Пока Дарвин и Уоллес разгоняли тени, мощные фары "Происхождениявидов" вели тех, кто блуждал во мраке...
борьба за существование в мире мысли значит не меньше, чем вфизическом мире. Некая теория как "вид" мышления имеет право на существование постольку, поскольку онаумеет сопротивляться, показывая превосходство над противником как представителем вида». Таким образом,очевидно, полагал Гексли, что дарвинизм на данный момент выиграл «борьбу за существование».Любопытна история с оксфордским епископом Сэмюэлем Уильберфорсом, который в один из горячихмоментов обсуждения обратился к Гексли с улыбкой, полной сарказма: «Могу полюбопытствовать: по линиибабушки или дедушки вы изволите узаконить свое происхождение от обезьян?» Заканчивая свой научный доклад,Гексли не упустил случая ответить епископу, что он предпочел бы в качестве предка самку обезьяны, чем самца свертлявым, хотя и непраздным умом, который использует свой талант на то, чтобы замутить истину и неуместноерничать по поводу серьезной научной проблемы.Дж.
Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru148В очерке «Научное воспитание» (1869) Гексли так описал одну из баталий с католиками: «Мы спорили, какпротивники на передовой в момент временного перемирия. Когда я изложил трудности, стоящие передстудентами, занимающимися наукой, то в ответ услышал реплику католика: "Нашей церкви за всю длиннуюисторию грозило множество ураганов.
Этот нынешний — только волна старой бури, и нет надобности готовитьстудентов и пугать испытаниями. Нынешние ереси им объяснят профессора философии"». Гексли ответил, чтомежду англиканцами и протестантами, с одной стороны, и католиками — с другой, та разница, что между отрядомволонтеров и обученными ветеранами старой наполеоновской гвардии. «Я уважаю организацию, встречающуюврагов подобным образом, и хотелГексли и дарвинизм в Англии 237бы, чтобы все церковные организации были настолько же действенны. Это было бы хорошо не только для них,но и для нас».Ученый был уверен, что дух науки — критика, что «обычная судьба всех новых истин — быть ересью в началеи предрассудком в конце». Человек огромной культуры, он оставил нам сочинения, полные юмора,интеллигентности и исчерпывающей ясности.
Идею естественного отбора Гексли пояснял, например, так:«Помню, я прочел описание, как отступали войска Наполеона после битвы под Москвой. Уставшие и вымотанныесолдаты подошли к Березине. Огромная, но деморализованная и дезорганизованная армия должна былапереправиться через реку по узкому мосту.
Каждый в подобных условиях думал только о себе: в давкеперешагивали через тела товарищей, дабы не погибнуть. Автор, участник жутких событий, один из немногихспасся благодаря длинной зеленой шинели одного кирасира. Он рассказывает: "Несмотря на проклятия, удары ипинки, я вцепился в полу шинели кирасира, который, поняв, что не сможет от меня отвязаться, что, медля, самрискует упасть, против своей воли выволок меня из давки"». Это настоящий пример так называемого селективногоотбора, комментирует Гексли. Причиной спасения французского солдата, выжившего дважды — в Бородинскомсражении и при переправе через Березину, — стала прочная ткань кирасирской шинели.Так и в природе: у каждого есть свой мост через Березину. Одолеть переправу, проложить себе дорогу частонельзя иначе, как путем борьбы с другими «видами», доказывая свое превосходство.
Возможно, в самыйкритический момент, когда кажется неминуемым поражение, какая-нибудь малость, пустяк (вроде цветовогооттенка) даст нужный результат, и чаша весов склонится в нужную сторону».Чтобы еще раз показать опосредованное влияние факторов естественного отбора, Гексли на одной из лекцийнапомнил об одном из прелюбопытных случаев, описанных Дарвином. Замечено, что шершни в качестве средыобитания более предпочитают города, чем деревни. Почему? Шершни делают гнезда и откладывают в них яйца, изкоторых появляются личинки, и закладываю мед. Полевые мыши обожают мед и личинки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
