Диссертация (1174002), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Если императорская властьрешила для себя проблему взаимодействия церкви и государства в духеюстиниановского покровительства, полагая, что нашла оптимальную модельцерковно-государственных отношений, то представители церкви так отнюдьне считали и в лице своих духовных лидеров предпринимали попыткиотстоять свою независимость.Вкладотцовцерквивосмыслениецерковно-государственныхотношений заключался в подведении прочного историко-правового ипозитивно-канонического фундамента под обоснование идеала равновесиявзаимоотношений Церкви и государства в рамках Византийской империи.Уникальность византийского периода истории церкви состоит в том,что империя нуждалась в поддержке церкви больше, чем церковь нуждаласьв поддержке империи, даже несмотря на все расколы и ереси.
Именно в этуэпоху церковь приспосабливала принципы и нормы римского права длясоставления своего церковного права как определенной суммы памятниковцерковного предания, которая обобщала как внутренние правила Церкви —каноны, — так и императорские законы, регламентировавшие все стороныцерковной жизни.182В результате каноническое право Византийской империи воспринялолучшие идеи римских правовых традиций, которые гармонично наложилисьна принципы христианской религии, что в результате придало уникальныечерты системе византийского права, что отличает ее от стран Востока иЗапада. Что характерно для Византии — то, что, географически находясь всередине мира, империя впитывала в себя всё лучшее не только от народов,входивших в её состав, но и от стран, которые ей не подчинялись. ВВизантии умели органически сочетать достижения в области права истроительства государства различных народов и этапов общественногоразвития.Изучение системы взаимоотношений церкви и государства в Византииимеет особенную актуальность для развития российской науки о государствеи праве.
Россия обладает многими чертами, присущими особенностямразвития Византии. Церковь в России также является влиятельныминститутом, и большое количество нашего населения считает себя чадамиРусскойправославнойцеркви.Высокийуровеньразвитияправавизантийского общества позволяет находить примеры, методы и подходы кразрешению многих проблем развития государственно-правовых отношений.183БиблиографияМонографии, учебники, учебные пособия1. Аверинцев, С. А.
Три града. Социальное учение христианства. Изд-воСтупени. 2006.- 412 с.2) Азаревич, Д. История византийского права. Ярославль. Изд-во:Типография Г.В. Фалькъ. 1876. — 469 с.3)АрхимандритАмвросий(Погодин).СвятойМаркЭфесскийиФлорентийская уния. Изд-во Посад. 1994. — 270 с.4) Ангелов Б. Послание патриарха Фотия Болгарскому князю Борису //Bizantinobulgarica. VI. Sofia. 1980. — 78 с.5) Барсов Т.
Об участии государственной власти в деле охранения древнейвселенской церкви и ее веры // Христианское чтение. Казань. 1877. — 121 с6) Барсов. Н.С. История первобытной христианской проповеди до IV века.Изд-во Вера. (Спб., 1885).
— 413 с.7) Бенеманский М.И. Oprocheiros Nomos императора Василия Македонянина.Его происхождение, характеристика и значение в церковном праве. Изд-воЛавра. Сергиев Посад, 1906. — 131 с.8) Бердников И. С. Краткий курс церковного права. Казань, Изд-во КГУ.1913. — 380 с.9) Бердников И.С. Основные начала церковного права. Казань. Изд-во КГУ.1902. — 180 с.10) Болотов. В.В. Лекции по истории Древней Церкви. СПб.
Изд-во Глобус.1907 — 406 с.11) Борисова А.В. Государство, церковь, общество в России в XVIII XIX вв.:Учебное пособие. — Ярославль: Изд-во ЯрГУ. 2002. — 96 С.12) Брендле Р. Иоанн Златоуст: Проповедник, епископ, мученик / Р. Брендле.М.: Изд-во Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, Москва2008 — 216 с.18413) Валентин Асмус. Лекции по истории Церкви. М. Изд-во. Седмица.Москва 2005.
— 79 с.14) Вальденберг. В.Е. Государственное устройство Византии до конца VIIвека. Издательство СПБГУ.– Спб. 2008. — 321 с.15) Васильев А.А. История византийской империи: время до Крестовыхпоходов. СПб: Изд-во. Алетейя, 1998. — 423 с.16) Величко А. М. Политико-правовые очерки но истории Византийскойимперии. — М.
: ФондИВ, 2008 — 370 с.17) Виноградов Н. П. Догматическое учение св. Григория Богослова. Изд-во.Имп. ун-та Казань, 1887. — 520 с.18) Византийская история. Георгия Пахимера История о Михаиле иАндронике Палеологах. Т. 1 / Пер. под ред. проф. Карпова. СПб. Изд-воСПБДА. 1862 — 546 с.19) Владимир (Гетте), архим.
Папство как причина разделения Церквей, илиРим в своих сношениях с Восточной Церковью. М.: Фонд Имперскоевозрождение, 2007. — 341 с.20) Гоббс Томас. Избранные произведения: Богово и кесарево. Подчинениерелигии государственной власти. М., 1965. Т. 2. “Левиафан”. 1996. -462 с.21) Дворкин А. Л. Из истории Вселенских соборов. Изд-во Братства во имясв. князя Александра Невского.
Москва. 2003. -340 с.22) Диль Шарль. Император Юстиниан и Византийская церковь VI века.Мн.:- МФПЦ, 2010. — 241 с.23) Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, находящихся вбиблиотеках Православного Востока. Изд-во Санкт-Петербургское Обществовизантино-славянских исследований, 2003. 210 с.24) Евсевий Кесарийский. Церковная История. Изд-во. Источник. 2000.Москва. — 102 с.25) Епископ Никодим (Милаш). Православное церковное право. СПБДА,1997. — 64 с.18526) Жильбер Дагрон "Император и священник" Изд-во Алетейя. 2002. — 472с.27)ЖитиясвятыхсвятителяДмитрияРостовского.-Четьи-минеи.Типография Императорской Академии Наук, Синодальная типография.
1917.7341 с.28) Зызыкин. М.В. Патриарх Никон: Его государственные и каноническиеидеи. Варшава, 1931. С.69.29) Зызыкин М.В. Православное Учение о Царской Власти: Изд-во СПБДА.2004. — 54 с30) Зызыкин. М.В. Царская власть и Закон о престолонаследии в России.София, 192431) Игумен Филипп Рябых. Политика и Православие в произведенияхПатриарха Константинопольского Фотия.
Вестник Мгимо. № 2 / 201132) Избранные Новеллы Юстиниана. В. А. Сметанин. Изд-во Уральскогоуниверситета, 2005. 174 с.33) Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к римлянам. М.: Изд-во Посад,1994. 632 с.34) Иоанн Златоуст архиепископ Константинопольский: Беседы на деянияапостольские. М., Изд-во Посад, 1994. 243 с.35) Иоанн Златоуст. Избранные поучения: Сборник поучений в применении кдесяти заповедям Божьим. М.: ТЕРРА . Книжный клуб, 2001.
141 с.36) Ириней Лионский. Пять книг против ересей. (Серия «Библиотека отцов иучителей Церкви»); М. Благовест, 1996. — 519 с.37) Исидор Пелусиот. Письма. — Т 2-М. Изд-во. Им. Свт. ИгнатияСтавропольского, 2009. -232 с.38) История государства и права зарубежных стран. В 2-х ч. Под ред.Крашенинниковой Н.А. и Жидкова О.А. М.: Норма, 2001. — 624 с.39) История Русской Церкви. Изд-во Спасо-Преображенский Валаамскиймонастырь, 1991.- 794 с.18640) Иустин (Попович).
Об отношении Церкви к властям. М, Отеческиетруды. 2012. — 311 с.41) Каждан А. П. Два новых византийских памятника XII столетия //Византийский временник М., 1958. — 218 с.42) Карл Шмитт. Нoмoс Земли в праве народов jus publicum europaeum. —Издательство: Владимир Даль, 2008. — 670 с.43) Карташов. А.В. Вселенские соборы. М, Изд-во Логос.2009.
— 417 с.44) Карташев А. В. Православие в его отношении к историческому процессу// Церковь, история, Россия: Статьи и выступления. М., 1996 — 187 с.45) Карташев А. В. Судьбы "Святой Руси" // Церковь, история, Россия. 1999.— 125 с.46) Карташев А. В. Церковь и государство: "Православие в жизни", сборникстатей.
Нью-Йорк, Изд-во им Мэлора. 1953 — 451 с.47) Кашанина Т. В.. Происхождение государства и права/Учебное пособие.— М. 2004 — 325 с.48) Курбатов Г.Л. Ранневизантийские портреты. К истории общественнополитической мысли. Л. Изд-во Норма.1991. — 218 с.49) Курганов Ф. А. Византийский идеал царя и царства // ПравославныйСобеседник. М, 1881. 14 с.50) Курганов Ф.А. К исследованию о патриархе Фотии: (отзыв о сочинениипроф. А.М. Иванцова-Платонова) Христианское чтение. — 1895. — 42с.51) Курганов.
Ф. А. Отношения между церковною и гражданскою властью вВизантийской империи. Казань. 1880. — 51 с.52) Лебедев А.П. Борьба папы Николая с патриархом Фотием. // Лебедев А.П.История разделения церквей. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2010 — 164с.53) Лебедев А.П., Духовенство древней Вселенской церкви от временапостольских до X века. Санкт-Петербург, 1987. — 401 с.54) Лебедев А.П. Константинопольский собор 879-880 гг.
// Лебедев А.П.История разделения церквей. Издательство Олега Абышко, 2005. 152 с.18755) Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-ВосточнойЦеркви в IX, X и XI веках. // Лебедев А.П. История Византии. М.: Дар, 2005.56) Лебедев А. П. Очерки истории византийско-восточной Церкви от концаXI го до половины XV-го века. М., 1892.57) Леонтьев К.
Н. Византизм и славянство. Пути Евразии — Издательскийдом: АСТ, АСТ Москва, 1992. — 155 с.58) Липшиц Е. Э. Законодательство и юриспруденция в Византии в IX-XIвеках. Историко-юридические этюды. — Л., 1981.- 219 с.59) Липшиц Е. Э. Очерки истории византийского общества и культуры в VIIIпервой половине IX в. — М.-Л., 1968 — 131 с.60) Литаврин Г. Г. Политическая теория в Византии с середины VII до началаXIII в. // Культура Византии. Изд-во Наука, 1989. — 680.61) Ловягин Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
