диссертация (1169393), страница 12
Текст из файла (страница 12)
И в социальных науках происходитсинтез научного знания и незнания, не только с устареванием «вчерашнего»знания, но и с новыми явлениями, новыми катастрофами, приносящими ссобой новое знание о природе и поведении людей, а вместе с ним инеобходимость их изучать.В обществе риска катастрофы обладают солидаризирующим (то естьобъединяющим, противостоящим классовому размежеванию) воздействием:они создают «планетарное чувство боли, захватывающее всех и каждого»,будучи «травматическим опытом, которое шокирует и объединяет крайнеиндвидуализированное мировое общество риска»82.
Это явление во многомобязано своему появлению массовому туризму, а не только современнымсредствамкоммуникации(способнымтранслироватьинформациюокатастрофе на весь мир, а также соединять нас с пострадавшими, если срединих были родственники или друзья), так как страны Юго-Восточной Азии,ставшие туристической Меккой, особенно часто подвергаются удару стихий.Катастрофы перестали быть исключительно национальными трагедиями,согласно Беку, так как они стали реальными «для-нас» всех, и каждый знаетили предполагает, что может стать жертвой подобного риска.В своей последней книге «Метаморфоза мира: как изменение климататрансформирует наше представление о мире»83У. Бек опровергает теории,81Beck U. World at Risk. Cambridge: Polity Press, 2009.
P. 116.Ibid. Pp. 70–71.83Beck U. The Metamorphosis of the World: How Climate Change is Transforming Our Concept of the World.Cambridge: Polity Press, 2016.8255чьи корни лежат в XIXв., которые рассматривали природу, как подчиненнуючеловеку, или противопоставляли ее ему. По его словам, к концу XX в.природа стала продуктом человеческой истории, а ее разрушение оказалосьинтегрированным в социальную, культурную и экономическую динамикуразвития общества. Подобная социетализация природы и последующаясоциетализация ее разрушения трансформируются в угрозы для людей, атакженовыевызовыдлясоциальныхиполитическихинститутоввысокоиндустриализированного глобального общества.В связи с этим Бек выдвинул понятие метаморфозы мира, чертысовременности, предполагающей «эманспирующую» роль катастрофизма (тоесть наравне с угрозой запустить процессы космополитизации и улучшениямира).Таким образом, многие социологи шли в направлении сближенияэкологических и социальных наук, но у каждого из них получилось изучениепредмета под собственным углом зрения.
И если Лумана большеинтересовали аспекты коммуникации и знания о природе, Урри – мирыбудущего и возможность коллапса, теории катастрофизма, то Гидденсзанимался вопросами общественной политики в отношении регуляциииспользования природных ресурсов, а Бек разрабатывал систему обществариска.Кроме того, важны и современные теории уязвимости. С точки зрениякатастроф и ударов стихии, уязвимость – это концептуальное связующеезвено между окружающей средой и социальными силами и институтами.Катастрофы многомерны, и уязвимость может стать ключевым концептом впереводе этой многомерности на язык конкретных обстоятельств жизнипосле катастрофы.
Она способна изменять не только в краткосрочном идолгосрочном периодах, но и циклично.Теории уязвимости, как и теории катастроф, разделяют земной шар надве половины: ту, где природные катастрофы часты, и ту, где они случаются56редко84. Это характерно для многих взглядов, однако теории уязвимостиотличает,чтооникрайнеантропоцентричныимногосоставныврассмотрении ее как характеристики: настроены на бэкграунд человека, егоопыт в борьбе с последствиями катастрофы, социальный и культурныйкапитал, его представления и знания, пол, класс и этничность.
Кроме того,они ставят социальный порядок превыше технократических факторов.Наконец, перейдем к социологии катастроф. Этот раздел социологиипосвящен катастрофам, но при изучении этих экстремальных ситуаций (вотличие от других наук) основной акцент уделяется человеческомусоциуму85: во-первых, резким изменениям в его жизнедеятельности,порождающим изменения в стереотипном поведении и образцах поведения,во-вторых, взрывное по форме выражения и массовое нарастание степениобъективно существующего риска, причем восприятие исходящей угрозызачастую превосходит показатели, фиксирующие его реальный уровень, втретьих, скачкообразное снижение ресурсов, доступных обществу, длявыхода из катастрофы.О.
Н. Яницкий даже называет социологию катастроф «пасынком»86социологии из-за низкой институционализации понятия, ущербности еерепрезентации,иподразумеваяпрактическиполноеотсутствиемеждисциплинарного анализа последствий крупных экологических аварий.Однаковпоследниегодысоциологиякатастрофстолкнуласьссущественными изменениями87. Социологи все чаще стали применятьэкономический и конфликтный анализ к ситуации катастроф; показали, чтоответ на катастрофы носит не хаотичный, но организованный характер;начали изучать не только эти ответные действия и амбивалентность вызовов,которые ставит катастрофа, но и смотреть на уязвимости, которыми84Mapping Vulnerability. Bankoff G., Frerks G., Hilhorst D., ed. London: Earthscan, 2004. P.
10, 30.Бабосов Е.М. Катастрофы: социологический анализ. Минск: Наука и техника, 1995. С. 10.86Яницкий О.Н. «Пасынки» социологии: природные аномалии и катастрофы. Социологическиеисследования, № 1, 2012. С. 67.87Webb G. R. The sociology of disaster. // Bryant C.D., Peck L.D. 21 st century sociology: A reference handbook.London: Sage Publications, Inc., 2007. P. 282.8557обладают современные общества, перед лицом катастроф.Катастрофы являются неотъемлемой частью бытности человека,«словно то, что солнце заходит на Западе», и тут можно сослаться на такихсоциологов, как Ч.
Перроу и Л. Кларк88. Зачастую человек не привыкразмышлять о катастрофах, как встроенных в его повседневность, но всовременном мире они случаются порой кластерами, как это происходит,например, с ураганами в США, что не может не заставить обратить на себявнимание и обратиться к «новому» катастрофизму. И тогда социологиначинают говорить о том, что именно человек ответственен за происходящее,так как катастрофы не являются зеркалом Божьего гнева или «расстройств»природы, но обнажают и воспроизводят социальные несправедливости,укорененные в обществе. Из-за этого Кларк даже называл их действие«структурным разрушением», так как, несмотря на равновеликий ударкатастрофы, в нем все равно прослеживаются расовые и классовыеразделения, паттерны, по которым они строятся. Эти паттерны «отражаютспособы, по которым люди организуют свои сообщества: вдоль линийбогатства и бедности, разделения труда, доступа к здравоохранению,членства в организациях, к примеру»89.Катастрофы являются «антропогенными, социально конструируемымисобытиями,которыепроисходят,какчастьсоциальныхпроцессов,характеризующих общества по всему миру»90.
Это не в коей мере неизолированные события, они всегда вписаны в ткань повседневности,социальных, политических и экономических практик и структур. Социологиговорят и о том, что катастрофы являются производными от ошибок,заложенных в социальных и экономических условий жизни населенияпланеты.88Rosa E. A. The Sky is Falling; The Sky is Falling … It Really is Falling! // Contemporary Sociology: A Journal ofreviews. Vol. 35 (3), 2006.
Pp. 212–214.89Clarke L. Worst Cases: Terror and Catastrophe in the Popular Imagination. Chicago: The University of ChicagoPress, 2006. P. 129.90Rodríguez H., Barnshaw J. The Social Construction of Disasters: From Heat Waves to Worst-Case Scenarios //Contemporary Sociology: A Journal of Reviews. Vol.
35 (3), 2006. P. 222.58Современные теории катастроф непосредственно связаны с теориямиуязвимости. Эти теории предполагают, что катастрофа находится на стыкетрех факторов91. Во-первых, это агент катастрофы: ураган, землетрясениеили какая-то техническая катастрофа. Во-вторых, это физическая обстановка,пострадавшая от катастрофы, то есть те условия, в которых она проходила,включая окружающую среду – она могла как смягчить, так и ухудшить удар.И, в-третьих, уязвимость населения, которая составляется из множествафакторов (пол, раса, возраст, знания о катастрофе и ее последствиях, равнокак и о мерах безопасности, социальный и культурный капитал, усилияправительства по помощи пострадавшему региону).В заключение остановимся на работах русских социологов, которыезанимались вопросами катастроф и окружающей среды. Здесь важноотметить, что именно американский социолог с русскими корнями, П.
А.Сорокин был одним из первых социологов, кто в начале XX в. обратился кпроблеме катастроф в жизни общества. В работе «Человек и общество вусловиях бедствий: влияние войны, революции, голода, эпидемии наинтеллект и поведение человека, социальную организацию и культурнуюжизнь», в первый раз изданной в 1942 г., социолог поставил всевышеупомянутые явления (которые он назвал «четырьмя монстрами»92) водин ряд и стал рассматривать их с точки зрения последствий, которые ониоказывают на общество и на человека. Важно и то, что он подчеркнуторассматривал не только «разрушительные и пагубные» функции, но иконструктивную, положительную роль в истории.
Он видел в катастрофахдвигатель общественных перемен, и в этом его можно сравнить с У. Беком,который также говорил об эмансипирующей роли бедствий и их способностиобъединять людей, быть триггером процессов космополитизации. Конечно,мир Бека достаточно далеко отстоит от того мира, каким он был в годы91Tierney K. Foreshadowing Katrina: Recent Sociological Contributions to Vulnerability Science // ContemporarySociology: A Journal of reviews.
Vol. 35 (3), 2006. Pp. 208.92Сорокин П.А. Человек и общество в условиях бедствий: влияние войны, революции, голода, эпидемии наинтеллект и поведение человека, социальную организацию и культурную жизнь. Санкт-Петербург: Мир,2012. С. 17.59жизни и творчества П. Сорокина, но в целом можно утверждать, что обасоциолога рассматривали катастрофы во всей их комплексной укорененностив жизнь общества.При этом, по Сорокину, существует определенная поляризациявоздействия катастроф на разные социальные группы и разных людей, нетолько в зависимости от биологических, но и социально-психологическихособенностей, а также неравномерность удара катастрофы (это явлениеСорокин вывел до уровня закона). Например, если одних людей война илибедствие сродни голодомору способно воодушевить на подвиги и проявитьсебя с лучшей стороны, то другие будут искать лишь возможность наживы.У.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
