Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 52
Текст из файла (страница 52)
О том,что платонизм в Александрии продолжал развиваться нарубеже старой и новой эры, можно судить по сочинениям Филона Александрийского. В духе александрийскогоплатонизма философствовал Аммоний, учитель Плутарха(ум. ок. 80 н. э.), который перенял от учителя интерес к пифагорейской числовой символике и восточным вероучениям. Вероятно, сходный комплекс идей — но при гораздоболее развитом мистическом начале — развивался в кружкеАммония Саккаса, учителя Плотина и ряда других платоников (Оригена, которого не следует смешивать с учителем Церкви; Геренния; колдуна Олимпия и др.)! Однакоок. 242, вероятно, после смерти Аммония, кружок его учеников распался. В кон.
4 — нач. 5 в. в Александрии преподавала Гипатия (ум. 415); хотя «Суда» сообщает, что Гипатиячитала публичные лекции о Платоне, Аристотеле и др.философах, тем не менее сведений о философских сочинениях Гипатии у нас нет, и по тому же «Суде» вероятнеевсего заключить, что прямой специальностью Гипатии,дочери и ученицы математика Феона, была геометрияи астрономия. Учеником Гипатии был Синесий Кирен-ский, с 411 епископ Птолемаиды, сочинения которогопредставляют собой смешение христианства и платонизма, затронутого влиянием Плотина.2) Александрийская школа — ответвление Афинской школынеоплатонизма.
Первым неоплатоником в Александриибыл ученик Плутарха Афинского (ум. 432) Гиерокл Александрийский, который ок. 420 начал здесь преподаватьплатоновскую философию вямвлиховском духе. Какязычник Гиерокл был отправлен в изгнание, но затем вернулся вАлександрию и продолжал учить по-прежнему.
В Афинах уСириана учился Гермий, от которого дошла запись лекцийСириана о «Федре». Сын Гермия Аммоний, ученик Прокла, открывает «неоплатоническую эру» комментированияАристотеля, однако преподавание платоновской философии в Александрии при этом не прерывается: между 475и 485 курс платоновской философии у Аммония слушалДамаский, сорока годами позже лекции Аммония о «Гергии» - Олимжодор; на лекции по платоновской философии, в частности на комментарий к «Теэтету», ссылаетсяАсклепий. Иоанн Филопон, также ученик Аммония, принявхристианство, полемизирует с ортодоксальным неоплатонизмом Афинской школы, но прежде всего (в сочинении«О вечности мира против толкования Прокла») обрушивается на традицию неоплатонического толкования «Тимея». Вероятно, непосредственным преемником Аммониябыл Евтокий, читавший курс по «Органону» Аристотеля.Ряд комментариев к Платону принадлежит ОлимпиодоруМладшему, последнему неоплатонику-язычнику Александрийской школы.Ученики Олимпиодора Элиас и Давид — христиане; в этовремя (2-я пол.
6 — нач. 7 в.) изучение философии в Александрийской школе ограничивается начлами логики. Программа обучения, как и в Афинской школе, включала в себятолкование сочинений как «дивного» Аристотеля, так и «божественного» Платона (сочинения Аристотеля как введениеи необходимое дополнение к сочинениям Платона). До чтения полных корпусов Аристотеля и Платона дело доходило,вероятно, крайне редко (у Аммония?), при этом сочиненияПлатона читались в Александрийской школе в меньшей степени, чем в Афинской.
От Олимпиодора, напр., дошли трикомментария к диалогам Платона («Алкивиад I», «Горгий»,«Федон»), читавшимся первыми по порядку из 12, входивших в полный курс платоновской философии («канон Ямвлиха»). Элементарный характер обучения провоцировалиногда в качестве пропедевтики толкование других (помимотрудов Платона и Аристотеля) сочинений по практическойэтике: отсюда комментарии к «Золотым стихам пифагорейцев» Гиерокла и к «Руководству» Эпиктета Симпликия.Основной курс начинался с общего введения в философию,построенного по плану аристотелевской «Второй Аналитики» II,гл. 1 (вкачествепримерасм.русскийпереводдревнеармянской версии «Введения» Давида [Фессалоникийского?]в кн.: Давид Анахт.
Соч. М., 1975); за ним следовало введение ко «Введению» Порфирия, чтение самого «Введения»,затем введение к Аристотелю, включавшее классификациюего сочинений (см. Аристотеля комментаторы), затем толкование «Органона», начинавшееся с «Категорий». К концу 6 в. обучение стало принимать все более элементарныйхарактер и последний представитель школы Стефан Александрийский, перебравшись из Александрии в Константинополь и сделавшись (после 610) «вселенским наставни-82АЛЕКСЕЕВс помощью понятий классической физики. При этом классичность описания средств наблюдения и его результатовприводит к тому, что наблюдаемый объект также описывается в классических понятиях, соответствующих типу примененного средства наблюдения.
Поскольку использованиенекоторых типов приборов исключает друг друга, картиныобъекта, выраженные в соответствующих наборах классических понятий, также исключают друг друга, представляясобой дополнительные картины, и лишь в совокупности онидают полную информацию о наблюдаемом объекте. Невозможность объединения противоречивых аспектов реальности в единой картине предстает в виде несовместимости двухспособов описания этой реальности; сама же картина физиЛит.: Tannery P. Sur la periode finale de la philosophie grecque. ческойреальности остается единой — за счет введения в нее«Revue philosophique» XLII, 1986, p. 266—287; Vancourt R. Lesdernierscommentateursalexandrinsd'Aristote.
Lille, \9%\;RichardM, наряду с планом картины объекта плана картины наблюдения, т.е. деятельности. Концепция дополнительности можетΆπό~φωνής, «Byzantion» 20, 1950; Saffrey H.D. Le Chretien Jeanбыть использована в качестве методологического принципаPhilopon et la survivance de l'ecole d'Alexandrie au VIе siecle. —«Revue des Etudes Grecques» LXVII, 1954, p. 396-410; Marrou H. -I. для разрешения концептуальных трудностей, возникающихво внефизических областях знания — поскольку результатыSynesios of Cyrene and Alexandrian Neoplatonism. - Conflictbetween Paganism and Christianity in the Fourth Century, ed.человеческой деятельности в любой области знания опиA. Momigliano. Oxf., 1960; Westerink L. G.
The Alexandria Schoolсываются средствами обычного языка. Представление оsince Hermias. — Anonymous Prolegomena to Platonic Philosophy,двуплановости картины физической реатьности нашло отintrod., text, transl. and indices by L. G. Westerink. Amst, 1962,ражение в разработанной Алексеевым трехкомпонентнойp. X—III; Hadot I. Le probleme du neoplatonisme alexandrin.модели структуры физического знания, где в качестве объHierocles et Simplicius. P., 1978; Text and studies in neoplatonismектов отнесения выступают наблюдаемые объекты, матемаand Byzantine literature.
Coll. Papers by L. G. Westerink. Amst., 1980.тические объекты; они различаются по способу существоСм. также лит. к ст. Средний платонизм, Неоплатонизм, Афинскаяшкола, Аристотеля комментаторы, Платона комментаторы. вания, обусловленному типом деятельности, в которой онифигурируют. Наблюдаемые предметы реально существуют.Ю. А. ШичалинНаблюдаемые объекты представляют собой онтологизированные конструкторы, предназначенные для объясненияАЛЕКСЕЕВ Игорь Серафимович (16 мая 1935, Первомайск,наблюдаемых предметов. Математические объекты такжеГорьковская обл.
— 23 апреля 1988, Москва) — российскийпредставляют собой конструкторы, но им не приписываетфилософ и историк науки, специалист по историко-метося реальное существование. Математический аппарат физидологическим проблемам физики 20 в., доктор философсческой теории выступает в роли языка. Алексеев выдвинулких наук, профессор с 1981. Окончил физический факультетпрограмму построения теории научной рациональности какМГУ (1959), заочную аспирантуру кафедры диалектичессогласованности элементов содержания системы знания.кого материализма естественных факультетов МГУ (1962).Деятельность по согласованию является многоуровневой.Работал на кафедре диалектического материализма естестСоч.: Развитие представлений о структуре атома.
Философскийвенных факультетов МГУ (1961 -62), на кафедре философииочерк. Новосибирск, 1968; Единство физической картины мира какНовосибирского государственного университета (1962—70),методологический принцип. - В кн.: Методологические принципыв Институте философии АН СССР (1971; 1988), ИИЕТ АНфизики. М., 1975; Принцип дополнительности. -Там же; ПринципСССР (1971-82; 1985-88). Докторская диссертация - «Коннаблюдаемости (в соавх). — Там же; Взаимосвязь методологичесцепция дополнительности. Историко-методологическийких принципов физики. - Там же; Концепция дополнительности:анализ» (1977). Свою концепцию Алексеев называл «субъекисторико-методологический анализ.
М., 1978; Методология обостивным материализмом», раскрывая в абстрактных постронования квантовой теории: история и современность (в соавт.). М.,ениях естествознания формы человеческой деятельности и1984; Деятельностная концепция познания и реальности. Избр.труды по методологии и истории физики. М., 1995 (с библиографирассматривая в качестве объективной реальности не толькоей трудов и воспоминания о нем).природу (объекты-вещи), но и практическую деятельность.К.
И. АлексеевПрименительно к физической реальности это означает, чтодействия физика-экспериментатора (процессы измерения)АЛЕКСЕЕВ Николай Николаевич (1 мая 1879, Москва —являются объективно реальными и должны быть включе2 марта 1964, Женева) — русский правовед, исследовательны в картину физической реальности. В связи с этим онфилософии права. После окончания Московского унианализировал концепцию дополнительности Н. Бора, заверситета (1906) оставлен в нем для подготовки к продающую принципы интерпретации квантовой механики.фессорскому званию.
С 1908 — преподаватель на кафедреПроцесс наблюдения понимается как неделимое целое,философии. В 1908—10 в зарубежной командировке. Всимволизируемый квантом действия. Процесс наблюдения1911 выходит его книга «Науки общественные и естеснеобходимо гносеологически разделить на наблюдаемыйтвенные в историческом взаимодействии их методов.объект и средства наблюдения (приборы).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
