2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 10
Текст из файла (страница 10)
С другой стороны, возникший на основе системы метод в своемразвитии обязательно выходит за ее пределы, ведет к изменению старой системы знания и созданиюновой. Система более консервативна, стремится сохранить и усовершенствовать себя. Метод посвоей природе более подвижен, направлен на приращение знания и создания новой системы. В тоймере, в какой метод основывается на объективно-истинной теоретической системе, он по существу неможет быть неправильным. Неправильным может быть практическое применение такого методасубъектом, в частности распространение сферы его действия за пределы предмета, закономерностикоторого отражены в теоретической системе, лежащей в основе данного метода» (Копнин П.В.Диалектика как логика и теория познания. – М., 1973.
- С. 83).1форме зачета, а во втором семестре – в форме экзамена за полный годичныйкурс обучения. В отношении экзамена по общеобразовательномустуденческому курсу для всех естественных факультетов есть решение нашейкафедры, по которому устный экзамен является обязательным элементомкурса «Философия» и не допускается его замена различного рода суррогатамитипа «автоматов», рейтингов, контрольных работ, рефератов и т. д.
Поэтомукаждый студент должен знать, что окончание курса «Философия» для негопроизойдет после успешной сдачи экзамена.Содержательные особенности курса. Курс носит название«философия», но что за ним скрывается, ведь всю философию не изучают дажена философском факультете?Ответ не так просто сформулировать, как может показатьсянеискушенному обывателю. Первая, самая важная проблема, с которойнеобходимо справиться, – это учет всего фактического материала, имеющегосяв арсенале философии. С ним, пожалуй, по объему в человеческой культуреничто не сравнится. Это связано с тем, что философия существует более двух споловиной тысячелетий, старше ее только мифология.
К тому же, вевропейской традиции вплоть до середины XIX в. философия включала почтивсе ныне самостоятельные науки. Поэтому самым естественным будетпоступить по известному принципу: «Берем глыбу мрамора и отсекаем всененужное, лишнее…».Если взять основные философские дисциплины – онтологию,гносеологию, логику, этику, эстетику, историю философии, то придетсяотбросить, отсечь все, за исключением истории философии. Почемуприходиться оставлять только историю философии?1. Когда наступил позитивный век в европейской культуре (середина XIX в.),естествознание отделилось от философии.
Поэтому самостоятельностьонтологии стала проблематичной, так как она является учением о бытии, абытие - это то, что есть, существует. Все существующее более точно истрого теперь изучают естественные науки. Проблемы гносеологии сталирешаться экспериментальной психологией. Логику «приватизировала»математика.
Этика еще в средневековье стала во многом предметомхристианства. Эстетику часто трактуют как теорию и историю искусств и т.д. Создавалась для многих иллюзия, которую В. Виндельбанд обозначил так:«Философия, как король Лир, раздала весь свой скарб частным наукам…».Отсюда появился тезис: «Философии больше нет, а есть только историяфилософии (философия осталась в прошлом)». В начале XX в. крайностьэтого тезиса была смягчена, но «история философии» осталась теперьважнейшей, во многом первейшей философской дисциплиной.2. Значение истории предмета в социально-гуманитарной области на порядоквыше, чем в естественнонаучной области – это отличительная особенностьлюбой гуманитарной дисциплины.
Например, при получении специальности«философ», все будущие философы больше всего сил и времени тратят наосвоение истории философии (в отечественной традиции «историяфилософии» преподается с первого курса по пятый включительно). В работепрофессиональных философов история философии также занимаетабсолютно господствующее положение. То же и в других социальногуманитарных дисциплинах, хотя возможны некоторые количественныекорректировки, в зависимости от той или иной специальности.
Место и рольистории предмета в науках об обществе и человеке на порядок больше посравнению с науками о природе. При подготовке естественников курс поистории собственного предмета обычно занимает один семестр или ещеменьше.3. С прекращением существования СССР, произошла деидеологизациякультуры, что отразилось и в преподавании философии.
В системесоветского высшего образования общими обязательными курсами пофилософии были «диалектический и исторический материализм («диамат» и«истмат»)», как считалось, выражающие философскую идеологиюмарксизма-ленинизма. На самом деле, кроме внешней фразеологии, никакойсвязи с марксизмом не было, а был чистейшей воды, самый банальныйпозитивизм типа О. Конта и Г.
Спенсера. Теперь большая часть вузовскихкурсов «Философии» стихийно, самопроизвольно, без указа сверхусодержательно трансформировалась в историю философии, как наиболееэмпирически нагруженную философскую дисциплину, где в силу этогосложнее всего осуществить насаждение чей-либо идеологии. Былконкретный философ, написавший определенное произведение, где имеетсяряд идей, что-либо к ним добавить или убавить сложно, так как любой можетэто проверить по первоисточнику. Единственно что можно сделать – это датькакую-либо оценку, например, хороши или нет, прогрессивны иликонсервативны и т. д.
какие-то взгляды философа. Но это всего лишь чье-томнение, с которым можно и не согласиться.4. История философии фактически включает в себя все другие философскиедисциплины. Любую из них можно рассматривать исторически, например,как историю логики или историю этики и т. д. В итоге меньше чьих-тоидеологических, волюнтаристских, субъективных наслоений (что было ужепродемонстрировано выше на некоторой части истории образования, наукии символической логики).5. В ряде случаев современные общеобразовательные вузовские курсыфилософии имеют двухчастную структуру: история философии и«теоретическая философия» (последняя представляет собой фактическиприукрашенный, но все же прежний «диамат» и «истмат», «философиюматематики» или «философию психологии» и т.
п. (об этом варианте мы ещедальше поговорим)). Подобные курсы, конечно, уступают чистой историифилософии, так как в них сильна субъективность, «однопартийность»,произвольность…Мы опять вернулись к тому с чего начинали: в истории философии, какотмечалось в 4 тезисе, заключена вся философия. Но здесь есть одиннебольшой, но очень важный новый момент для нашего курса – подходить ковсему исторически.Теперь необходимо «отсечь» какие-то части в самой истории философии.В первую очередь отсеченными частями окажутся восточные традициифилософии (индийская, китайская, арабская философии). Остаться должнатолько западная традиция философии.
Почему?Телеграфно: крещение Руси привязало нашу культуру к западнойтрадиции; реформы Петра Великого стали неоевропизацией России;Социалистическая революция 1917 г. ознаменоваласась практическим спором«славянофилов» и «западников», где победили последние в форме «марксизмапозитивизма»; война с фашисткой Германией, а затем противостояние Америкев холодной войне также не выпускают Россию из «объятий» Запада… Поэтомувосточные традиции философии в практике современной российскойдействительности неприменимы, в первую очередь в науке и образовании.
Ввосточных системах почти нет таких развитых и вычлененных всамостоятельные дисциплины областей философии, как метафизика и логика,что исторически являлось и является фундаментом науки и европейскойсистемы образования.У нас получилось, что в нашем курсе «Философии» будет содержатьсяистория западной философии. Но и это ограничение по объему не сможетвместится и в несколько наших курсов.
Необходимо еще существенноограничить материал истории философии. Дальнейшее ограничение неизбежноупирается в проблему, которую декан философского факультетасформулировал следующим образом.«Первая проблема, с которой следует начинать, – проблемапреподавания философии в высших учебных заведениях. Одна из типичныхсегодняшних ошибок заключается в том, что в вузы бездумно переноситсямодель университетского преподавания философии.
В результате за один годпреподавания философии пытаются дать студенту тот же объем материала,который дается на философском факультете университете. Но – в сжатом виде.И понятно – в каком качестве. Великий немецкий философ И. Кант выделил двасамостоятельных уровня философии, выполняющих разные задачи вобщественном сознании.
Первый он обозначает как «школярская» философия,знакомиться с которой следует на ранних стадиях обучения, в школах,гимназиях и лицеях, говоря современным языком, в рамках среднегошкольного образования. Данная характеристика философии не являетсянегативной, если она реализуется в соответствующих ей пределах. В то жевремя, по Канту, существует философия как особая наука о последних целяхчеловеческого разума, которая придает ценность всем другим видам знания,выявляя их значение для человека. Здесь она выступает как философскаямудрость… Это высший уровень философии, который должен преподаватьсяна философских факультетах университетов… И, наконец, между школярскими высшим уровнем находится общеуниверситетский уровень преподаванияфилософии, который должен быть характерен для нефилософских факультетовуниверситетов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
