диссертация (1169635), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Челебинасчитывает 25 абхазских племен общей численностью в «многие сотнитысяч»41.38См. например: Ардзинба В.Г. Некоторые сходные структурные признаки хатского иабхазо-адыгских языков./ История и филология Древнего Востока.// М. 1979 г. С. 26 – 37;Ардзинба В.Г.
Некоторые сходные структурные признаки хаттского и абхазо-адыгскихязыков.// Абхазоведение (филологическая серия). Вып.3. Сухум. 2009 г. С. 7-17;Анчабадзе З.В. Избранные труды в двух томах. Т.II.// Сухум. 2011 г. [Электронныйресурс]:http://apsnyteka.org/file/anchabadze_z_Izbrannye_trudy_II_2011.pdf(датаобращения: 31.12.2018); Бгажба О.Х. Ранние этапы этнической истории.// М. 2007 г. С. 61;Дунаевская И.
М. О характере и связях языков древней Малой Азии.// ВЯ. 1954 г. № 6;Иванов В.В. Об отношении хаттского языка к северозападнокавказским.// М., из-во:Древняя Анатолия. 1981 г. С. 51; Шакрыл К.С. К вопросу об этногенезе абхазо-адыгскихнародов // Ученые записки АдНИЯЛИ. Т. IV. Краснодар. 1965 г. С.
210 и т.д.39Загурский Л.П. Этнологическая классификация Кавказских народов. (Приложение кКавказскому календарю на 1888 г.).// Тифлис. 1888 г.40Чирикба В.А. Расселение абхазов и абазин в Турции. [Электронный ресурс]:http://apsnyteka.org/file/Chirikba_Rasselenie_abkhazo-abazain_v_Turtsii_.pdf(датаобращения: 31.12.2018).41Эвлия Челеби. Книга путешествия. Вып. 2.// М., 1979 г.
С. 25.27Несмотря на тот факт, что, по мнению ряда ученых, абхазскаяписьменность существовала еще с первых веков христианства42, а вразличные периоды абхазы пользовались греческой, латинской, турецкой илигрузинской письменностью,43 - мы не находим практически никакихпамятников обычного права, составленных как на абхазском языке, так иописывающих нормы обычного права вплоть до дореволюционного периода– за исключением Дивана Абхазских Царей, описывающего порядокпрестолонаследия44.Как отмечает М.А.
Джергения, о распространении образованностисреди абхазов мы можем судить по трудам классических авторов, однакотакой важный элемент культуры, как письменность, был создан абхазамитолько в XIX в.; до этого абхазский язык продолжительное время«развивался лишь в устной среде, не имея письменной литературнойтрадиции»45. В.И. Чирикба также обращает внимание на то обстоятельство,что «нет данных, которые указывали бы, что до середины XIX в. абхазыобладали письменной традицией на родном языке»46.Учитывая же тот факт, что собственно абхазский алфавит (на базекириллицы) был создан лишь в 1862 г., и принимая во внимание, чтоабхазское право было представлено нормами обычного (неписаного) права, –42Ашхацава С.М.
Пути развития абхазской истории.// Сухуми, 1925 г. С. 36; Kollautz A.Abasgen. In: Reallexion der Byzantistik. Reihe A, Bd. I, Heft 2. Amsterdam. 1968. p. 31;Сказание о Вавилоне. В: Библиотека литературы Древней Руси. Том 6. XIV – середина XVвека.// СпБ., из-во: Наука, 1999 г. С. 50-55.43Бгажба Х. Из истории письменности в Абхазии.// Тбилиси, из-во: Мецниереба.
1967 г. С.6.44Диван абхазских царей. X – XI вв./ Сообщения средневековых грузинских письменныхисточников об Абхазии. Сост. Г.А. Амичба.// Сухуми, 1986 г. С. 16.45Джергения М.А. Абхазский язык и общество: настоящее, прошлое и будущее.[Электронный ресурс]: http://apsnyteka.org/1596-dzhergenia_m_stati.html (дата обращения:31.12.2018).46ЧирикбаВ.И.Абхазскийязык.[Электронныйресурс]:http://apsnyteka.org/file/Chirikba_Abkhazskiy_yazyk.pdf (дата обращения: 31.12.2018).28изучение проблемы становления собственно судебной системы абхазовпредставляет сегодня значительную проблему.Исходя из вышеизложенного, следует отметить, что точную датусоздания органов правосудия у абхазов на сегодняшний день установитьневозможно.
Однако развитие современной юридической науки позволяетпредположить,чтосудебнаявластьвкачествесамостоятельногообщественного института имеет длительную историю, так как упоминания опервыхсудах,какспециализированныхорганах,осуществляющихправосудие, датируются еще третьим тысячелетием до нашей эры47. Ф.А.Квициния полагает, что некое подобие современной судебной властиприсутствовало уже в «недрах патриархально-родового строя» древнейАбхазии48.Л.А. Воскобитова подчеркивает, что непосредственное формированиесовременной системы судов связано с переходом человеческой цивилизацииот первобытного примирительного посредничества к судебному способуразрешения споров49.В период примирительного посредничества функцию судей исполняютмедиаторы (из числа наиболее авторитетных представителей общества либознатных фамилий/родов).
Основной целью данного вида правосудия былоприведение к миру враждующих сторон и безопасность всего социума, а47Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 томах.// М., из-во:ТОН-Остожье. 1998 г., Т.1. С. 36, 38.48Квициния Ф.А. Гарантии независимости судей: дис.
… к.ю.н. Ростов-на-Дону, 2007 г. С.17.49Воскобитова Л.А. Сущностные характеристики судебной власти.// Ставрополь, из-во:Ставропольсервисшкола 2003 г. С. 12.29общественное «представление о должном и справедливом» выступало вкачестве вторичной функции50.При этом следует особенно выделить тот факт, что примирение сторонвозникло как ответ общества на такой доправовой и внесудебный механизмвосстановления нарушенных прав, как кровомщение (абх. ашьаура)51.Институт кровной мести исполнял, в первую очередь, функцию защитычести рода ивозникал лишь в случае совершения особо тяжкихпреступлений: убийства, увечья, оскорбления, похищения (без целиженитьбы) или изнасилования женщины, инцеста, самовольного развода,прелюбодеяния с замужней, разбоя, поджога, скотокрадства и т.д.52По обычаю кровная месть передавалась от отца к сыну (даже к еще нерожденному), однако, при отсутствии или малолетстве сыновей обязанностьмстить передавалась братьям и иным родственникам53.
Притом в случае50Давыденко Д.Л. Из истории примирительных процедур в Западной Европе и США.//Вестник Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации. 2004 г. №1. С. 163.51Русско-абхазский словарь.// Сухум, из-во: Алашара. 1964 г. С. 300.52См. например: Краевич П.Д. Несколько слов о применении народных обычаев ксудопроизводству в Абхазии.// ССКГ. B. IV.
1870 г. С. 30; Александров А.А. Месть.//Газета «Терские ведомости». 1905 г. № 272–274; Кавшбая Л.Л. Обычное право Абхазов вконце XVIII - XIX вв.: Историко-правовой аспект: Автореферат. ... дис. к.ю.н. НижнийНовгород. 1999 г. С. 13; Камкия Ф.Г. Правовой статус субъектов обычного права Абхазиив первой половине XIX века: дис. ...
к.ю.н. Ростов на Дону. 2000 г. [Электронный ресурс]:http://www.lawbook.org.ua/aa//12.00.01/2016/01/01/030321002.doc.html (дата обращения:31.12.2018); Инал-ипа Ш.Д. Абхазы (историко-этнографические очерки).// Сухуми, из-во:Алашара. 1965 г. С. 434; Инал-ипа Ш.Д. Труды в XI-ти томах: Этнография брачносемейных и социальных отношений абхазов.// Сухум, из-во: дом печати, 2016 г. Т.I. С.188; ЦГИА Республики Грузии, ф. 416, оп.
4, д.7, л.6.53См.: Чурсин Г. Ф. Материалы по этнографии Абхазии.// Сухум. 1957 г. С. 12; ТорнауФ.Ф. Воспоминания кавказского офицера./ Сост. А.Г. Макаров, С.Э. Макарова.// М., из-во:АИРО–XXI, 2008 г. С. 216; Гуков А.С. Институт кровной мести в обычном праве адыгов(черкесов) в конце XVIII – первой половине XIX века.// История государства и права.№17.
2010 г. С. 18–21.30отсутствия мужчин в роду обязанность мстить могла в ряде случаев взять насебя и женщина54.Наобязательностьместизаданныепреступленияуказываютмножество авторов: не отомстивший за преступление рисковал не толькобыть опозоренным и исключенным из общества, но и «лишался права нанаследование имущества убитого родича, так как считался недостойнымпредков»55.Поскольку основной ценностью выступал род, – убийство членаприводило к его физическому ослаблению, в то же время оскорбление честирода подрывало его авторитет. В связи с этим потребность в восстановлениисправедливости (в тогдашнем ее понимании) требовала от представителейрода реальных действий.Мститель мог уйти из общества и стать абреком, что определялось вАбхазии понятием «дыбналеит» (рус.
уход в лес). После ухода в абреки лицоисключалось из социальной жизни общества (не могло участвовать ни вкаких общественных мероприятиях, таких, как свадьба, похороны, молебен,народный сход и суд), а также лишалось личной частной жизни, отнынеприобретая единственную цель – отмщение. Таким образом, абрек54Албогачиева М. Из истории борьбы с кровной местью в Ингушетии. [Электронныйресурс]:http://anthropologie.kunstkamera.ru/07/14online/albogachieva_1/#1-1(датаобращения: 31.12.2018).55См.
Краевич. Несколько слов о применении народных обычаев к судопроизводству вАбхазии.// ССКГ. B. IV. 1870 г. С. 30; Завадский Ф. Абхазия и Цебельда.// Газета«Кавказ». Тифлис. №60. 1867 г.; Гоов И.М. Обычное право в системе правовогорегулирования у народов Северного Кавказа (историко-правовое исследование): дис. ...к.ю.н. Махачкала. 2015 г. С. 121-122; Люлье Л.Я.
Черкесия: историко-этнографическиестатьи.// Общество изучения Адыгейской автономной Области и Адыгейский областнойисторико-этнографический музей. Северо-Кавказский филиал традиционной культурыМ.Ц.Т.К. «Возрождене», 1990 г. С. 26; Koch K. Reise durch Russland nach dem kaukasischenJsthmus in der jaren 1836, 1837 und 1838.// Stuttgart – Tubingen, 1842. Bd.1.
p. 336.31оказывался как бы «вне закона»56. Кроме того, абрек приобретал внешниеатрибуты,которыми зачастую выступали запрет на бритье бороды истрижку.Е.Б.Гучуаполагает,чтоналичиевобществетакогоправорегулирующего института, как кровная месть, говорит о «слабостигосударственной власти, которая была не в состоянии в полной мереобеспечить правопорядок в обществе»57.Разделяя эту точку зрения, А.М.
Зюков пишет, что основная причинасуществования кровной мести - это «… отсутствие прочной и сильнойвласти, а когда власть проявляла себя, то ее представители старались если неуничтожить кровомщение, то, по крайней мере, уменьшить его повозможности»58.Необходимо отметить, что в итоге кровная месть приводила кдлительному (если не вечному) противостоянию между двумя родами59. Витоге кровная месть могла привести к полному вымиранию всего этноса.А.С. Шляпочников полагал, что «безграничное истребление другдруга» в результате приводит к «попыткам ограничить применение кровной56Барциц М.
Выход из конфликта в традиционном правосознании абхазов. «Рольнеофициальной дипломатии в миротворческом процессе».// Материалы научнойконференции. Сочи. 1999 г. С. 33-34.57Гучуа Е.Б. Становление и развитие государства и права Абхазии: дис. … к.ю.н. Москва,2011 г. С. 72.58Зюков А.М. Кровная месть: внеправовой обычай и государственно-правовая политика.//Владимир. 2009 г. С. 160.59См.: Барциц М. Выход из конфликта в традиционном правосознании абхазов. «Рольнеофициальной дипломатии в миротворческом процессе».// Материалы научнойконференции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
