Диссертация (1173477), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Тем же апостолу Павлуглаголющу: “Понеже убо смирихся спаси мя”6. Сего ради обратися душе мая впокой твой, яко Господь добро створи тебе. Яко изят душу мою от смерти, иочи мои от слез и нозе мои от поползновения. Благоужду пред Господем востране живущих7. Се покой Мне в век века: зде вселюся и якоже изволих»8.Все вышесказанное позволяет сделать вывод о принадлежности основноготекста Жития и Похвалы к разным литературным стилям, созданным в разноевремя разными авторами. Сочетание в Житии нескольких литературных стилейподтверждает выводы В.О. Ключевского о разновременности создания текстовЖития преподобного Никиты Столпника.
Однако они все же были написаныранее, чем считал исследователь. Анализ Жития преподобного Никиты Столпникапо списку, датируемому XV веком, показало, что основная часть текста быласписана с более древнего списка, относящегося к XIII–XIV вв., так как для текста1ОР РГБ. Ф. 7. № 16. Л. 250 об.Библия. Прем. 3,1.3Библия. Прем. 5,16.4Библия. Притч.10,7.5Библия. Прем. 4,7-9.6Библия. Тим.1,15.7Библия. Пс. 114,78.8Библия.
Пс. 131,14. Там же.248Жития характеры все признаки стиля этого периода: особой лексики, связанной сименем Господа и божественными проявлениями, а также наличие цитат изСвященного Писания, использование перифраз, сравнений, метафор, предлога«пред», набора постоянных эпитетов, описывающих святость героя.Похвала святому, написанная в стиле «плетения словес», была создананеизвестным агиографом в конце XV в. и добавлена к более древнему тексту.Велика вероятность того, что автором Похвалы является инок Троице-Сергиевамонастыря, который в 1497 году составил сборник1, включающий Житие прп.Никиты с Похвалой. Книгописные традиции Троице-Сергиева монастыряпозволяют сделать такое предположение, поскольку в монастыре уже находилось«Житие Сергия Радонежского», написанное в 1418 г. Епифанием Премудрым(†1419), мастером стиля «плетения словес». Спустя несколько десятилетий вТроицком монастыре были составлены Пахомием Логофетом другие редакцииЖития прп.
Сергия Радонежского, также в панегирическом стиле, но ужеадаптированные для богослужения. Пахомий Логофет жил в Троице-Сергиевоммонастыре около двадцати лет (с 1440–1443 гг. до 1459 г.) и за это время создалмножество произведений, в том числе агиографических. При этом он могсвободно заимствовать чужие тексты, вставляя их в свои произведения илинемного видоизменяя.
Например, большая часть похвального Слова Варлааму,написанного Пахомием Логофетом, «является буквально заимствованной изСлова похвального святителю Петру митрополита Кирилла»2. Троице-Сергиевмонастырь был крупнейшей художественной школой Северо-Восточной Руси вXIV-XV вв.3, в том числе благодаря таким выдающимся мастерам слова, какЕпифаний Премудрый и Пахомий Логофет, на примерах которых воспитывалосьне одно поколение писателей. Имея такие примеры заимствований у ПахомияЛогофета и опираясь на тексты Епифания Премудрого, книжник Троице-Сергиевамонастыря вполне мог создать по этому образцу Похвалу прп. Никите Столпнику.1ОР РГБ.
Ф. 304. № 712. 1497 г.Кириллин В.М. Пахомий Логофет: Слово похвальное преподобному Варлааму Хутынскому в контекстедревнерусской литературы // Вестник славянских культур. № 2. 2013. С. 72. [Электронный ресурс]. – Режимдоступа: http://vestniksk.ru/russian/archive/ 2013/2 (Дата обращения 20.12 2018).3Грихин В.А. Проблемы стиля древнерусской агиографии XIV–XV вв. М.: Изд. Московского университета, 1974.С.
60.249Для того чтобы удостовериться в этом, сравним Похвальное словопрп. Сергию Радонежскому, написанное Епифанием Премудрым, из спискасобрания Троице-Сергиевой лавры (Ф. 304/I. № 755. XV в.) с Похвалой прп.Никите Переславскому из рукописи того же собрания (Ф. 304/I. № 712. 1497 г.).Таблица 1Текстологическое сравнение Похвалы прп. Сергию Радонежскомус Похвалой прп. Никите ПереславскомуПохвала прп.
СергиюПохвала прп. Никите СтолпникуРадонежскому ЕпифанияПремудрогоФ. 304/I. № 755. Сер. XV в.Ф. 304/I. № 712. 1497 г.Л. 84–105Л. 500–504«смиренномудрыйцеломудренный,нищелюбный,и «бе бо муж смирен и целомудрен,благоговейныйстраннолюбныйи благоговеин,нищелюбив,и страннолюбив,миролюбный и блголюбивый, иже ижеесьмотцемучитель,отециучителем есть отцем отец,наказательвождем,пастыремпастырь,игуменомнаставник,мнихомначалник, мнихом началник,манастырем строитель, постником постником похвала, молчалникомпохвала, молчалником удобрение, удобрение,иереомкрасота,благолепие,священникомсущийвождьинеложный учитель, добрый пастырь,правыйучитель,нелестныйнаставник,умныйправитель,всеблагыйнаказателю,истинныйкоремник,богоподатныйврачь,50изящный предстатель, священныйчиститель, началный общежитель,милостынямподатель,трудолюбныйподвижник,молитвенникхранитель,крепок,чистоте молитвенниккрепок,целомудриаобраз, рачитель,целомудриастолп терпениа, иже поживе на терпениюстолп,чистотеобраз,ангельскимземли ангельским житием и возсиа житием на земли пожив и ввземлиРустейакизвезда Рустей земли возсия, яко звездапресветлая» (л.
87 об. – 88)пресветлая» (л. 500 об.)«Бяше же видети его хожением и «Бяше боподобием ангелолепными сединами подобиемчестна,постомукрашена, честна,ангелолепным,постомсединаукрашена,воздержанием сиая и братолюбием воздержанием сияя, братолюбиемцветый,хожением,кротоквзором,умилентих цветый.Кротоквзором,видением, хождением, умиленсмирен сердцем, высок житием смиренсердцем,тихвидением ивысокдобродетелным, почтен Божиею добродетелным житием, Божиюблагодатию: понеже Бога чтяше, и благодатию почте, понеже БогаБог почте его и честь многу положи чтяще и Бог почте.на нем; он Бога прослави, и Бог на Он Бога прославил на небеси, и Богземли прослави его, якоже рече прослави его на земли.
И паки вГосподь в святом Евангелии: тако святом Евангелии рече Господь:да просветится свет ваш пред Тако да просветится свет ваш предчеловеки, яко да видят дела ваша человеки, яко да узрят дела вашадобрая и прославят Отца вашего, благая и прославят Отца своего,иже есть на небесех. И паки рече: иже есть на набесех. И паки рече:не укрыется град верху горы стоя; Не укрыется град верху горы стоя»нивжигаютсветилникаи (л.
501)поставляють его под спудом, но на51свещници, и прочая» (л. 89–90)«Толико бо Бог прослави угодника «ТоликожеБогпрослависвоего не токмо в той стране, в ней молебника Своего не токмо в тойже святый живяше, но и во иных странеидежеживяшеноградех и в дальныхъ странах и в всех слышатися имени его в иных градехязыцех от моря и даже до моря; не и странах,токмо в царствующем град, но и вИеросалим;неправославниитокмоединипочюдишасядобродетелномужитиюпреподобнаго, но и невернии мнозиудивишасяблагопребывателниижизни его: бяше бо Бога возлюби бяше бо Бога возлюбивсем сердцем своим, и ближняго всем сердцем своим,своего яко и сам ся, равно бо любляшевсех и всем добро творяше, и вси емублаготворяху; и ко всем любовьтворяше, и вси к нему любовь имяху идобре его почитаху; и мнози к нему и мнози к нему прихождахуприхождаху, не токмо ближнии, ноиздалеча и от далних градов и от далных градов и странстран, хотяща видети и слышатислово от него и велику ползу и и велику ползудушевное спасение приемлюще от приимаху от поучения его,поучениа и дел его, учаше бо и учаше бо и творяше, якоже втворяше, якоже бо в Деяниях Деяниях святых апостол рече ся:святых апостол рече ся: понеже нача Иисус творити же и учити:начат Исус творити же и учити; Еже бо словом учаше, то же вам ииже убо словом учаше, то же и сам делом творяше» (л.
502 об.)делом творяше» (л. 91 об.)52«Что же много глаголю и глаголя не «Что же много глаголю» (л. 502)престаю,умножаяречи,распростирая глаголы» (л. 91 об.)«Данезабвеносвятаго,тихоебудетижитие «Да не забыто будет житие его,кроткоеи тихое и кроткое, и безлобивое,незлобивое, да не забвено будетьжитие его чистое и непорочное и чистое и непорочное,безмятежное, да не забвено будетьжитие его добродетелное и чюдное доброе и чудное и предивное»и преизящное, да не забвены будут (л. 502 об.)добродетели его многыя и великаяисправлениа, да не забвены будутблагыяобычаяидобронравныяобразы, да не будут бес памятисладкая его словеса и любезныа егоглаголы, да не останет без памяти «Да не отстанет без памятитаковое удивление, иже на нем таковое удивление еже удиви Бог иудиви Бог милость свою и дарова очисти Себе церковь быти Святанамъ видети такова мужа свята, Духа и преуготова Себе сосуд святвелика старца» (л.
93)избран. Да вселится Бог в он поапостолу глаголющу: Братия выесте Церкви Бога живаго яко жерече Бог: вселюся в тя» (л. 502 об.)«ОсвятчеСпасов!ОБожийиугодниче «ОпреподобничесвятчеБожий,оугодничеи Спасов, о преподобниче благый иизбранниче Христов, о священная избраниче Христов, о всечестнаяглаво, преблаженный авва Сергие главо,великий, не забуди нас, твоих раб не забуди нас, твоих рабов,убогих, не забуди нас нищих своих доконца, но поминай нас всегда во помянинасвсвоихсвятых53святыхсвоихиблагоприатных молитвахмолитвах ко Господу; помяни стадосвое, яже сам паствил еси, ине забуди присещати чад своих, молиза ны, отче священный, за дети своядуховныя, яко имея дерзновение к яко имаши дерзновение к Небесномунебесному Царю, и не премолчи Царю,вопиа за ны к Господу, и не презри не презри нас верою и любовиюверою и любовию чтущих тя, чтущих тя,помяни нас недостойных у престолаВседержителева, не престай моляся не презри о нас моляся Христу Богу»(л.
503 об.)о нас к Христу Богу»(л. 102 об.)Се бо мощей твоих гроб пред очима «Се бо мощей твоих пред очиманашима видим есть всегда, но нашима видим есть всегда, носвятая твоя душа невидимо со святая твоя душа невидимо соанельскымивоиньствы,со ангельскими воинствы,бесплотными лики, со Небесными с бесплотными лики, с НебеснымиСиламиуВседержителевапрестола Силамиивупрестолалепоту Вседержителевадостойно веселится» (л.
103)влепотудостойно веселитися» (л. 503 об.)«гробу его присно приходящее и сстрахомпритекающее,приступающее,припадающее,иисиверою «Мы же с вероюлюбовию и любовиюумилением припадающее,приничуше и рукама объемлюще, приничюшесвятолепноиблагоговейно прикасающесясоумилениемочима,иитеменырукамаосязающее, очима и главами своими объемлюще, любезно целующее ракуприкасающеся и любезно целующе честных твоих мощей»раку мощей его» (л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
