Диссертация (1173496), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Так, вапреле 1993 года в Петербурге прошел Всероссийский семинар на тему«Социальная философия Ивана Ильина», в декабре 1994 года Российскаяакадемия государственной службы организовала «Круглый стол», посвященныйтворчеству Ильина. В 1995 и 1997 гг. в ИМЛИ им. Горького РАН состоялисьИльинские чтения. В 2008 году в Калининграде была проведена конференция,посвященная наследию И.А. Ильина.3Сохряков Ю.И. И.А. Ильин – религиозный мыслитель и литературный критик. М.: ИМЛИ им. А.М. Горького,2004. 252 с.8Позже прошел еще целый ряд крупных форумов, где в первую очередьрассматривался вопрос актуальности наследия этого выдающегося мыслителя.Ильинские чтения, охватывающие широкий круг проблем, теперь проводятсяпрактически ежегодно.
Важно, что в них активно участвуют новые поколенияроссиян. В 2017 году под этим названием состоялось сразу два форума: в Рязанион прошел в формате школьной научной конференции, где среди многих темдоклады касались вопросов краеведения (в Рязанской губернии до революциинаходилось небольшое имение родителей Ильина, он часто отдыхал и работал тамв период своих студенческих летних каникул); в Петербурге в том же году былапроведены студенческие «Ильинские чтения».О мировом значении творчества философа свидетельствует международнаянаучная конференция «И.А. Ильин об исторической судьбе русского народа.Духовный смысл права, учение о правосознании, сущность и своеобразие русскойкультуры», проходившая в Москве в 2013 году.
В ней приняли участие ученые изРоссии, Германии, Канады, Сербии, США. В этих странах, как и в ряде других,активно издаются в переводах на их языки произведения И.А. Ильина4.Событием стало завершение на грани XX – XXI веков издания первогов мире полного собрания сочинений И.А. Ильина, в 10 томах, с комментариямисоставителя Ю.Т.
Лисицы и объемными приложениями, в том числе – 3 томапереписки с И.С. Шмелёвым.Причина востребованности этих книг в оригинальности, значительности иглубине осмысления рассмотренных в них вопросов различных сторон русскойжизни. Произведения Ивана Ильина родились из сочетаниясоставляющих,сформировавших этого мыслителя. Это и глубокий ум, и таланты, данные ему отрождения, и фундаментальное, классическое образование, и твердая, деятельнаяправославная вера, укрепившаяся за годы испытаний, и горячая любовь к Родине4Шарипов А.М.
Научное наследие Ивана Ильина: мировой отклик // Иван Александрович Ильин [коллективнаямонография] / Под ред. И.И. Евлампиева. М.: Политическая энциклопедия, 2014. С. 444–452. (Серия «ФилософияРоссии первой половины ХХ века»).9и ее людям, усердие в труде, стойкость в жизненных испытаниях, поддержкаединомышленников в трудные минуты жизни.Все это позволило Ильину избежать всякой фальши и неискренности, трезво,не примешивая фантазий, рассуждать о духовных вопросах. На таком фундаментеим было построено здание живой оригинальной философии, своеобразного и в тоже время связанного с лучшими отечественными традициями восприятия явленийискусства и истории.На протяжении всего жизненного пути Ильина можно проследить егопостепенное формирование как писателя, владеющего искусством слова, начинаяс юношеских опытов в стихах и прозе, публицистических статьях и эссеистике,переписке, литературоведческих работах и вплоть до создания его лирикофилософской духовной трилогии.Неудивительно, что исследователи прежде всего анализируют философские исоциально-экономические его труды, обсуждают различные точки зрения наполитические взгляды Ильина.
Внимание литературоведов привлекает и егодеятельность литературного критика, в меньшей степени – его опыты лирикофилософской прозы. В последних как бы кристаллизуется жизненный опытнезаурядного мыслителя.Исследования литературного и критического творчества философаКак отметил в своей монографии об Ильине Ю.И.
Сохряков, «началосистематическому изучению литературно-критического наследия И.А. Ильинаположил»5 его ученик, хранитель ильинского архива и биограф философа,профессор Питтсбургского университета (США) Н.П. Полторацкий (1921 – 1990).Это литературовед, известный за рубежом, а в последние десятилетия – и вРоссии рядом исследований о наших писателях-эмигрантах. Он обратилвнимание, в частности, на тот факт, что интерес Ильина к русской литературепроявился в публикациях лишь в середине 1920-х годов. А также на то, что впервую очередь статьи и лекционные курсы философа в качестве литературного5Сохряков Ю.И.
И.А. Ильин – религиозный мыслитель и литературный критик. М.: ИМЛИ им. А.М. Горького,2004. С. 74. Далее ссылки на это издание даются в квадратных скобках с указанием фамилии автора и страницы.10критика были посвящены современным ему авторам Русского зарубежья, и лишьс середины 1930-х годов Ильин в своих исследованиях начинает обращаться крусскому фольклору, к классической русской литературе – к Пушкину,Достоевскому, Гоголю, Толстому. Одним из первых Н.П. Полторацкий назвалИльина литературоведом, законченным стилистом и мастером русского языка,выдающимся публицистом6, но исследований собственно литературной стороныпроизведений философа у него нет.В 1997 году имя И.А.
Ильина было включено в «Литературнуюэнциклопедию Русского Зарубежья (1918–1940)», причем – в первый том,имеющий название «Писатели Русского Зарубежья», что свидетельствовало опризнании его места среди русских художников слова7.Внастоящеевремянаблюдаетсясвоеобразныйпарадокс:многиеспециалисты в области гуманитарных наук называют Ильина писателем, говорято его незаурядном даре слова (например: «…его известная философская трилогия<…>, безусловно, обладает художественным своеобразием и художественнойвыразительностью»8), но, за редким исключением, это мнение не нашло своегомотивированного обоснования.
Видимо, причина такого явления – колоссальныйобъем и разнообразие тем творческого наследия Ильина, а также сравнительнонедавняя (последние 20 лет) история публикаций его книг в России.Ряд ценных материалов по теме «Ильин как литературный критик иписатель» можно найти в изданных в Русском зарубежье книгах П.Б.
иГ.П. Струве9, в переписке И.Ильина с И. Шмелёвым10 и многими другимиадресатами.В современной России творчество Ильина находится в поле зрения многихавторитетных ученых. Одним из первых о его связях с художественной6Полторацкий Н.П. И.А. Ильин и полемика вокруг его идеи о сопротивлении злу силой. Лондон: Заря, 1975. С. 3.Сохряков Ю.И. Иван Александрович Ильин // Энциклопедия Русского Зарубежья. Т. 1: Писатели РусскогоЗарубежья / Главный редактор А.Н.
Николюкин. М.: РОССПЭН, 1997. С. 197–201.8Евлампиев И.И. Иван Ильин как участник современных дискуссий // Иван Александрович Ильин: Сб. статей /Под ред. И.И. Евлампиева. М.: Политическая энциклопедия, 2014. С. 26.9Струве Г.П. Русская литература в изгнании: опыт исторического обзора зарубежной литературы. Нью-Йорк:Изд-во им. Чехова, 1956. 448 с.10Ильин И.А., Шмелёв И.С.
Переписка двух Иванов: В 3 т. М.: Русская книга, 2000.711литературой стал писать П.Г. Паламарчук11. Наиболее глубоко и подробнолитературоведческую и писательскую деятельность философа в ХХI веке изучаютЮ.Т Лисица и Ю.И. Сохряков. Ю.Т. Лисица подготовил издание полногособранияфилософских,литературно-критических,политических,искусствоведческих и художественных сочинений философа, сопроводив егообширными комментариями и дополнениями.
Он также опубликовал в прессе рядисследований (около 30) по этой теме.Ю.И. Сохряков в 2004 году издал книгу «И.А. Ильин – религиозныймыслитель и литературный критик», которая многогранно отразила творческуюличность философа. Около 10 статей по данной теме напечатано этим ученым впериодических изданиях. Для исследователя принципиально важно, что «Ильинподчеркиваетправославныйхарактернетолькорусскойклассическойлитературы, но и всей отечественной культуры XIX века» [Сохряков, с. 75].В книге Ю.И.
Сохрякова впервые в истории изучения произведений философапоявились главы, в которых речь идет о писательском мастерстве Ильина:«Философская проза», «Пейзажное мастерство», «Искусство правильной жизни»и другие. Автор монографии акцентирует внимание читателя на художественныхдостоинствах ильинской прозы, наглядно иллюстрируя цитатами своё видение«психологической глубины, чёткости мышления, жизненной умудренности, <...>задушевности стиля, философских прозрений» лирико-философской духовнойтрилогии [Сохряков, с.
249].В 2016 году несколько статей о творчестве И.А. Ильина вошли в сборникработ Ю.И. Сохрякова «Русская классика в литературном процессе ХХ века»12.В частности, здесь рассматривалась переписка И.А. Ильина и И.С. Шмелёва как«явление в духовно-эстетической жизни русского зарубежья»13. Анализируя такиестороны этой переписки, как раздумья о судьбе России, обсуждение актуальныхна тот период литературных тем, духовного кризиса ХХ века, Ю.И. Сохряков11Паламарчук П.Г.
Иван Ильин – критик. О литературно-критическом наследии русского философа // Московскийвестник. 1990. № 1. С. 246–256.12Сохряков Ю.И. Русская классика в литературном процессе ХХ века. М.: Перо, 2016. С. 163.13Там же.12приходитквыводуо«духовнойсофеноменальности<...>,душевнойродственности»14 Ильина и Шмелёва.О.В. Селянская в диссертации «Духовно-аксиологическая парадигма романаИ.С.
Шмелёва в контексте переписки автора с И.А. Ильиным», отмечаяважнейший вклад философа в изучении Шмелёвского художественного наследияи редкостную близость их духовных интересов, убеждений, исследует наматериалеперепискитворческоевзаимодействиедвухпредставителейэмигрантской литературы15.Духовные аспекты в работах Ильина привлекают внимание представителейРусской Православной Церкви.
На конференциях, посвященных изучениюнаследия философа, выступали с докладами священнослужители, например,протоиерей Владислав Свешников16 и протоиерей Владимир Цыпин17.Монография историка А.Ф. Киселева «Иван Ильин и его поющее сердце»18примечательна тем, что автору удалось с пристальным вниманием передать на еестраницах биографию философа-писателя, отчасти соединив ее с изучением егоглавных произведений; некоторые страницы книги посвящены идейномусодержанию духовной прозы Ильина.За последние два десятилетия творчество И.А. Ильина было рассмотрено вцелом ряде диссертаций и научных работ. В основном исследователей привлекаетих философский, педагогический и политический аспект.
Здесь можно назватьработы С.М. Бабинцева19, И.И. Евлампиева20 и других авторов. Но некоторыестатьи и диссертации последних двух десятилетий были посвящены такжелитературно-критической стороне трудов русского мыслителя. Это такие работы,как диссертации И.В. Кулешовой21 «Философия творчества И.А. Ильина»,М.Р. Тарасовой «И.А. Ильин как литературный критик» и «Предметно14Там же. С. 174.Селянская О.В.
Духовно-аксиологическая парадигма романа И.С. Шмелёва «Пути небесные» в контекстепереписки автора с И.А. Ильиным. Дисс… к. филол. наук. Тамбов, 2004. 167 с.16«Наши задачи» И.А. Ильина и …наши задачи»: Материалы конференции. М.: ТОО РАРОГ, 1995. С. 7.17Там же, с. 87.18Киселев А.Ф. Иван Ильин и его поющее сердце. М.: Логос; Университетская книга, 2006. 270 с.19Бабинцев С.М. Миросозерцание И.А. Ильина. М.: Прометей, 1997. 170 с.20Евлампиев И.И.
Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб.: Наука, 1998. 543 с.21Кулешова И. В. Философия творчества И.А. Ильина. Дисс… к. филос.наук. М.:2006. 142 с.1513эстетическая критика И.А. Ильина в контексте русской идеалистической критикиХIХ – первой половины ХХ веков»22, Е.А. Подмарева «Религиозно-философскиеаспекты литературной критики И.А. Ильина»23.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
