Диссертация (1173496), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Моторин. Даннуютрадицию филологические труды Ильина существенно укрепляют.В разработке литературоведческой концепции учтены труды о наследииИ.А. Ильина:Н.П.Ю.И. Сохрякова,Полторацкого,Ю.Т.И.В. Кулешовой,Лисицы,П.Г.М.Р. Тарасовой,Паламарчука,Е.А. Подмарева,К.Е. Мурышева, С.Н. Стародубец, А.Ф. Киселева.Методыиспользованиеисследования.методовбиографического,Восноведиссертациилитературоведения:структурно-аналитического,лежиткомплексноесравнительно-типологического,методацелостногоанализалитературного текста.Теоретическаязначимостьработызаключаетсявмотивированномдоказательстве связи теории художественности, аксиологических ориентировИльина и его художественного творчества, в раскрытии оригинальности иэстетической ценности литературного наследия философа.Практическая значимость исследования заключается в возможностииспользования его результатов в преподавании вузовского и школьного курсовистории русской литературы и критики, в подготовке материалов для новыхизданий произведений И.А.
Ильина и публикаций о нем.Основные положения, выносимые на защиту:1.РусскийфилософИ.А.Ильинявляетсяталантливымиоригинальным писателем; без учета его наследия остаётся неполнымпредставление о русской литературе ХХ века. В основе творчества Ильинаписателя значительный опыт собственной теоретико-литературной икритическойдеятельности,взаимодействиессовременнымиемулитераторами.2.И.А. Ильин продемонстрировал разработанную им теориюхудожественного творчества в книгах и статьях о Гоголе, Пушкине,18Бунине, Ремизове, Шмелёве и других писателях. В процессе работы надстатьями о русской классике, создавая «портреты души», анализируя«Дневник писателя» Ф.М.
Достоевского, «Выбранные места из перепискис друзьями» Н.В. Гоголя, И.А. Ильин руководствовался концепциямихудожественности и опирался на них при создании собственныхпроизведений искусства слова. Духовное начало, творческое созерцание иподчиненность автора предмету – выделены философом как ведущиесоставляющие творческого акта, условие художественного совершенства.3.Исследуя произведения русского фольклора, переводя их нанемецкий язык, И.А. Ильин обобщил глубокое постижение предмета(отражение древнего мировосприятия народа, средств художественнойвыразительности) в статье «Духовный смысл сказки». Это стало исходнойточкой для создания собственных «Невинных сказок» и сказания«Праведныйнарод».СущественнойчастьюлитературнойработыИ.А.
Ильина являются его сказочно-сатирические опыты: «Невинныесказки» и «Древнее сказание “Праведный народ”». Для них характернысочетаниетрагическогоскомическим,выразительнаяобразность,богатство языковых средств, явные ассоциации с современностью.4.Глубоко и оригинально разработанная тема России являетсяведущей в публицистике И.А. Ильина, многообразно преломляясь вразличныхпожанрупроизведениях,длякоторыххарактернасосредоточенность автора на судьбе народа, многостороннее освещениереволюционнойтрагедии,художественныеприёмы:вкраплениелирических фрагментов по образцу стихотворений в прозе, яркаяобразность и эмоциональность, ритмичность, богатая гамма идей и красок,афористичность, лаконизм5.Переписка И.А.
Ильина и И.С. Шмелёва – показательныйобразец русской эпистолярной прозы ХХ века – отмечена печатьюнезаурядного художественного дарования обоих авторов, взаимнымвлияниемнатворчестводругдруга.ПисьмаИльинаотличает19своеобразныйстиль:сочетаниеюморассерьезнымитемами,словотворчество, краткость и образно-эмоциональная оригинальностьхарактеристик книг и людей, сосредоточенность на судьбе Родины,уверенность в ее возрождении.Поэтические произведения Ильина (стихотворение в прозе,6.поэма, эпиграммы и другие) представляют собой своего рода летописьличностифилософаритмическимиииобладаютсвоеобычнымиизобразительно-выразительнымиструктурными,художественнымиприметами.Важнейшей частью литературного наследия Ильина является7.его лирико-философская проза, особенности которой со структурной и,идейнойсторонисследованывданнойработе.Длятрилогии«Я вглядываюсь в жизнь.
Книга раздумий» – «Поющее сердце. Книгатихих созерцаний» – «Взгляд в даль. Книга размышлений и упований»характерна прочная связь с традициями, многоцветная изобразительность,разнообразие жанров при единстве замысла, многофункциональностькартин природы, аналитическая стройность размышлений о сложностидушевной жизни, оригинальная система образов и глубокое пониманиедуховных оснований поступков и поведения человека.Апробация работы.
Обсуждение диссертации, ее глав и публикацийпроходило на кафедре русской литературы ХХ века МГОУ, в рамках заседаниякафедрыиметодическогосеминарааспирантов.Основныеположенияисследования излагались в докладах на научных конференциях: «Духовныеначала русского искусства и просвещения» «Никитские чтения» (ВеликийНовгород, 2014), «Словесное искусство Серебряного века и Русского зарубежья вконтексте эпохи» («I, II и III Смирновские чтения») (Москва, 2015, 2016, 2018),«Русский язык и литература: история и современность» (Москва, 2010).Результаты исследования отражены в 10 публикациях, 5 из которых напечатаны визданиях, рекомендуемых ВАК РФ по специальности 10.01.01 – русскаялитература.20Структура диссертации определяется логикой раскрытия темы.
Работасостоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения и спискалитературы, включающего 222 наименований.21Глава 1. Влияние на Ильина-писателя собственных теорий искусства, трудовпо истории литературы и литературной критике1.1. И.А. Ильин о категории художественности, назначении критикаИзвестно, чтокатегорияхудожественностиотноситсякаксиологииискусства, т.е. приближена к понятию художественной ценности. В XX векеразвитие культуры протекало столь многообразно, что неминуемо былоизменение толкования художественности, как оно сложилось в классическойэстетике. Художественная практика претерпела разительные перемены, поройразрушительные. В связи с этим вопрос о сущности искусства, художественностии ее критериях стал одним из самых актуальных в искусствоведении прошлогостолетия и остаётся таковым и поныне.Впервуюочередьхудожественностьсталипониматькаксплавсодержательной и формальной сторон произведения в соответствии с тем илииным типом культуры.
В одном из авторитетных терминологических словарейконца ХХ века даётся такое определение: «Художественность – степеньэстетическогосовершенствахудожественногопроизведения,равнозначнаяпрекрасному в искусстве»28.И.А. Ильин был серьезно озабочен проблемой понимания художественностии посвятил этой теме ряд статей, которые в 1937 году объединил в книгу «Основыхудожества.
О совершенном в искусстве». Разработка теории искусствасопровождалась обращением к практике создания художественных произведений.ВстатьеИльина«Художникихудожественность»мынаходимформулировку «задачи настоящего критика»: она «состоит в том, чтобы вскрытьи показать строение художественного акта, характерное для данного художникавообще и, далее, именно для этого, разбираемого произведения. Критик помогает28Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство, архитектура. Терминологический словарь / Под общейредакцией А.М.
Кантора. М, 1997. С. 667.22читателю и слушателю внутренне приспособиться и раскрыться для данногопоэта и данного произведения, ибо душа, настроенная слушать балалайку, бываетнеспособна внимать органу»29. Обратим внимание на это яркое сравнение, вильинских статьях и лекциях часто встречаются подобные выразительные образы,помогающие адресату точнее понять излагаемую мысль и оживляющие еговнимание.Современный специалист по истории философии В.В. Бычков особо выделилто, что в трудах Ильина по эстетике автор «предстает не строгим философомсхоластом немецкого типа, но свободным мыслителем, не только прекрасновладеющим русским научным языком, но и наделенным даром яркого образногомышления. Глубокие и продуманные определения он свободно перемежаетафоризмамиипочтихудожественнымиобразами,яркимиихорошоподобранными цитатами из русских писателей и поэтов»30.
Это заключениеактуализирует точку зрения на то, что с критической и литературоведческойдеятельностью Ильина неразрывно связано его формирование как писателя,художника слова.Ильину как русскому мыслителю было важно понять, прежде всего, чемтворческий человек может быть полезен людям в качестве литературногокритика. Не случайно здесь упоминаются читатель и слушатель, а не зритель,например.
Ильин обращается к пристальному анализу произведений искусствауже в зрелом возрасте (после 40 лет), и в поле его внимания оказывается в первуюочередь русская литература и лишь иногда музыка, ещё реже – произведенияживописи, архитектуры.В своей лекции, посвященной произведению А.С. Пушкина «Моцарт иСальери», И.А. Ильин также говорит о «весьма полезном в культурномотношении» даре некоторых людей, которые «чуют чужую гениальность и29Ильин И.А. Собр. соч. В 10 т.
Т. 6., кн. 2 / Сост. Ю.Т. Лисица. М.: «Русская книга», 1996. С.355. Далее ссылки наэто издание в тексте в квадратных скобках с указанием фамилии автора и номера тома, страницы, а также книги вслучаях, когда том состоит из нескольких книг.30Бычков В.В. Художественность как основа искусства в эстетике Ивана Ильина // Иван Александрович Ильин /Под ред.
И.И. Евлампиева. М.: Политическая энциклопедия, 2014. С.328.23указывают на нее; культивируют технику и пишут отвлеченные исследования».Здесь же он предостерегает от того рода критики, часто скрывающей в себезависть, когда «формализируют, математизируют искусство, насыщают воздухмертвымисведениями,рассудничеством,снобизмом,релятивизмомимодернизмом» [Ильин, т. 6, кн.
2, с. 97–98].Критическое наследие самого Ильина – это ряд увлекательных, глубокихлекций-статей об известных русских писателях, о явлениях отечественногофольклора, а также литературоведческих трудов, где теоретические основыискусства рассматриваются с привлечением ярких примеров («Что такоеискусство», «Искусство и вкус толпы», «Одинокий художник» и другие). Важнойчастью работ об отдельных писателях, как правило, у него становится очень живои своеобразно изложенное жизнеописание, с опорой на множество источников(воспоминаний, писем) биографических сведений. Существенно, что и перепискаИльина часто касалась литературных вопросов. Привлечение эпистолярия можетпомочь прояснить его художественные взгляды.Находясь в эмиграции, И.А.
Ильин прочитал в Германии, Франции,Швейцарии и других европейских странах значительное количество лекций орусской культуре, о ее наиболее ярких представителях, о сущностных сторонах ихидейных и творческих позиций. Опираясь на свои энциклопедические познания всамых разных видах русского и иностранного искусства, на глубокое знаниеклассической и новой философии, Ильин разработал собственную, глубокоаргументированнуюконцепциюверноговосприятияиизложенияхудожественности. Она представляет большую и теоретическую, и практическуюценностькакруководствокпреподаванию,критическомуизучениюпроизведений искусства (и в частности литературы); способна в значительноймере помочь тем, кто только еще пробует свои силы в качестве исследователяхудожественных произведений. Своеобразие точки зрения И.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
