Главная » Просмотр файлов » диссертация

диссертация (1169476), страница 13

Файл №1169476 диссертация (Особенности трансляции исламских ценностей средствами массовой коммуникации скандинавских стран (философско-культурологический анализ)) 13 страницадиссертация (1169476) страница 132020-03-27СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Степени канд. филос. наук по специальности 09.00.11 - социальная философия. Пермь, 2009. –187 с. Электронный ресурс: http://www.dissercat.com/content/spetsifika-tsennostei-i-tsennostnogo-soznaniya-vtransformiruyushchemsya-obshchestve-0 (дата обращения 21.03.2016).51смысле институт Церкви и священства, но вместе с тем имеет место феномен«учителя» (улема). «Учителя», – например, фактические руководители общин,или «имамы», – верующие, которые «долго учились» для того, чтобы быть всостоянии комментировать Коран – священную книгу мусульман. Вместе с тем,«учитель» (мулла, кадий, шейх), подобно протестантскому пастору, невыступает легитимным посредником между Богом и верующими: в исламеодин-единственный «посредник» – пророк Мухаммед. «Учитель» также не«ступень святости», подобная дореформационным христианским «ОтцамЦеркви», авторам Священного Предания, «учителя» не имеют особыхполномочий по отношению к рядовым верующим.

При этом авторитет тех илииных учителей, в том числе, в различных деноминациях ислама (особенно тех,которые ориентированы на адаты – «обычное право» исламизированныхнародов, несоизмеримое с «писаным правом» европейских государств) бываетчрезвычайно велик. Так обстоит дело, например, в суфизме кавказскихнародов.101Для европейцев «обычное право» ассоциируется с «дикостью»; однакостолкновение с его проявлениями в малых группах инициирует скореецивилизующий, «окультуривающий», просветительский импульс, нежелитотальное отрицание своеобразной «детской» культуры его носителей.

Какследствие, в сознании европейцев усиливается вектор евроцентризма, а вовсене плюрализма, как это принято считать. В действительности, разумеется, ни окакой «детскости» речь не идет, и возможности взаимодействия культурыислама с культурой Европы связаны не с «окультуриканием» в смыслеперенастройки ценностных кодов, а с определенной степенью гибкости,свойственной «ученым» последователям ислама и начальным положительнымэмоциональным настроем, детерминированным такой ценностью ислама, какдоброжелательность.101Солтамурадов М.Д.

Суфизм в культуре народов Северо-Восточного Кавказа: идейно-философскаяэволюция. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филос. наук по специальности 24.00.01 –теория и история культуры. Грозный, 2007. - 165 с.; Вертий М.Ю. Обычное право народов Северного Кавказакак феномен культуры. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филос.

наук по специальности09.00.13 – религиоведение, философская антропология, философия культуры. Ростов-на-Дону, 2003. – 168 с.52Особый «класс» суждений авторитетных для ислама «учителей»составляют древние и средневековые теологи и философы, а такжепредставители академического сообщества, деятели искусства и т.д.

Их труды,представляющие«академическийислам»,воспринимаютсявкачествекомментариев Корана. На их изучении держится преподавание в исламскихуниверситетах (включая один из наиболее престижных – египетский альАзхар). Здесь изучают сочинения Аристотеля, Авиценны, Аль-Фараби, АльГазали и др.102В европейском обществе также создаются условия дляпреподавания ислама, например, в 1997 г.

в Голландии, в Роттердаме, открылсяИсламский университет103, поддержку которому до настоящего времениоказывает правительство страны, в 2004 г. в университете Базеля в Швейцарииоткрылось Отделение исламских наук в рамках совместного проектаИсламской академии Австрии и Международной федерации исламскихуниверситетов в рамках деятельности по улучшению уровня жизни мусульманЕвропы, в 2015 – в итальянском городе Лечче открылся первый в этой странеисламский университет, основателем и главой Фонда Исламского университетаявляется Джампьеро Халед Паладини – итальянский бизнесмен, три года назадпринявший ислам.В народном сознании сильна устная традиция, основанная на рассказах ожизни, изречениях и поступках шейхов.104 По уровню влияния (но не всегда –по глубине учения) ее мифологемы сходны с воздействием трудовпредставителей «рефлексивной культуры» – упомянутых выше теологов ифилософов.Помимо уважаемых мнений личного характера, ряд институтов (судьи –кадии, либо другие общественные инстанции) в различных мазхабах(деноминациях)102исламаможет,какизвестно,издаватьспециальныеСайт исламского университета аль-Азхар (Каир).

[Электронный ресурс]. URL: http://www.azhar.edu.eg/ (датаобращения: 26.03.2016).103Сайт Исламского университета (Роттердам). [Электронный ресурс]. URL: http://www.iur.nl/en/home-2/ (датаобращения: 26.03.2016).104Юсупова Г.И., Алиева Д.А. Суфизм в Дагестане / Юсупова Г.И., Алиева Д.А. // Исламоведение . 2012. №1. С.97-103.53постановления духовного содержания – фетвы, толкующие фикх (исламскоеправо) на основании прецедентной практики. Однако и фетвы не являютсярегулятивными актами, то есть их исполнение не является обязательным длятех, к кому они обращены.105Освоение всех или некоторых из названных источников позволяетсфокусировать духовно-нравственную жизнь мусульманина на «правильных»интерпретациях; но не является для него обязательным. Единственнымбезусловным источником является Коран.

Еще раз подчеркнем: данный подходвсвоемсущественномоснованиироднитмусульманскиеобычаиинтерпретации с протестантизмом.Конечно, широкое поле возможных личных интерпретаций (десигнаций),открывающееся подобным отношением к священному тексту, создает большоечисло возможных частных мнений и, соответственно, чревато разного родауклонениями.Однакоэтасвобода«рациональных»интерпретацийуравновешивается высочайшим авторитетом учителя, имама, имеющего правокорректировать «неформатные» суждения прихожан мечети. Свою долю впроцесс корректирования вносит учение о грехе, требующее от каждогомусульманина каждодневной работы по осознанию своих конкретных греховне просто как случайных ошибочных действий, но и как неверныхрациональных мотиваций подобных действий – то есть ложных интерпретацийволи Аллаха.В общественном мнении, ценностную основу которого составляют сурыКорана, выделяются такие ценности, как: вера, справедливость, милосердие,долг, намерение, благожелательность, целомудрие, знание, достоинство,щедрость, терпение, соборность, моральность, прощение, уважение, мир,собственность, семья и др.106105См., например: Гизбулаев М.

А. Источниковедческий анализ Дагестанского правового источника XVIII В.«Фетва Ибн Салмана ал-Кудали» // Современные проблемы науки и образования . 2013. №4. – С. 1-8.; Malik K.From Fatwa to Jihad: The Rushdie Affair and Its Legacy Hardcover – Atlantic Books, 2009. 272 p.106Кульпин Э.С. Путь России.

Об истории и проблемах создания первых систем основных ценностей вкоординатах СЕИ – М.: Изд-во ЛКИ, 2008. – с.12-28.54Однако ответ на вопрос, какие же ценности выступают собственно«исламскими», не столь очевиден, как может показаться на первый взгляд.Прежде всего потому, что ценности предстают как единство общего иособенного, общечеловеческого и локально-культурного.107 Можно согласитьсяс некоторыми оговорками, что «весь комплекс» общечеловеческих ценностейне просто наличествует в исламе, но «образует его несущую конструкцию»108 –например, когда в качестве «исламских» выделяют такие ценности, какприоритет нравственного начала, терпимость к иным конфессиям, признаниевысокого статуса знания.109 Однако, называя в качестве основных исламскихценностейверу,жизнь,разум,продолжениерода,собственность110,исследователи уточняют: именно вера находится во главе этой иерархии, таккак определяет отношение человека к другим ценностям.

Такой акцент,очевидно, меняет положение дел, трансформируя любые ценности в форматрелигиозной эксклюзивности 111,107Столович Л.И. Об общечеловеческих ценностях / Л.И. Столович // Вопросы философии. – 2004. – № 7. С.87;Силантьева М.В. Русская философия как феномен мировой культуры: проблема общего, единичного иособенного / М.В. Силантьева // Вестник Общества русской философии при Украинском философском фонде.Выпуск 10.

Русская философия: история, методология, жизнь. - 2011. - С. 35-42.108Кафаров Т.Э. Актуализация общечеловеческой составляющей ценностей ислама как важнейший факторпрофилактики экстремизма (из опыта преподавания курса «основы религиоведения») / Кафаров Т.Э. //Исламоведение. № 4. 2013. С. 78; Каган М. С. К истории формирования и взаимодействия человеческихобщностей // Человек: соотношение национального и общечеловеческого.

Сб. материалов международногосимпозиума (г. Зугдиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.) / Под ред. В. В. Парцвания. — СПб.: Санкт-Петербургскоефилософское общество, 2004. С.104-110.109Кафаров Т. Э.Актуализация общечеловеческой составляющей ценностей ислама как важнейший факторпрофилактики экстремизма. (из опыта преподавания курса «основы религиоведения»). Исламоведение.

№ 4 /2013. С. 78.110Зиннятуллина Г.Ф. Культура повседневности: основные ценности мусульман / Зиннятуллина Г.Ф. // ВестникМосковского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова. История и политология. № 2,2015. С.76.111Дружиловский С.Б. Развитие политической мысли в Иране и ее влияние на ход политического процесса /С.Б. Дружиловский // Мусульманское пространство по периметру границ Кавказа и Центральной Азии. - М.:ИВРАН, 2012..; Мирский Г.И. Драма Арабского Востока / Г.И. Мирский // Мировая экономика имеждународные отношения.

2014. № 11. С. 77-87; Мирский Г.И. Исламизм, транснациональный терроризм иближневосточные конфликты. М. : Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2008. - 163 с.; Диличенский Г., Любимов Л.,Максимова М., Мирский Г.И. Глобальные проблемы современности. М. : Мысль, 1981. - 285 с.; Нуруллаев А.А.Религия: влияние на интеграционные и дезинтеграционные процессы в российском обществе // Религия,национальное согласие и возрождение России. - М.: Луч, 1993.

Характеристики

Список файлов диссертации

Особенности трансляции исламских ценностей средствами массовой коммуникации скандинавских стран (философско-культурологический анализ)
Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6384
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее