Диссертация (1173370), страница 20
Текст из файла (страница 20)
338На пути осуществления антирелигиозной деятельности партийные органывстречали сопротивление. Из отчетов уполномоченного следует: «В Москвеимеются две мечети, эти мечети собирают кроме русских мусульман так жетурецкое, афганское и персидское консульства. Во главе стоит Муса Бигеев. Эточеловек образованный – кончил университет в Петрограде, а потом духовнуюакадемию в Константинополе, написал большую книгу против материализма имарксизма. Эта книга сделала его популярным среди мусульман.
Бигеев пытаетсяобъединить вокруг мечети старую мусульманскую интеллигенцию». 339Деятельность «служителей культа» государственная власть воспринималакак политическую угрозу. С.С. Гончарская писала: «в то время, как кулаки изнеорганизованного населения группировались и группируются вокруг синагогимечети, бедная часть его объединяется вокруг национальных клубов. ЗдесьОтчеты уполномоченных венгерской группы // ЦИОПИМ. Ф 3. Оп. 11 Ед. хр.
355 Л. 6Там же339Материалы татаро-башкирской секции // ЦАОДМ Ф.3 Оп. 11. Ед. хр. 204 Л. 4.33733892группируется так же национальная интеллигенция: учителя, литераторы,учащаяся молодежь». 340Антирелигиозная работа велась с осторожностью. В 1924 г. было разосланописьмо по всем польским бюро при губернских комитетах РКП (б): «Не следуетупрощать свою работу слишком поспешным применением механических средств.Репрессии чаще всего приводят к обратным результатам… усилиям деятельностиксендзов следует противопоставить усиленную партийную и комсомольскуюработу, плановую религиозную пропаганду». 341 В отчете польского инструктораговорилось: «Ввиду участившихся сведений об усилившейся деятельностиксендзов, просим собрать и переслать нам подробные сведения о всех известныхвам фактах такого рода с указаниями местности и фамилий ксендза.
Особеннообращаем ваше внимание на деятельность ксендзов, направленную на усилениенациональнойрознисредипольскогои белорусскогоилиукраинскогонаселения».342Антирелигиознаяработавеласьврамкахклубов.Так,Польскийцентральный рабочий клуб запланировал на осень-зиму 1924 г. провестиантирелигиозный цикл, посвященный празднованию рождества, отчитать лекциина тему истории вселенной, происхождения человека, происхождения религии.Была назначена в этом цикле постановка «Суд над безбожниками» по «текстуБрехиичева в переделке кружка, соответствующей уровню польских рабочих.343Клубы формировали агитационные коллективы, мобильные театральныетруппы, в них читались лекции по истории вселенной, происхождению человека,происхождению религии, устраивались разного рода диспуты, например, «Дарвини Маркс», «Христианство и коммуна», «Церковь и советская власть» и др.340Гончарская С.
Работа среди национальных меньшинств (Опыт Московской партийной организации). С78.Материалы татаро-башкирской секции // ЦАОДМ Ф.3 Оп. 11. Ед. хр. 204 Л. 4.Там же343Там же34134293В двух еврейских клубах, организованных при Евсекции РКП (б),руководство решало задачу «распространения и укрепления идей коммунизма всреде еврейских масс и установления диктатуры». 344Отчет татарского инструктора Орехово-Зуевского уездного комитета РКП (б)9 сентября 1924 г. свидетельствует об определённых успехах в антирелигиознойработе: «Раньше только начинаешь беседу, сразу предупреждали – только неговорите о боге, а теперь обратное – большинство не верит религиознымдурманам».
345Деятельность сельскохозяйственных общин ПодмосковьяВ 1927 г. в Московской губернии действовало 78 хуторов латышей иэстонцев, две сельхоз коммуны – латышей и евреев, одна немецкая коммуна иодна швейцарская. Расположены они были в Клинском, Волоколамском,Подольским, Можайском, Серпуховском районах. 346В 1931 г. в Москве при Битцевском сельскохозяйственном техникумелатышским обществом «Прометей» было организовано латгальское отделение.Общество выделяло деньги на студенческую практику своих студентов. В июле1932 г. руководство общества направило в техникум 10 тыс. руб., «указаннаясумма предназначалась на проведение производственной практики студентовлатгальского отделения в лат. колхозах по утверждённой «Прометеем» смете».347В 1934 г. общество «Прометей» взяло под контроль латышский колхоз вБашкирии и латышскую коммуну «Красный стрелок» в Ленинградской области.
348В 1936 г. рассматривался вопрос об открытии клуба для рабочих латышей вКалинине.349В 1925 г. на территории Подольского уезда была создана Трудовая коммунаамериканских и канадских евреев «Герольд».Материалы татаро-башкирской секции // ЦАОДМ Ф.3 Оп. 11.
Ед. хр. 204 Л. 4.Там же346Материалы татаро-башкирской секции // ЦАОДМ Ф.3 Оп. 11. Ед. хр. 369 Л. 5.347Там же348Отчет о подготовке латгальских и латышских культработников Сибири // ГАРФ Ф. Р8296 Оп. 2 Ед. хр.344345296 Л.1349План работы. Материалы татаро-башкирской секции // ЦАОДМ Ф.3 Оп. 11. Ед. хр. 204 Л. 4.94Коммуна заключила договор на аренду земли с Центральным УправлениемГосударственного Автомобильного завода (ЦУГАЗ), попыталась устроитьпоказательную коммунистическую общину, однако столкнулась с рядомэкономических проблем.К концу 1920-х гг. община потеряла связь с общественно-политическойжизнью страны, ее члены уехали из СССР.Деятельность интернациональной коммуны «Земниекс».Деятельностькоммуны«Земниекс»,организованнойв1925г.вподмосковном Осташово была более удачной.
Коммуна получила в аренду 110десятин колхозной земли с лесом, а также кредит в размере 120 800 руб. наорганизацию хозяйства и закупку скота. Помимо этого, коммуна открыла вМоскве цветочный магазин, имела здание под сдачу в аренду350, получая за этоприбыль.Таким образом, видно, что сельскохозяйственная деятельность общинПодмосковья не всегда была успешной, она зависела от множества факторов, втом числе и личных умений и навыков членов общин.Работа с политическими мигрантами.В начале 1920-х гг.
в Москве проживало несколько тысяч мигрантов изразных стран мира.351 Это были как трудовые мигранты, приехавшие в поискахработы, так и политические мигранты, которые искали укрытия в «странепобедившей революции».По политическим причинам в Москву приезжали деятели революционныхдвижений, например, лидер венгерской революции Белла Кун, или менееизвестный ее деятель Владимир Юстас. 352 Так же в Москву попал итальянскийкоммунист Данте Карнелий, направленный в 1922 г.
в СССР ЦК КомпартииИталии для «прохождения учебы в Институте Красной Профессуры». Всопроводительном письме говорилось: «….22 апреля 1922 года Карнелий вДокладная записка в МК РКП(б). Хронический распад коммуны. 1926 г. // ЦИОПИМ. Ф. 3. Оп. 11. Ед.хр. 370 Л. 3.351Там же. Л.9352Кун И. Бела Кун. М. 1968. С. 55.35095конфликте с фашистами убил их коменданта». 353 Для Карнелия поездка в СССРбыла своего рода политическим убежищем.С ними занимались как рабочие клубы и общества, так и специальноорганизованные для этого общественные объединения.Совсемимигрантамивеласьработа.Организации,занимающиесявопросами мигрантов, видели свою миссию в помощи всем, кто в ней нуждался:«...Усилившаяся в буржуазных странах реакция с каждым днем увеличиваетчисло политэмигрантов, которые вследствие преследования со стороны властейвынуждены бежать в Советскую Россию — единственное пока убежищереволюционных и политических преступников».354В 1923 г.
в Москве появилось Общество взаимопомощи политэмигрантам натерриторииСССР,призванное«оказыватьпомощьполитэмигрантам,прибывающим в советскую страну денежными средствами, предметами первойнеобходимости, предоставлением работы». 355 С политэмигрантами работалитакже, действовавшие в городе Международная организация помощи борцамреволюции (МОПР) и Интернациональный клуб политических эмигрантов им.Загорского.356В начале 1920-х гг. ситуация была сложной. Мигранты не знали русскогоязыка, культуры, не были интегрированы в советскую жизнь: «Лишенныевозможности участвовать в политической жизни России вследствие незнаниярусского языка, они подвержены опасности деморализации и разложения.Зарегистрированы случаи самоубийства и сумасшествия.
Масса под влияниемцелого ряда факторов впадает в разочарование и обывательщину, живетсплетнями».357353Отдел по делам национальных меньшинств при МК РКП(б). Итальянская группа. // ЦИОПИМ. Ф. 3. Ед.хр. 185. Л. 2.Материалы по делам политэмигрантов при ЦК МОПР. Докладная записка. // ЦИОПИМ. Ф. 3. Оп. 11.Ед. хр. 196. Л. 11.355Там же356Там же357Записка уполномоченного по делам мигрантов при Центральном Комитете Международная организацияпомощи борцам революции (МОПР) о состоянии прибывающих в Москву мигрантов ЦИОПИМ.
Ф. 3. Ед. хр. 185.Л. 11.35496Такого положения дел допускать было нельзя, поэтому началась активнаяработа. За несколько месяцев, с февраля по июль 1923 г. Общество взаимопомощиполитэмигрантам на территории СССР обеспечило жильем 400 политэмигрантови членов их семей, помогло с лечением 165 человек и предоставило работу около500 политическим эмигрантам.В декабре 1923 г. общество было закрыто. Оно выполнило свои функции.Теперь мигрантами занималась Международная организация помощи борцамреволюции.
По инициативе МОПР во многих городах создавались специальные«Дома политэмигрантов», где они могли найти помощь и поддержку, проходилиадаптацию. В Москве таким «домом» стал «Клуб им. Загорского»Клуб работал под руководством МК ВКП (б). Он был организован дляпомощимигрантамисостоялизгреческой,немецкой,французской,американской, английской, романской, латышской и балканской групп. В 1924 г.при клубе политэмигрантов была создана венгерская группа, собиравшая насобраниях по 20-25 человек и балканская группа, из которой в дальнейшем былавыделена отдельная югославская, которая объединяла 150 человек. Прианглийской группе был американский кружок – 12 человек.Личные карточки членов американской группы дают представление овозрасте и целях приезда в СССР некоторых участников:- Сигна Иосиф Авнарович, 52 г. из США прибыл для оказания техническойпомощи СССР;- Гурвич Моисей, из Америки, имеет заявку от американской компартии;- Дзяложинский Адольф Вольфович, 39 л., из Англии, золотых дел мастер;- Валентас Рауалди Иосифович, родился в 1888 г., из Америки, естьразрешение от компартии».358Биографии членов политбюро Западной Белоруссии:А.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
