Диссертация (1173409), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Автор описывает такиевнутренниеличностныефакторыкакпроцессвынесениясуждений,вынесениясуждений,самонаблюдение и активная реакция на себя [157].Внашейработенаиболеезначимпроцесспомогающий регуляции поведения с помощью мышления. Человек, размышляя очём-либо,способен выносить суждения. Важно отметить, что сам процесс40вынесения суждений определяется многими факторами: личными стандартами,образцами для сравнения, ценностью для нас самих данной деятельности,причиной достижений. Большинство действий оценивается, согласно образцамдля сравнения – суждения о собственных успехах строится на том, чего добилсяопределённый человек, или на сравнении их со стандартами и нормами, авозможно и со своими предыдущими достижениями.

Собственные стандартыпозволяют давать оценку своим достижениям, не сравнивая их с деятельностьюдругих. Процесс вынесения суждений определяется так же изначальнойценностью, которую мы придаём нашей собственной деятельности. Чем болееценной мы считаем деятельность, тем больше усилий будем прикладывать длядостижения успеха в ней.

Данная закономерность распространяется и на скоростьобучения: чем более ценна для человека деятельность, тем, согласно даннойтеории он быстрее научается ей.Понятие «ценность» так же рассматривается в теории социального наученияРоттера Д. [184]. Автор считает, что личность формируется научением, испособна изменяться пока человек сможет учиться. Автор использует понятие:ценностьподкрепления–предпочтение,котороечеловекоказываетопределённому подкреплению или его часть, которая оказывается каждомуподкреплению, если вероятность получить их равна; и ценность потребности – то,насколько человек предпочитает подкрепление одной группы подкреплениямдругой. Список потребностей человека, приводимый Роттером Д.включаетследующие: признание, статус, независимость, любовь и привязанность и т.д.Когнитивно-аффективная теория личности Мишела М.

имеет много общегокак с теорией Бандуры А. так и с теорией Роттера Д. Мишел У. считает, чтокогнитивные факторы (ожидания, личные предпочтения, ценности, стремления,стандарты) оказывают значимое влияние на формирование черт личности. Чтобыпредсказать поведение человека, согласно данной теории можно использоватьличностные переменные – когнитивно-аффективные единицы: цель и ценность,компетентность, ожидания, способы кодировки информации и эмоциональныереакции [157]. С помощью системы саморегуляции при наличии важных для нас41целей и ценностей мы можем планировать и реализовывать необходимоеповедение, даже в случае незначительной или отсутствующей внешнейподдержки.

Важно отметить, что согласно Мишелу У. ценности способнывызывать у человека эмоции. Патриотические ценности могут быть постояннымина протяжении всей жизни человека, так как коррелируют с положительнымиэмоциями человека(безопасность, привязанность к дому, любовь к матери).Интересной представляется точка зрения представителя «понимающейпсихологии» Шпрангера Э. По его мнению, ценностная ориентация, с помощьюкоторой человек познаёт мир, - это основа личности.

Ценностная ориентацияотдельной личности – продукт ценностной ориентации всего человечества. Авторвыделяет шесть типов личности, каждому из которых присущи определённыевысшие ценности: поиск истины, практические ценности, стиль и гармония,любовь, власть, поиск смысла жизни [178]. В данном подходе рассматриваютсялишь отличия людей по ценностным ориентациям, а регулятивная роль ценностейи смыслов исследуется в гуманистическом направлении.В качестве основных предметов анализа в гуманистической психологиирассматриваются самоактуализация личности, свобода, творчество, любовь,ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение и,что важно для данной работы, ценности, смыслы.Маслоу А. вводит понятие метамотивации, обозначающее служениеидеалам или целям, тому, что находится вне человека.

Данный вид мотивациисогласно автору встречается наиболее часто у самоактуализирующихся людей,низшиепотребностикоторыхудовлетворены.Неудовлетворениеметапортебностей (высших потребностей) может вызывать метапатологии, чтовыражается в отсутствие ценности и завершённости в жизни. Чтобы бытьблагополучным психически индивиду важны как чувства безопасности, любви,самоуважения,такичувствоиндивидуальности,успешнаякарьераиприверженность определённой системе ценностей. Важно отметить, что согласнотеории Маслоу А., у самоактуализирующихся личностей есть и недостатки,42например, слишком сильная приверженность своим ценностям может делать ихбезжалостными на путик достижению своей цели.Согласно данной теории существует два вида ценностей: бытийные (истина,красота, целостность, доброта, дихотомическая трансцендентность, уникальность,живость,совершенство,завершённость,неизбежность,лёгкость,яркость,простота, справедливость, самодостаточность и игривость) и дефицитарные.(потребность в еде, воде, безопасности и т.д.) [93].

Таким образом, дефицитарныеценности могут быть отнесены к низшему уровню пирамиды потребностей, абытийные – к более высоким уровням. Самоактуализирующиеся люди, согласноМаслоу А., стремятся реализовать выступающие для них жизненно-важнымипотребностями бытийные ценности [92].Когда человек не хочет серьёзно и заинтересованно относиться к жизни,согласно Маслоу А. возникает десакрализация. В случае, если человек стремитсяизбегать сильных эмоций, может произойти десакрализация большей частиличностных ценностей.Ценности, вкусы, жизненные цели и т.д.

входят в структуру «Я» индивида.Важно отметить, что человек выбирает высшие ценности согласно своей природе,а не по воле чего-то, что находится за пределами человеческой сущности. Еслиесть возможность свободного выбора человек сам на уровне инстинктов выбираетистину и добро, а не ложь и зло [94].Центральным звеном концепции Роджерса К. является понятие «Самость»,котороеавторпоследовательнаяопределяеткакконцептуальная«…модельорганизованная,восприятияподвижная, нохарактеристикивзаимоотношений «Я», или самого себя, и вместе с тем система ценностей,применяемых к этому понятию» [120, с. 46]. Ценности автор рассматривает кактенденцию показывать собственными действиями предпочтение одного типа целиили объекта перед другим, свойственную живым существам.Автором рассматривается подход младенцев к ценностям: гибкий,изменяющийся ценностный процесс. Младенец использует в своих ценностныхвыборах скорее физиологическую мудрость.

В отличии от взрослых, часто43источник ценностного процесса располагается в самом младенце. Попыткивзрослого получить или удержать признание, одобрение, любовь делаютценностный процесс сомнительны и ригидным.Ценности, которым дети учатся и принимают за собственные, являютсяфиксированными и костными, так как могут сильно отличаться от ценностей,имеющихся в их актуальном опыте. Таким образом, по словам Роджерса К., людинакапливают ценностные образы, с которыми живут.

Ими могут быть следующие:непослушание – это плохо, делать деньги – очень хорошо и т.д. Автор говорит,что часто человек, не осмеливаясь довериться собственным внутренним чувствами убеждениям, полагается на навязанное ему окружающим миромИсточник наибольшего количества ценностей, согласно Оллпорту Г., мораль общества. Но автор указываетна ценностные ориентации, непродиктованные нормами морали (любознательность, общение, эрудиция, и т.д.).Моральные нормы и ценности создаются и сохраняются с помощью внешнегоподкрепления. Это скорее условия и средства достижения внутренних ценностей,которые являются целями личности.

Согласно Олпорту Г. превращение внешнихценностей во внутренние, а средств – в цели – это «функциональная автономия» процесс перехода «категорий знания» в «категории значимости».Еслисамостоятельно осознавать смысл внешних (полученных извне) «категорийзнания» возникают «категории значимости».

Автор описывает ценности каксвоего рода личностные смыслы, осознаваемые ребёнком каждый раз, когдасмысл становится для него принципиально важным [157].Представляется важным рассмотреть точку зрения на природу ценностейпредставителя экзистенциальной психологии Мэя Р., связывающего понятиеценность с понятием тревога. Так, для Мэя Р. рост и пересмотр своих ценностейсопровождается чувством нормальной или конструктивной тревоги. Ценностииндивида меняются по мере перехода от младенчества к старости.

И каждый раз,достигая новой ступеньки, человек испытывает нормальную тревогу. Важноотметить, что в случае, когда ценности человека подвергаются угрозе, ощущаетсянормальная тревога. Если под сомнением оказываются ценности-догмы, отказ от44которых лишает нашу жизнь смысла, то нас посещает невротическая тревога. Вопределении любви ценностям отводится значимое место: Мэй Р. любовьпредставляеткаквосхищение,детерминированноеприсутствиемдругогочеловека и признание его развития и ценностей такими же или более важными,чем собственные ценности и развитие [99].По словам Франкла В. «…мы не можем уклониться от столкновения сценностнойпроблематикой» [155, с. 70].

Автор представляет ценности каксмысловые универсалии, являющимися результататом обобщения типичныхситуаций, с каковыми сталкивались человек и общество в своей истории.Франкл В. описывает 3группы ценностей:ценноститворчества,переживания и отношения, отражающие основные пути нахождения человекомсвоего смысла жизни. Первый – что человек даёт миру в своих творениях(созидательные ценности – ценности, реализуемые в продуктивных творческихдействиях); второй – что человек берёт у окружающего мира в своих встречах ипереживаниях(ценностипереживания–чувствительностьиндивидакокружающим явлениям – благоговение перед любовью); третий – позиция,занимаемая человеком по отношению к его тяжёлому положению в случаеневозможности изменения судьбы.Согласно автору смысл жизни есть даже когда человек не может творить ипереживать.

Характеристики

Список файлов диссертации