Диссертация (1171796), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Она различает представления обИнтернет-средекакобальтернативнойреальностииреальностикомплементарной к существующей. Более благоприятным ей представляетсявторой вариант, когда сетевая среда имеет дополнительный характер, выступаетсредством, а не целью. Завьялова указывает на принципиальную значимостьмотивации интернет-коммуникации, ее осознанности и уровня сформированностиидентичности.анонимность,Технологическиеотсутствиеособенностисоциальныхотносительнуюбезнаказанность,моментальнуюсменупозиции,интернета,ограничений,неограниченнуюсобеседника,порождающиесвободудоступностьвзглядовидействийиконтактов,социальныххарактеристик (пола, возраста, профессии и пр.), отсутствие иной информации особеседнике, кроме сообщений в письменной форме и графических символов,действительно создают новую основу для самовыражения, но не определяютхарактер личностных изменений субъекта интернет-коммуникации [56].Автор рассматривает возможные соотношения реальной и виртуальнойличности пользователя.
По ее мнению, виртуальная личность обладает огромнымдеятельностным потенциалом, по многим параметрам превосходящим потенциалреальной личности в силу своей мобильности и многообразия средствсамопрезентации; она может служить мощным инструментом воздействия наличность и общество в целом; при трансформировании в самостоятельныйсубъект, может стать деструктивной, опасной.
Сущность виртуальной личности втом, что она должна быть органичным продолжением, дополнением к ужеимеющемуся содержанию, должна быть еще одной ступенью на пути к целостнойличности. Например, один и тот же субъект в различных жанрах общения можетформировать различные виртуальные личности, адекватные его коммуникативнойцели,изаставлятьихвыполнятьнеобходимыефункции:позитивногодеятельностного, игрового или творческого общения [56].О.В.Тихонов[132]проводитсоциально-философскийанализ80трансформациифеноменаидентичности(социальнойиличностной)впространстве сети интернет.
Он также (как и А.Г и Г.А. Асмоловы) проводитразличие между более ранним и современным интернетом и усматривает, что впоследниегодыусиливаетсятенденциядеанонимизациивиртуальнойкоммуникации, прежде всего в рамках феномена социальных сетей и блогов.Возрастает значение социальной идентичности пользователей. Для социальныхсетей характерно указание о себе информации истинной и при этом развернутой.Социальные характеристики индивида находят отражение в данном типесамопрезентации:разнообразныеаспектыдеятельности,различныетипысоциальных взаимодействий (профессиональные, финансовые, общественнополитические и т. п.).
Интернет-сообщества становятся новыми каналамиосуществления общественной активности и приобретают влияние на событияреального мира. По мнению исследователя Тихонова, ник, аватар, страница всоциальной сети как формы самопрезентации индивида в интернете свободноконструируются пользователями; они представляют собой символическиеобъекты, отражающие подлинную сущность «я». Виртуальный образ «я»дополняет реальное «я», а не противостоит ему как нечто фантазийное.В то же время Тихонов [132] обсуждает проблематичность образовсамопрезентации в сети как инструмента саморазвития и самопонимания. Дляэтого он привлекает диалогическую концепцию бытия М.М.
Бахтина, русскогофилософа, культуролога. Бахтин считает, что бытие человека становитсяопределенным только благодаря существованию других: только через оценкидругих,посредствомотношениюдругихчеловекполучаетнекоторуюопределенность, становится чем-то. По Бахтину, необходим Другой, находящийсяс «я» в отношениях вненаходимости, ценностно-окрашенная позиции Другого неможет быть заменена рефлексией.Сетевые образы строятся с ориентацией на «фиктивного Другого», поэтомуне могут быть признаны в полной мере жизненно содержательными ипродуктивными. Сетевые образы самопрезентации создают ненадежную опору81для постижения и конструирования собственной идентичности [130]. Авторсчитает, что более адекватным источником информации об идентичностииндивида является системное отражение в интернете деятельности, не связаннойс целенаправленным созданием образа «я».Представляет интерес и другое наблюдение Тихонова относительно того,чтосовременныйинтернет предрасполагает к возрастанию значениявкоммуникации некоторых элементов личностной идентичности, подчеркиванияиндивидуальных, неповторимых свойств человека.
Эта новая тенденциякоррелирует с общей тенденцией индивидуализации в современной культуре, ноона не обязательно ведет к подлинному развитию личности. Чаще интернетпровоцирует, как считает философ, массовую симуляцию духовного богатства,способности к рефлексии и творчеству [131].Воздействие пребывания в социальных сетях на ценностно-смысловойуровеньличности(ценностиморальные,политические,гражданские,религиозные и др. – их формулирование, презентация другим, отстаивание,критика чужих ценностей).Социальные сети стали удобным инструментом для распространенияразличных взглядов, привлечения сторонников в свои ряды [20].В связи с напористостью и агрессивностью насаждения информации,выделяют несколько направлений информационного экстремизма:1) экономический экстремизм - антиреклама в сетях и мошенничество сэкономической целью;2) политический экстремизм - использование социальных сетей для запугиваниянаселения, морального давления, пропаганды насилия, подготовки революций ит.п.;3) националистический экстремизм;4) религиозный экстремизм как нетерпимость к представителям другихконфессий, использование социальных сетей для организации религиозных сект,движений, привлечения фанатиков, «ловли человеческих душ».825) экологический экстремизм - выступление против научно-техническогопрогресса вообще;6) духовный экстремизм - отвержение достижений другой культуры, навязываниев качестве идеологии определенных социальных, религиозных, этическихстандартов;7) молодежный экстремизм как пренебрежение к действующим в обществеправилам и нормам поведения.В ряде работ проводится анализ воздействия социальных сетей наличность пользователей, трансформации тех или иных конкретных личностныхчерт и характеристик.Усиление конформизма как личностной черты.
Интернет-исследователивыделяют специфическую проблему восприятия информации внутри социальнойсети. Страница в социальной сети Facebook выступает как отправная точка, каквиртуальный причал в путешествии пользователя по интернету. Перемещение поссылкам, размещенным его друзьями, приводит к новой ситуации в восприятииновостей: друзья решают, какие новости достойны публикации. Персонификацияинтернет-контента, работа социальной сети по принципу «редукции когнитивногодиссонанса»Л.Фестингера,чрезвычайноэффективносужаюткругвоспринимаемой информации, «зашоривают» сознание. Создаются условиясоциального давления внутри сети, возникает угроза роста конформизма. Помнению исследователя И. Цукермана, работающего в Центре Беркмана поизучению интернета и общества (Berkman Center for Internet & Society)Гарвардскогоуниверситета,социальныесетиусугубляютпроблемуконформизма, поскольку люди стремятся к общению с теми, у кого похожийвзгляд на мир [156].«Культурный нарциссизм».
Стремление к признанию, к тому, чтобы стать«событием» в своем кругу, погоня за «лайками» - все это составляет такназываемую «экономику внимания» в социальных сетях. Вовлеченностьпользователей в этот процесс соотносится с обнаруженным социологами83общественным трендом «культурного нарциссизма».Нарцисс (по следам древнегреческого мифа) - самовлюбленный человек сзавышенной самооценкой. Согласно результатам исследований калифорнийскихсоциопсихологов Ж.
Твенге и К. Кэмпбелл, число нарциссов в западном обществеявно выросло: в начале 1980-х нарциссами можно было назвать 15%исследуемых, а в начале 2000-ых – уже 25%.Австрийский ученый М. Мара [по 156]изучила 1600 пользователейсоциальной сети StudiVZ и установила, что пользователи, склонные кнарциссизму, добавляли больше друзей, размещали больше фотографий,использовали параллельно несколько социальных сетей как инструмент длясамопрезентации. Таким образом, замыкается круг между склонностью кнарциссизму и мотивацией использования сети, и одно усиливает другое.РезюмеФормируется новое содержание идентичности пользователя; это призванызафиксироватьновыепонятия:«электроннаяидентичность»,«виртуальнаяидентичность», «сетевая идентичность», «виртуальная самопрезентация». Выделяютряд отдельных аспектов, связанных с воздействием социальных сетей на личностьпользователей (например, усиление конформизма как личностной черты, проявления«культурного нарциссизма») и даже личностные трансформации на ценностномуровне.
Особые условия существования личности в интернете (анонимность,невидимость и безопасность интернет-коммуникации, возможность значительногоуправления впечатлением о себе) способствуют экспериментированию («играм»)пользователя с идентичностью. Очевидная и важнейшая проблема - соотношениевиртуальной самопрезентации и реальной идентичности пользователя, их взаимноевлияние.В современных социальных сетях наметилась тенденция «стабилизацииидентичности», при сохранении возможности полиидентичности.
Качественно новыйуровень организации киберпространства, связанный с появлением платформ для84социальных сетей, по-новому соединяет мир офлайна и онлайна. Авторитетныйспециалист по психологии личности А.Г. Асмолов подчеркивает масштабностьпроисходящихличностныхпреобразований:«Нетолькомыврываемсяввиртуальный мир своей идентичностью, но и виртуальный мир врывается в нас,достраивая и расширяя пространство нашего Я» [7].1.3.5. Безопасность психологического пространства в интернетеи его защита пользователем онлайн-сетиКак мы уже неоднократно отмечали, именно социальные сети в настоящиймомент являются наиболее интенсивно развивающимся сектором интернета,количествопользователейкоторогоувеличиваетсяежегоднонадесяткимиллионов человек (и взрослых, и детей).
В последние годы ученые,пользователи,родителиивладельцысоциальныхсетейсталивсерьеззадумываться о безопасности человека в интернете [40, 117, 121-125, 180, 188].До сих пор многие люди, и особенно подростки и юноши, не слишкомзадумываясь, сообщают свою личную информацию, чтобы присоединиться ксоциальной сети в интернете, а потом делают всеобщим достоянием своисокровенные мысли и поступки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
