Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 1 (1184478), страница 51
Текст из файла (страница 51)
106-113, Brims). Ум понимаетсяАлександром трояко: 1) материальный, или потенциальный; 2) способный мыслить; 3) творческий (ποιητικός), илидеятельный (ενεργεία), или «приходящий извне (θύραθεν)»,отождествляемый с божественным Умом из XII кн.
«Метафизики»; этот третий ум резко отграничивается от первыхдвух умов, связанных с человеческим мышлением. Такаятрансцендентная интерпретация деятельного ума отходитот текста Аристотеля, рассматривающего деятельный ум какбессмертную часть человека.Дальнейшая судьба сочинений Александра связана в первуюочередь с традицией комментирования Аристотеля в неоплатонизме и на арабском Востоке. Внимание к Александрув неоплатонизме во многом обусловлено интересом к немусо стороны Плотина (исходное свидетельство для установления объема и характера влияния — Порфирий, «ЖизньПлотина», гл.
14). Благодаря переводам на арабский языкАлександр оказался самым значимым посредником междуАристотелем и его арабскими экзегетами (см. особенно ИбнРушд); наиболее популярен в средние века был текст Deintellectu. В эпоху Возрождения интерес к Александру былвелик у представителей Падуанской школы; долгую историюимел спор между «александристами» (П. Помпонации, Я.Дзабарелла) и «верроистами», соответственно отрицавшими и признававшими бессмертие человеческой души. См.также Аристотеля комментаторы и Аристотелизм.Тексты комментариев: CAG, vol.
1-3; трактаты: Supplementum, vol.1-2, ed. I. Brans.Переводы: On Aristotle Metaphysics, bks. 1-5, tr. W. E. Dooley, A.Madigan. L.-N. Y, 1989-94; On Aristotle Prior Analytics 1.1-7, tr. J.Barnes et al. 1991; On Fate, text, tr. And coram., by R. W. Sharpies.L., 1983; Ethical Problems, tr. And comm.. by Sharpies. L., 1990;Quaestiones 1.2-2.15; 2.16-3.5, tr.
And comm.. by Sharpies. L., 1994;FotinisA. P. The «De Anima» of Alexander of Aphrodisias. Wash., 1979;Schroeder F. M., Todd R. B. Two Greek Aristotelian Commentators onthe Intellect. Toronto, 1990; в рус. пер.: О смешении и росте, пер.М. А. Солоповой. — В кн.: «Философия природы в античности и всредние века», ч. 2. М., 1999.Лит.: Sparples R.
W. Alexander of Aphrodisias. Scholasticism andInnovation. - ANRW II, 36.1, 1987, 1226-43 (библ.); Idem. TheSchool of Alexander. - Sorabji R. (ed.), Aristotle Transformed. L., 1990,83-111; Flannery K. L. Ways into the logic of Alexander of Aphrodisias.Leiden, 1995; Moraux P. et al. Der Aristotelismus bei den Griechen,Bd 3, hrsg. J. Wiesner. В., (в печати).сборника «Спорные вопросы», словаря трудных терминов«Экзотикой», проповедей. О «Сумме всеобщей теологии»Роджер Бэкон говорил, что «ее груз больше, чем можетвынести один конь, но из уважения [к Александру] онабыла приписана ему»; ее план, повторяющий структуру «Сентенций», явно восходит к Александру.
В учении отрех путях познания через богодухновенное просвещение,толкование Писаний и осмысление тварного мира Александр синтезировал мистику Августина, Ансельма Кентерберийского, Бернарда Клервоского и Сен-Викторской школы,пафос средневекового комментария и аристотелизм, какпрямо знакомя со всем аристотелевским корпусом, так ичерез Авиценну (Ибн Сину). Его отличает концепция врожденного интуитивного знания, ведущего к первосущему,первоистине, первоблагу и счастью. Как запечатленныепонятия (notions impressae) действуют в уме, так семенныесмыслы (nations seminales) в природе. В важном для 1-й пол.13 в.
вопросе о сотворении мира Александр отрицал предвечность материи-возможности (possibilitas), но понималначало онтологически: оно «из ничего» и потому «после»небытия. «Неопровержимый доктор» (doctor irrefragabilis)Александр стал авторитетом для зрелой схоластики, дав ейструктуру «суммы» как философского стиля.Соч.: Summa theologiae I—IV. Coloniae, 1622; Summa theologiaeI—HI. Quaracchi, 1924—30; Glossa in Quattuor libros SententiarumPetri, 4 vols. Quaracchi, 1951—57; Quaestiones disputatae«Antequam esset frater», 3 vols. Quaracchi, 1960.Лит.: Doncet V.
Prolegomena in Libram III necnon in libros Iet II Summae fratris Alexandri. Quaracchi, 1948; Gossmann E.Metaphysik und Heilsgeschichte: Eine Theologische Untersuchungder «Summa halensis». Munch., 1964.В. В. БибихинАЛЕКСАНДР ИЗ ЭГ ('Αλέξανδρος ό Αιγαίος) (1 в. н. э.) греческий философ-перипатетик, учитель Нерона. Известен по упоминанию Симпликия в его комментариях натрактаты Аристотеля «Категории» и «О небе».Лит.: Gerke A. Alexandres (92), RE 12, 1894, col.
1452.А. В. ПахомоваАЛЕКСАНДР ПОЛИГИСТОР ('Αλέξανδρος ό Πολυί στωρ)(род. 105 до н. э., Милеет) — римский историк и эрудит,близкий к пифагорейской традиции. Иудей по происхождению, в Рим попал как военнопленный в 82, но впоследствии обрел свободу и римское гражданство. Был преподавателем и весьма плодовитым писателем, за что получилпрозвище «Полигистор», однако из его наследия практически ничего не сохранилось. Известно, что он испытывал особый интерес к пифагорейству и написал трактат«О пифагорейских символах» (цитаты, напр., у КлиментаАлександрийского), а также своего рода историю философии в жанре «Преемств» (цитируется Диогеном Лаэртием).Работы Александра послужили источником для многихпоследующих авторов, в частности для Нигидия Фигула,основателя неопифагореизма (согласно Цицерону).Диоген Лаэртий (VIII 24—33), опираясь на не дошедшийдо нас трактат Александра «Преемства <философов>»,пересказывает некий неопифагорейский источник, который получил в литературе название Anonymus Alexandri,где излагается доктрина порождения чувственного мираΜ.
Α. СолоповаАЛЕКСАНДР ГЭЛЬСКИЙ (Alexander Halensis, of Hayles)(1185 — 1186, Хейлз Оуэн в Шропшире, Англия — 15 августа 1245, Париж) — христианский теолог, представительсхоластики. Ок. 1200 студент в Париже, к 1210 магистр«свободных искусств», к 1220 архидиакон, бакалавр-сентенциарий, магистр-регент теологического факультета. В1236 (или 1231) францисканец, основатель первой францисканской кафедры теологии в Парижском университете,«отец и учитель» (Бонавентура). Автор «Глосс» (образцового комментария к «Сентенциям» Петра Ломбардского),81АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛАиз геометрических объектов, а последних — из математических.
Началом всего является монада (единица), понимаемая как причина, ей противопоставлена неопределенная двоица, понимаемая как вещество. Эта доктрина,вероятно, восходит к работам Спевсиппа и Ксенократа инапоминает ту, которая критикуется Аристотелем в «Метафизике» (Met. XIII 7). Нечто подобное говорит и СекстЭмпирик во 2-й кн. «Против физимков» (Adv. Math.
Χ 248—4; ср. VII 94—109). О порождении чувственного мира изумопостигаемых объектов говорится и в некоем пифагорейском источнике, пересказываемом Фотием (ЫЫ.Cod. 249).Лит.: Dillon J. The Middle Platonists, 2 ed. L., 1996, p. 342-344; TheCambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, ed.by A.
H. Armstrong. Gamb., 1967, p. 87-89.E. В. АфонасинАЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА 1) платонизма и 2) неоплатонизма.1) Александрийская школа платонизма — название, условно объединяющее ряд философов-платоников 1 в. дон. э. — начала 5 в н. э., не связанных единообразно с определенным институтом, но учивших в Александрии. Платоновские тексты попадают в Александрию, вероятно,уже в период основания Музея; предметом специальногорассмотрения и комментирования они становятся у Стефана Александрийского (ум. 180), сгруппировавшего их потрилогиям, выделившего неподлинные диалоги и, вероятно, осуществившего издание корпуса (Diog. L.
Ill 61—66).Среди александрийских филологов Платон сначала былоценен за литературные достоинства (известное словоПанэтия, назвавшего Платона «Гомером философов»).В 87 в Александрии — Антиох Аскалонский, провозгласивший отказ от академического скепсиса и возвращение кдогматизму Древней Академии. Возможно, с кругом егоучеников так или иначе был связан Евдор Александрийскийкоторый, отказавшись от свойственного Антиоху стоического материализма в толковании сверхчувственного мираи от безусловного приятия аристотелевской логики, развилпифагорейские моменты в платонизме, обратился к непосредственному толкованию текстов Платона (в частности,«Тимея») и тем самым открыл т. н. средний платонизм.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
