Диссертация (1173370), страница 19
Текст из файла (страница 19)
провел учет татар напредприятиях города и губернии, наладил культурно-просветительскую работу сними: «…. сначала мы стремились ликвидировать общую безграмотность. ЭтимПротоколы заседаний совета московских государственных национальных театров РГАЛИ. Ф. 2928. Оп.1. Ед. хр. 152. Л. 1-5,5а.318Устав польского культурно-просветительского общества «ЦИАМ. ф. Р-1492. Оп.
1. Ед. хр. 5. Труд». Л.22.319Дмитриева И. В. Центры национальной культуры Москвы в начале и конце ХХ века: к вопросу оназначении исторического опыта. URL: http://pandia.ru/text/77/436/1476.php320Отчеты инструкторов тfтаро-башкирской секции Доклад инструктора Бахтеева. // ЦИОПИМ. Ф. 3 Ед.хр. 185. Л.
11.31787возбудили у рабочих интерес в области политграмоты. Студенты КУТВ иостальных ВУЗов прикреплены теперь к рабочим райкомам». 321Уполномоченный татаро-башкирской секции РКП (б) Рахимов отметил, что«психология татарских рабочих крестьянская. С этим нужно бороться».322Несмотрянаопределенныетрудности,вэтомвопросебылиуспехи,представители всех народов постепенно втягивались в культурную жизнь страны.В феврале 1924 г. на фабрике «Оборона», был организован кружок польскогоязыка, который посещали 19 взрослых и 3 подростка. 323 На заседании комиссиипри Польбюро МК по вопросу об организации Рабочего Университета былорешено через Польбюро и рабочий клуб привлекать польских рабочих к чтениюпольских газет.
Решено было, что польская библиотека проведет кампанию попопуляризации чтения на национальном языке, планировалось «организоватькружок польских рабкоров». 324Большуюкультурно-массовуюработувелолатышскоеобщество«Прометей». Общество имело свою типографию, где издавались газеты налатышском языке «Celtne», «Biedrs» и другие.Под патронажем «Прометея» работал Центральный рабочий клуб им. П.Стучки и действовал театр «Скатувэ». В 1932 г. он получил статусГосударственного латышского театра. По случаю 15-летнего юбилея театра впрессе писали: «В ближайшие дни предстоит чествование молодой весьма ценнойкульторганизации Государственного латышского театра «Скатувэ».
За этотпериод театр добился большого успеха и авторитета среди латышских масс СССР.Заслуги театра отмечены многочисленными отзывами с мест, а также целымрядом организаций, в том числе Наркомпроса, присвоившего театру за отличнуюработу знамя 1-й олимпиады искусств народов СССР».325Протокол заседания президиума татаро-башкирской секции // ЦАОДМ Ф.3 оп. 11. Ед. хр. 204 Л. 4.Материала татаро-башкирской секции.
22 января 1924 г. // ЦИОПИМ. Ф. 3 Ед. хр. 204. Л. 11.323Протоколы и отчеты польского бюро. // ЦИОПИМ. Ф. 3 Ед. хр. 372. Л. 11.324Там же325Письмо наркому Просвещения РСФСР от театра "Скатувэ" в связи с пятнадцатилетием работы театра;биографии работников театра представляемых к награждению от 26 янв. 1935 года// ГАРФ. Ф. 8296. Оп. 2. Ед. хр.82. Л.
332132288Общество оказывало всяческую помощь латышам Башкирии и Северныхрегионов центральной России, готовило кадры для местных колхозов, направлялотеатральные коллективы и музыкальные ансамбли,культработников влатгальские колхозы,326 и помогало им материально.327Интеграция.В соответствии с программой, для членов польского рабочего клубапроводились лекции и экскурсии по Москве. По итогам экскурсий члены клубаготовили доклады, с которыми выступали на собраниях, зачитанные докладысовместно обсуждались. 328В 1924 г. Польский рабочий клуб организовал для рабочих поляковэкскурсии в музей Истории, выставку Наркомздрава и зоологический музей.
329Уполномоченный по делам мигрантов при ЦК МОПР в докладной запискеуказал особенную пользу проведения экскурсий, которые проводились не толькопо культурным и исторически значимым местам столицы, но и на производстве:«Каждая проведенная экскурсия много разъясняет мигранту, здесь на заводе, он вконкретной обстановке, встречаясь со строителями советского хозяйства,знакомится с условиями социалистического строительства», - говорилось вотчете. 330Основная часть национальных диаспор органично включалась в процесскультурной жизни столицы, но с представителями некоторых, особенновосточных народов, возникали проблемы.
Старания общественных организацийпо включению их в общественно-политические процессы москвичей встречали вих среде порой непонимание.Важную роль в интеграции представителей национальных диаспор вобщественно-политическую и бытовую жизнь москвичей играл русский язык.Преподавание русского языка было организовано по двум направлениям. Школы326Отчет о подготовке латгальских и латышских культработников Сибири. // ГАРФ Ф. Р8296 Оп.
2 Ед. хр.296 Л.1.Переписка с Битцевским сельскохозяйственным техникумом о создании при нем латышсколатгальского отделения. // ГАРФ. Ф. Р8296 Оп. 2 Ед. хр. 237. Л. 5.328Там же329Отчеты инструктора Богданова. // ЦИОПИМ. Ф. 3 Ед. хр. 200. Л. 8.330Отчеты инструктора Богданова. // ЦИОПИМ. Ф. 3 Ед. хр. 200. Л. 8.32789делились на два типа: школы, ведущие обучение на родном языке, но обучающиерусскому языку, как основному средству коммуникации (так работали еврейская,латышская, эстонская, немецкая, польская, татарская, армянская, мордовская,молдавская школы) и школы, ведущие обучение на русском языке, но обучающиеродному языку в целях общего культурного развития.
Так работали ассирийская ицыганская школы в Москве. Эти нации необходимо было сильнее всего включатьв жизнь города по причине особенности их традиций: ассирийцы сохраняли вМоскве племенную организацию, цыгане не отошли от кочевого образа жизни.Идеологическая деятельность.Идеологическая работа объединений была следующей после культурной.Этнические объединения стремились повысить лояльность к советской власти,занималисьагитационнойработой,«перевоспитанием»представителейнациональных диаспор, приобщением их к новым политическим ценностям.Активнаяидеологическаяполитэмигрантов,латышском,работапольскомшлавнациональныхцентральномклубе,клубахкорейском,татарском, немецком и эстонском клубах.
В 1926 г. в целом по Москве былопроведено 299 собраний (77 из них для политэмигрантов), прочитано 89 лекцийпо политическим вопросам (более всего корейцам – 33), проведено 96 экскурсий,189 семейных вечеров, количество посетителей за год – 147.832.331 Средиприсутствующих, в первую очередь, были взрослые, не знающие русского языка.Национальные клубы были для них единственными формами общественнойжизни.Анализ архивных материалов Польского центрального рабочего клуба наосень-зиму 1924 г. показывает следующее: «в противовес работе клуба за периодянварь-август с.г., когда велась, главным образом, ударная организационнаяработа, не имеющая определенного плана, в настоящее время на период октябрядекабря мы должны вести в будущем работу по строго определенному плану».332Гончарская С.
Работа среди национальных меньшинств (Опыт Московской партийной организации) /Под ред. и с предисловием С. Диманштейна. М.-Л., 1929. С. 78.332Материалы польского культурно-просветительского общества Труд // ЦИАМ. Ф. Р-1492. Оп. 1. Ед. хр.7.33190Была сформулирована следующая задача: «Октябрь-ноябрь. Массовая работа поразъяснению октябрьской революции».
333Важныминструментомпропагандыбылидокладыпоактуальнымполитическим вопросам. Например, в латышском кружке политграмоты завода«Красный богатырь» на заседаниях обсуждалось административное делениеСССР, политика периода военного коммунизма, национальная политикаСоветской власти и РКП (б). Был открыт фонд изучения трудов В.И.
Ленина налатышском языке. В 1924 г. была проведена проверка латышского клуба,комиссиязаключила,что«слушателисвполневыявленнымметодомдиалектического материализма».334Организацией идеологической работы в клубах занимались инструкторы инацмен уполномоченные.В рамках собрания поляков на фабрике «Оборона» 14 февраля 1924 г.читались доклады о признании СССР Англией, Италией и Норвегией, былзачитан доклад Перковского о культурно-просветительной работе и ликвидациинеграмотности польского языка.
Решено было организовать кружок польскогоязыка из 19 взрослых и 3 подростков. Старостой кружка был выбран тов.Филиньчук.23 февраля 1924 г. прошло собрание поляков на заводе «Серп и молот»,прозвучал доклад тов. Перковского о просветительной работе. Здесь также былорганизован кружок, старостой стал тов.
Краник.335В венгерской группе ремонтно-строительного бюро в 1924 г. былипрочитаны лекции, посвященные 6-ой годовщине Октябрьской революции иперспективам мировой революции. 336В 1924 г. в Москве было проведено общегородское собрание польскихрабочих, заслушан доклад о событиях в Польше, присутствовавшие высказалипротест насилию, который использует польская буржуазия.Материалы татаро-башкирской секции // ЦАОДМ Ф.3 оп. 11.
Ед. хр. 204 Л. 4.Там же335Протоколы собраний польских рабочих при польском центральном рабочем клубе// ЦИОПИМ. Ф 3.Оп. 11. Ед. хр. 193 Л. 2336Отчеты уполномоченных венгерской группы // ЦИОПИМ. Ф 3. Оп. 11 Ед. хр. 355 Л. 633333491В 1924 г. польская секция Коммунистического Университета народов Западаорганизовала женские кружки.Польский клуб им. Белого на Красной Пресне в 1924 г. провел 9 заседаний,всего их посетили 100 человек, доклады были посвящены «белому террору вПольше и диктатуре буржуазии в Польше». 337Антирелигиозная работа.Основная часть этнического населения, особенно старшее поколение,оставалась консервативной и религиозной.
Поэтому, несмотря на революцию, вгороде продолжали работать мечети, костелы и синагоги. Молодежь легчевоспринимала политические изменения в стране, новую идеологию. Иногда этовызывало конфликты между поколениями. «Например, в Москве имеютсяеврейские семьи, довольно культурные, которые отреклись от своих детей за то,что они сошлись с русскими и отошли от ортодоксальной жизни».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
