Диссертация (1173370), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Этнические общества Москвы и Московской губернии возникли, восновном, в начале 1920-х гг. Действия их руководителей предопределялисьобщественно-политическим подъёмом, вызванным идеями революции. Длярядовых членов обществ и национальных диаспор этнические объединения былиформой общественно-политической адаптации к новым условиям жизни.2. В течение 1920-х гг. партийные и государственные органы Москвы иМосковской губернии оказывали национальным диаспорам и их этническиморганизациям максимальную помощь в решении социально-бытовых проблем икультурных задач.3.Основнойпричинойпрекращениядеятельностиэтническихобщественных организаций в 1930-е гг.
послужило начало «форсированногостроительства социализма» в стране. Общественные организации, ставившиесвои, с точки зрения партийного руководства, менее значимые задачи, сталивосприниматься как враждебные. Из многочисленных общественных организацийв 1930-е гг. сохранились лишь те, усилия которых были направлены на«выполнение народно-хозяйственных планов», некоторые из них продолжили28существовать вплоть до 1936 г. Существование организаций с иными целямистало невозможным.4.СоветскийопределеннойСоюзсоздавалсяфинансовойкакфедеративноесамостоятельностьюреспублик.государствоВсусловияхускоренной индустриализации экономическое развитие страны в целом инационально-административная автономия трудно поддавались согласованию.Привычные для 1920-х гг.
требования республик по сохранению финансовойсамостоятельности начали восприниматься как «местный национализм». Борьба стакими проявлениями выдвинулась в национальной политике временно на первоеместо. Этнические общества не генерировали сепаратистские тенденции, тем неменее, их дальнейшее существование значительно осложнилось.В середине 1930-х гг. ради предотвращения возможных сепаратистскихтенденций партийно-государственным руководством был взят курс на созданиенаднациональной гражданственности - «советский народ».Существованиеобщественных организаций отдельных диаспор в этих условиях было уженевозможным.Апробация исследования. Диссертация подготовлена на кафедре историиМГТУ им.
Баумана. Всего по теме диссертации опубликовано восемь статей (изних пять в журналах, рекомендованных ВАК), общим объемом 4,5 п.л.Результаты исследования обсуждались на международной научной конференциипо проблемам интеллигентоведения в 2014 гг., на конференциях молодых ученыхв рамках секции «Россия и мир: история и политология» в ГУУ, а также наконференциях в РГАСПИ «Clio-2013» и «Clio-2014», «Clio-2015», «Clio-2018».Структура обусловлена целями и задачами исследования. Диссертациясостоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников илитературы, приложения. Первая глава диссертации посвящена определениюполитических, экономических, социальных и правовых условий возникновенияэтнических организаций в первые годы Советской власти.
Вторая глава освящаетэкономическую,культурную,объединенийМосквевихозяйственнуюПодмосковье,деятельностьстановлениеобщественныхсистемыорганов29государственно-партийного руководства этническими организациями. Третьяглава посвящена причинам прекращения деятельности этнических организаций впервой половине 1930-х гг.Соответствие диссертационного исследования Паспорту специальностиВАК.Квалификационнаяработавыполненапоспециальности07.00.02Отечественная история.
Область исследования: п. 25. История государственной иобщественной идеологии, общественных настроений и общественного мнения.30Глава 1. Условия возникновения этнических обществ Москвы и Московскойгубернии в начале XX в.Прежде чем преступить к рассмотрению положения наций и народов Россиипосле 1917 г. следует кратко освятить условия существования народов вРоссийской империи.Политикацарскогоправительствавотношениинациональныхрегионов.Российская империя на протяжении своей истории складывалась какполиэтничное государство, это вынуждало государственную власть искать путивыстраивания диалога с национальными окраинами.
Включение в течение XVI –XIX вв. в ее состав новых народов было, во-первых, следствием опасностей,исходившихотликвидировать,соседнихво-вторых,регионовирезультатомнеобходимостьюмеждународныхэтуопасностьотношений(какпротивостояния, так и договоренностей).112.Существуют различные точки зренияна положение народов в дореволюционной России. Так, Е.К. Минеева полагает,что «опасаясь за свое существование, царское самодержавие проводило политикуугнетения, подавления национальных движений и проявлений национальногочувства народов России, используя русский этнос»113. В.А. Тишков также считает,что Россия к 1917 г. была все-таки больше «тюрьмой», чем семьей народов.114Однако основная масса как отечественных, так и зарубежных историков считает,что хотя народы многонациональной России и не являлись дружной «семьей»,царское правительство стремилось эту семью создать.Большинство современных отечественных историков отмечают: «Россияотличалась от других государств тем, - пишет Е.С.
Шавлохова, - что наприсоединенныхтерриторияхонанеискаласырьевых источниковдляЛивен Д. Российская империя и ее враги с XVI века до наших дней. М., 2007. С. 15.Минева Е.К. Наркомнац РСФСР: цели, задачи, структура // Вестник Чувашского университета.2006. № 7. С. 26.114Тишков В.А. Российский народ: история и смысл национального самосознания. М., 2013. С. 183.11211331индустриального развития и рынков сбыта».115 Это предопределило принципыотношения царского правительства к населению завоеванных территорий:накладывавшиеся на него налоги не превышали тех, что выплачивало населениевеликорусских губерний, вошедшие в состав России народы не испытывалиугнетения больше, чем русские крестьяне, а национальная элита этих народовобретала все права русского дворянства.
Благодаря этой политике, ни один народ,оказавшийся в составе Московского княжества, а затем – Российской империи, неисчез, сохранив свои социально-культурные особенности.В отличие от других империй Россия не делилась на митрополию иколонии.116 Правовое положение народов определялось не национальнойпринадлежностью, а конфессиональной. Царское правительство проводилополитику веротерпимости к неправославным конфессиям, что позволилообеспечить:«прочныйрелигиозныймир,политическуюстабильностьигосударственную целостность».117Светская основа государства, заложенная реформами Петра I, позволялапроводить политику религиозной терпимости к мусульманам, буддистам,католикам и язычникам, имеющим русское подданство. В самодержавной Россиитолько по отношению к евреям были законы, ограничивающие права подданных взависимостиотфиксировалась».118национальности,хотя«официальноонадаженеПо своей сути Российская империя была «равноправнымсоюзом разных народностей».119Термин «инородцы» не нес в себе негативного содержания.
Законодатель под«инородцами» разумел «русских подданных не славянского племени».120115Шавлохова Е.С. Межнациональные отношения в России в конце XIX – начале XX веков // Научныйдиалог. 2017. № 9. С. 214.116Глеб М. В. Имперская идея в Великобритании: вторая половина XIX в. Минск, 2007. С. 55.117Миненко С. В. Конфессиональная система Российского государства и правовое положение в нейинославных церквей (XVI-XIX вв.) М., 2013. С. 44.118Шавлохова Е.С.
Межнациональные отношения в России в конце XIX – начале XX веков // Научныйдиалог. 2017. № 9. С. 214. С. 216.119Российская империя XVIII – нач. XX вв.: формирование полиэтнического пространства: учебноепособие МГТУ им. Н.Э. Баумана. М., 2014. С. 60.120Энциклопедический словарь Ф.А.
Брокгауза и И.А. Ефрона. С.-Пб., 1894 Т. XIII С. 224.32Все это дало основание посланнику Пруссии в Петербурге князю Отто фонБисмарку позднее отметить: «Англичане ведут себя в Азии менее цивилизованно,чем русские; они слишком презрительно относятся к коренному населению идержатся на расстоянии от него... Русские же, напротив, привлекают к себенароды, которые они включают в свою империю, знакомятся с их жизнью...». 121Во второй четверти XIX в. в России появилась официальная идеология,которая преследовала цели создания «единой нации». Для описания подданныхРоссийской империи возник термин «православный народ», объединявший нетолькоэтническихрусских,ноивсехносителейрусскогоязыкаиисповедовавших православие.
Русский язык «с середины XIX в. в России сталпозиционироваться как мощный инструмент формирования патриотическихубеждений в российских гражданах, сближающий и роднящий каждого в стране снародом и отечеством».122Представители нехристианских конфессий определялись как «иноверцы» «законодательный термин для обозначения лиц, принадлежавших к одному издозволенныхвРоссиинехристианскихисповеданий(еврейского,мусульманского, ламаизма и других видов язычества), но часто иноверцаминазывают и христиан иностранного христианского вероисповедания».123Однако, как полиэтническая страна Россия содержала в себе предпосылки инационализма, и политического сепаратизма.
Ответом на эти тенденции былаполитика русификации национальных окраин. 124 Эта политика решала задачи сзависимости от региона: В Прибалтике и Малороссии русификация быланаправлена на снижение польского влияния, в Финляндии и Польше цельюрусификации было недопущение потенциально возможного сепаратизма, нанедавно присоединённых территориях Кавказа и Средней Азии целью былоусиление присутствия государственной власти.Виноградов В.Н. Русские и Россия глазами немцев. XIX век: от начала века до создания империи (1800— 1871 гг.) // Вопросы истории.
1994. № 1. С. 182.122Сумарокова О.Л. Языковая политика Российской империи и «русификация»: к вопросу о методологииисследования // Современные тенденции развития науки и технологий. 2016. № 2-4. С. 157.123Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. С.-Пб., 1894. Т. XIII С. 222.124Таймасов С.
Участие башкирского народа в Крестьянской войне 1773-1775 годов: дис. … канд.ист.наук.Уфа, 2000. С 33.12133В целом обстановка в нерусских регионах была спокойной и практически нетребовала вмешательства государства. Ю.А. Лысенко и М.Ф. Лысенко считают,что «в Российской империи большинство народов, включая русский, находилисьна донациональной стадии развития общества и культуры».125 Так же считает Е.С.Шавлохова126.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
