Диссертация (1173370), страница 15
Текст из файла (страница 15)
на его основе было создано Культурно-просветительноеобщество Иране-Азад (Свободная Персия). На этот раз общество объединяловсех, заинтересованных в изучении истории и культуры Персии, проживающих натерритории Москвы и области. Устав общества не предполагал участия в егодеятельности только иранцев.254Общество друзей Московского Еврейского театра-студии «Фрайкунст». 3июня 1926 г.
возникла инициативная группа, в которую входили представителиеврейской интеллигенции С.И. Розина, артистка И.С. Чернецкая, доктор М.М.Гран, «артист Московского Художественного театра» Б.И. Вершилов.255 Группарешила организовать общество друзей Московского Еврейского театра-студии«Фрайкунст».Зарегистрированные уставы московских объединений // ЦИАМ. Ф.
613 Ед. хр. 1. Л. 6Там же254Дело о регистрации иранского культурно-просветительного общества Иране-Азад (Свободная Персия).// ЦИАМ Ф. 613 оп. 11. Ед. хр. 236.255Зарегистрированные уставы московских объединений // ЦИАМ. ф. 613 Ед. хр. 1.25225368Инициативная группа предложила объединить московскую публику с цельюматериального и другого содействия театру. За счет сбора средств планировалосьсоздание школ, курсов, кружков при театре. 4 июня 1926 г.
устав был отослан вАдминистративный Отдел Моссовета и вскоре утвержден.Культурно-просветительное общества эрзи и мокши «Сыргозема». Уставобщества «Сыргозема» был зарегистрирован в 1923 г. Основной целью былозаявлено участие в развитии национальной культуры через организацию сетибиблиотек, культурную работу с мордовским населением Москвы. 256Латышское просветительное общество "Прометей".
Оно появилось в 1929г., по итогам Постановления ВЦИК и Совнаркома РСФСР «Об утвержденииПоложения об обществах и союзах, не преследующих целей извлеченияприбыли», в период, когда большое количество объединений закрылось.Общество объединяло латышское население СССР, занималось культурной,научной и общественной деятельностью. При обществе функционировал сначалатеатр-студия, затем латышский государственный театр «Скатувэ», в которомработали многие известные латышские актеры, в том числе звезда немого кино1920-х гг.
Мария Карловна Лейко.Религиозные объединения.В 1920-е гг. в Москве довольно свободно действовали церкви, мечети,синагоги. В соответствии с тезисом национальной политики о праве наций насамоопределение, партийно-государственное руководство страны тогда лояльноотносилось к религиозным этническим обществам, чаще всего мусульманским иеврейским.Регистрации религиозных общин проходили через церковный отделАдминистративного отдела Моссовета. Открывавшиеся общества, в основном,были мусульманские и иудейские.Общество верующих евреев.
Данное общество было зарегистрировано в 1923г., разрешение на открытие выдал Отдел Административного надзора, однако256Тимин Т. Песни над Волгой : рассказы, док. повесть. Саратов, 2007. С. 46.69своего молельного дома общество не получило. Для целей молитвы обществопопросило выделить им помещение, в ответ им было предложено присоединитьсяк уже существующей молельне, расположенной в помещении Межевогомолитвенного дома.257ЕврейскаяобщинаМежевогомолитвенногодома.В1924г.вАдминистративный отдел при Моссовете от общины Межевого молитвенногодома поступило обращение: «Представляем при сем проект устава Еврейскойрелигиозной общины Межевого молитвенного дома.
Межевой молитвенный домсуществует в Москве более 100 лет. Просим означенный устав зарегистрировать ивыдать разрешение на получение соответствующих печатей. При сем прилагаемпротокол собрания, устав, Список участников, отношения. Задачи общины:еврейская религиозная община имеет целью объединение граждан иудейскоговероисповедания, прихожан молитвенного межевого дома. С этой целью община:устраивает собрания, управляет имуществом, заключает сделки частно-правовогохарактера, назначает служителей культа для отправления обрядов. В составеобщества значатся евреи, записанные с детства в общину, врачи, служащие».258Общество было признано действующим в рамках закона.Научные общества.Этнические общества такого рода были редкостью, тем не менее,существовали и они.Армянское общество прикладных знаний.
18 августа 1922 г. в Моссоветпоступил проект устава «Армянского общества прикладных знаний». Цельюучредителей было: «объединение работников прикладных знаний, инженеров,врачей, агрономов, экономистов для изучения производственных сил Армении иосуществления культурно-технических задач, согласно требованиям современнойнауки и времени».259Обществотехническихпланировалознанийсредиучреждениеармянскоголабораторий,населенияраспространениеМосквы,Зарегистрированные уставы московских объединений // ЦИАМ. Ф. 613.
Ед. хр. 51. Л. 2.Там же259Там же257258атакже70распространение знаний об Армении в массах московского населения. Вобщество принимали как специалистов, имеющих специальное образование, так илиц без образования, имеющих интерес к техническим наукам и «достаточныйкруг знаний».260 Финансовой основой общества были членские взносы, плата законсультации членам общества, публичные лекции, пожертвования и другиеассигнования.261Правление общества состояло из 11 человек, в основном архитекторов,инженеров и медиков.Сельскохозяйственные этнические общины ПодмосковьяСельскохозяйственные коммуны состояли, в основном, из иностранцев,приезжавшие в Советский Союз из других стран ради участия в создании нового,справедливого, социалистического общества.Такие общины появились в Подмосковье в середине 1920-х гг.
Коммунарыбрали в аренду землю с целью ее обработки и получения прибыли. Деятельностькоммун предполагалось вести по социалистическим правилам (подразумевалосьсоздание «образцовых социалистических хозяйств»). Эти общины, так же как идругиеэтническиеобщества,подавалиуставынаутверждениевАдминистративный Отдел Моссовета.Венгерская сельскохозяйственная община. В Можайском районе Московскойгубернии в 1924 г. появилась венгерская сельскохозяйственная община. Уставобщины был зарегистрирован 19 января 1924 г.
По уставу в общине числилось 50человек, работали столярные мастерские, кузнечный цех. Община имела 250десятин пахотной земли, общий денежный фонд, 13 лошадей, 22 коровы, 57свиней, 65 овец. Община ставила перед собой задачу вести образцовоекоммунистическое хозяйство, из государственных органов община получалакредиты до 3000 р.262Трудовая коммуна американских евреев «Герольд». В начале января 1925 г. вПодольском уезде Московской губернии, была организована трудовая коммунаЗарегистрированные уставы московских объединений // ЦИАМ. Ф. 613.
Ед. хр. 51. Л. 4.Там же262Доклад о венгерской сельскохозяйственной общине // ЦИОПИМ. Ф. 3. Оп. 11. Ед. хр. 269 Л. 82.26026171американских евреев «Герольд». В пользование им было предоставлено 4 колхозасимуществом: колхозы«Ася»,«Барыбино»,«Уварово» и «Денисово».Первоначально в коммуне состояло 37 семей, всего 70 едоков, из них 18 женщини 20 детей от 3 до 16 лет. Переселенцы были гражданами США и Канады.263Многие переселенцы в свое время уехали из Российской империи и для нихпереселение было попыткой вернуться на свою историческую Родину.
Вреволюции они увидели широкие возможности для развития своей деятельности.Интернациональная коммуна «Земниекс». В том же 1925 г. в подмосковномОсташово была организована интернациональная коммуна «Земниекс», в составкоторой входили латыши (62 человека), русские (24 человека), поляки (2человека) и армяне (4 человека). В основе общины были потомки латышскихкрестьян переселенцев, получившие возможность переместиться в центр Россиииз-за Урала. Целью существования общины ее участники видели созданиеобразцовой коммуны, организованной по «датской системе».Отнюдь не всем диаспорам удавалось зарегистрировать свои общества.
Идалеко не всем удавалось развернуть работу после открытия общества. Так, изпротоколов внутреннего совещания отдела национальных меньшинств МГК РКП(б) видно, что в 1924 г. на собрании обсуждался вопрос правомерностисуществования союза корейцев СССР. Представитель общества пытался отстоятьправо союза корейцев на существование, однако вердикт был иной: «Слушалидоклад о всесоюзном союзе корейцев т.
Кун. Этот доклад не переубедил нас внадобности такого союза. Отдел нацмен остается при своем мнении, что такойсоюз не нужен».264 Комиссия отдела также дала свою рекомендацию на случайбудущих рассмотрений этого вопроса: «Если же решат его оставить, то Отделнацмен находит целесообразным перенести такой центр в Читу». 265Тем не менее с началом 1920-х гг. наметился новый этап в жизни этническихорганизацийМосквырегламентирующейиПодмосковья,рамкипоявлениесуществованиязаконодательнойэтническихобъединенийДоклад о коммуне «Герольд».
1925 г. // ЦИОПИМ. Ф. 3. Оп. 11. Ед. хр. 269 Л. 82.Протоколы внутренних совещаний п/о нацмен // ЦАОДМ Ф. 3. Оп. 11. Ед. хр. 364. Л. 22.265Там же263264базы,72стимулировалоростихчисленности.Появиласьцелясетьэтническихорганизаций различного спектра деятельности.2.2 Партийно-государственное руководствоработой этнических обществ и клубовПартийное руководство деятельностью этническими организациями быловажно по многим причинам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
