Диссертация (1173498), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Никогда не бывавший зарубежом,Козловоченьточноподмечаетособенностькаждойстраны:чувствительность Парижа, мудрость Лондона, огненность гор Италии, роскошный128стамбульский колорит, изумрудную красу Бразилии. Поэт признаётся, что с«детства обречен и вьюгам, и туману» [ПСС: 295], то есть жить в России, но он непечалится об этом, а наоборот, преисполнен радости: «Мне сладостен и мил дымхижины родной: / Я взрос, я цвел душой, любил, страдал в отчизне, / И в ней хочуя ждать конца мятежной жизни» [ПСС: 295].Несмотря на красоты других стран, ему важнее место, где он родился ивырос. Он называет Россию «Русью святой» [ПСС: 295].
На контрасте выступаетсвятость родной земли и суета всего мира. Очевидно, что поэту не нуженблестящий свет чужбины. Ему дорога Россия, потому что она своя, простая,близкая и понятная.И.И. Козлов делится с П.Ф. Балк-Полевым своим предчувствием: скореевсего, вернувшись из заграничной поездки, он не застанет его живым.
Поэтпросит друга навестить его могилу: «Тогда, как будешь ты в родимой стороне, /Тень друга навести вечернею зарею…» [ПСС: 295]. В последних строкахпроизведения И.И. Козлов рисует то, как он видит свою кончину и погребение.Ему важно быть похороненным на родной земле, вдали от шумной столицы: «Ухрама сельского, под ивою густою, / В кустах шиповника, дубовый крестпростой…» [ПСС: 295].Мысли И.И. Козлова созвучны с пушкинскими строками: «Когда загородом, задумчив, я брожу…» (1836): «Осеннею порой, в вечерней тишине, / Вдеревне посещать кладбище родовое <…> / На место праздных урн и мелкихпирамид, / Безносых гениев, растрепанных харит / Стоит широко дуб надважными гробами, / Колеблясь и шумя…»243.Поэтическое завещание о погребении А.С. Пушкина и И.И.
Козлова схоже:оба хотят покоиться не на «публичном кладбище»244, а найти умиротворение влесной тиши, у сельского храма: Козлов – под плакучей ивой, Пушкин – умогучего дуба.243Пушкин А.С. Соловей и роза: («В безмолвии садов, весной, во мгле ночей…») / А.С. Пушкин // Пушкин А.С.Полное собрание сочинений: в 16 т. Т. 3, кн.1. Стихотворения, 1826-1836.
Сказки. М.; Л., 1948. С. 423.244Там же. С. 422.129Заключительные три строчки стихотворения И.И. Козлова – переход квстрече с Богом: «Надеждой озарит подземный ужас мой, – / И там я буду спатьдо вечного свиданья / В безоблачном краю любви и упованья» [ПСС: 295].И.И.
Козлов был дружен не только с главой семейства Балк-Полевых.Теплые приятельские отношения, а впоследствии и литературный диалогустановится у И.И. Козлова с зятем П.Ф. Балк-Полева – с И.П. Мятлевым –русскимпоэтом,камергером,светскимчеловеком.ЛичностьМятлеванеоднозначна. Издатель А.Ф. Смирдин включил поэта в список 100 лучшихлитераторов, а В.Г. Белинский дал негативную оценку его творчеству, но отметилискренность и народность некоторых стихотворений. И.П. Мятлев дружил сА.С. Пушкиным, В.А.
Жуковским, П.А. Вяземским, М.Ю. Лермонтовым. В 1834 и1835 гг. издал два сборника стихотворений, а в 1840-1844 гг. юмористическиепутевые записки «Сенсации и замечания госпожи Курдюковой за границею, данл'этранже», которые принесли ему большую популярность. Он известен как авторстихотворений, ставших романсами: «Как хороши, как свежи были розы…»,«Фонарики-сударики».В 1834 г. Козлов посвятил ему стихотворное послание «И.П.
Мятлеву»(впервые в «Сборнике на 1838 год»). Послание строится в диалогической форме:«ты» и «я». Козлов по-своему воспринимал И.П. Мятлева. Известно, что Мятлевбыл весельчаком, балагуром, светским человеком. Нельзя сказать, что он былсчастлив в семейной жизни. В послании И.И.
Козлова он предстает иным: вромантическом образе поэта-философа адресат послания «вечернею зарею» сидитна берегу финского залива в своем имении Знаменское на Петергофской дороге исозерцает гармонию мира. Он «полон жизни вдохновенной» [ПСС: 246], мечтает,чувствует, любит. Его жизнь сложилась счастливо. Лирический герой мысленноотправляется в отчий дом, где ждёт его семья: «Там ждёт тебя и друг, и мать, / Идети с милою женою. / Любви семейной благодать, / О, что равняется с тобою!..»[ПСС: 246]Вторая часть стихотворения соотносится с лирическим субъектом, которыйравен авторскому «я»: «я к тебе лечу», «пожить я в Знаменском хочу», «почти130забыл я, сумасбродный, / Что я без ног и без очей», «я иду в твой сад приветный»,«На Божий храм золотоглавый / Стремлю я с умиленьем взгляд» [ПСС: 246].Лирическое «я» автора показано через мотив сна и полета (ср. «К Италии» (1825):«Лети со мной к Италии прелестной, / Эфирный друг, фантазия моя» [ПСС: 101]):Смотреть с тобой помчался яНа взморья зыбкие равнины,На бег неверный корабляИ как, надеждою маня,Играет им волна морская [ПСС: 246].Теперь уже они вместе идут через сельское кладбище.
В посланииИ.И. Козлов упоминает стихотворение И.П. Мятлева «Артамоныч» (1831), вкотором изложена история покойника, вышедшего из могилы и просившегопрохожих починить разбитый бурею зеленый крест: «Идем чрез сельскоекладбище; / Там вижу вновь зеленый крест, – / И вспомнил я твою балладу...»[ПСС: 246].Таким образом, в творческом восприятии И.И. Козлова И.П. Мятлевпредстает счастливым человеком: он счастлив в любви, в семье, у него есть дом,он талантлив: «Кто знает, что в житейской доле / Любовь – прекрасному венец, /И каждый день кто любит боле, / Как сын, как муж и как отец» [ПСС: 246].В своём дневнике 1 июня 1834 г.
И.И. Козлов записал: «Иван Мятлев,довольныймоимпосланием»[Дневник:20].Записьбыласделананебезосновательно: 18 июня 1834 г. Мятлев написал письмо-благодарностьКозлову: «Посылаю вам, милый, любезный и добрый друг, стихи, внушенныемне, вероятно, тою поэтическою атмосферою, которой я имел счастие дышатьблиз Вас»245.Известно, что «Стансы» («Настала тень осенней длинной ночи...») (1834)И.И.
Козлов читал наизусть Мятлеву. О чем свидетельствует дневниковая записьпоэта от 1 июня 1834 г.: «Я ему <Мятлеву> сказал наизусть свои стансы "На245Мятлев И.П. Письмо к Козлову И.И., 18 июня 1834 г. / И.П. Мятлев // Русский архив. 1886. Кн.1, № 2. С. 191192.131несчастье"» [Дневник: 20]. Вскоре Мятлев обратился с письмом к Козлову (от 18июня 1834 г.) с просьбой прислать ему это стихотворение: «Я вполне очарован,восхищен и влюблен в ваши прекрасные стихи о несчастии; пожалуйста, незаставляйте меня долго томиться в ожидании их <…>.
Потрудитесь прислать мневаши великолепные стихи, мне нужны они как воздух, как луна ночью – это самаяискренняя потребность души моей. Если у вас есть свободная минута, прибавьтесловечко о вашем мнении касательно этой безделицы или, как говорят, искорки(bluette), при сем прилагаемой. Обнимаю вас сердечно и душевно. Самый горячийиз ваших ценителей и друзей Иван Мятлев. Знаменское, 18 июня 1834 г.»246.Сердечность послания к Мятлеву находит свое отражение в творческомдиалоге, который отразился в переписке. Между поэтами сложилось и дружеское,и литературное общение: они делились впечатлениями о прочтении новыхтворений, искренне радовались успехам друг друга на поэтическом поприще.В 1840-х гг. И.И.
Козлов поддерживает тесное общение и с АндреемНиколаевичемМуравьевым.В.А. Жуковского илиЗнакомствоихсостоялось,графиню Лаваль, хорошовероятно,череззнавших Муравьева. Вдневниковых записях Козлова они часто посещали его: «Вечером Андрей М.,Жуковский и я, – мы рассказывали легенды, сколько интересные, столько ирелигиозные (8 января 1832 г.)» [Дневник: 7]; «Графиня Лаваль и АндрейМуравьев часто сходятся по вечерам… (27 декабря 1832 г.)» [Дневник: 18];«Муравьев (Андрей) читал мне о Валаамском монастыре… (12 января 1833 г.)»[Дневник: 19]; «Андрей Муравьев мне читал еще одно интересное письмоBeautain'a (религиозные вопросы). Он говорит там и обо мне.
Муравьев мнеперепишет эти строки сочувственные и благочестивые, которая аббат Beautainобратил ко мне (2 апреля 1837 г.)» [Дневник: 24].А.Н. Муравьев – поэт-романтик и религиозный мыслитель. В 1827 г. издаетсборник стихов «Таврида», написанных на основе впечатлений от путешествия поКрыму. В 1832 г он публикует книгу «Путешествие по Святым местам в 1830246Мятлев И.П. Письмо к Козлову И.И., 18 июня 1834 г. / И.П.
Мятлев // Русский архив. 1886. Кн.1, № 2. С. 191.132году». Эта книга стала событием для русского общества, потому что русскомучеловекувпервыепредставиласьвозможность«побывать»вЦарьграде,Александрии, Каире, Иерусалиме, Вифлееме и др. Понятно, что Муравьев непервый человек, который посетил Святую землю, но именно он первым решилподробно и полно описать свое путешествие в Святые места.Ещё до издания рукопись книги была рекомендована для прочтениямитрополиту Филарету, который отредактировал её и оставил одобрительнуюрецензию. Положительно отзывается о труде А.Н. Муравьева и В.А. Жуковский,также прочитавший книгу в рукописи. Публикация «Путешествие по Святымместам в 1830 году» вызвало «умиление и невольную зависть» у А.С. Пушкина, очем признавался сам поэт.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
