автореферат (1169341)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

На правах рукописиЗабережная Ольга АлексеевнаИДЕОЛОГИЯ ЛИТЕРАТУРНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ «СИРАКАБА»24.00.01 – теория и история культуры (культурология)АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата культурологииМосква − 2016Работа выполнена на кафедре японской филологии Федеральногогосударственногобюджетногообразовательногоучреждениявысшегообразования«МосковскийгосударственныйуниверситетимениМ. В. Ломоносова»Научный руководитель:МАЗУРИК Виктор Петрович,кандидат филологических наук, доцентОфициальные оппоненты:СКВОРЦОВА Елена Львовна,доктор философских наук, ст.

научныйсотрудник Института Востоковедения РАНБРЕСЛАВЕЦ Татьяна Иосифовна,кандидат филологических наук, профессоркафедры японоведения Восточного института− Школы региональных и международныхисследований Дальневосточного федеральногоуниверситетаВедущая организация:ФГБОУ ВПО «Российскийгосударственный гуманитарныйуниверситет»Защита состоится «___» ________ 2016 г. в «___» часов в ауд.___ назаседании диссертационного совета Д 209.002.09 при Московскомгосударственном институте международных отношений (Университете)Министерства иностранных дел Российской Федерации по адресу: 119454, г.Москва, проспект Вернадского, 76.С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в научнойбиблиотеке имени И.Г.

Тюлина Московского государственного институтамеждународных отношений (Университета) МИД России и на сайте:www.mgimо.ru.Автореферат разослан «___» __________ 2016 г.Ученый секретарьдиссертационного совета, к.филос.н.Д.Н. Белова3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫАктуальность темы диссертационного исследования. Взаимодействиепротивоположных идейных парадигм (Запада и Востока) – актуальное явление нетолько для Японии конца XIX – начала XX века. В современную эпоху, когдазначительно ускорился процесс культурных обменов, проблема межкультурноговзаимовлияния стала еще более явной для любой страны.Японское литературное объединение «Сиракаба» («Белая береза») былообразовано вокруг одноименного журнала в 1910 году. Анализ идей писателейэтой группы, существовавшей в кризисный для японской культуры период, когдапроисходило осознание ее различий с Западом, показывает нам варианториентацииитворческойсамореализацииинтеллигенциивусловияхнеопределенности ценностных ориентиров.

Сравнивая себя с писателями«Сиракабы», понимая, насколько глубоко, или наоборот, поверхностно мыусваиваем ценности других культур, в какой мере они влияют на формированиенашего мировоззрения, мы можем попытаться разобраться в многочисленныхпотоках идей, отделить нужные ценности от ненужных, а это одна из главныхпроблем для человека в информационном мире. Осмысление своей жизненноймиссии – вопрос, который решал для себя каждый участник «Сиракабы», −актуален в любую эпоху.Вера участников «Сиракабы» в себя, в ценность человеческой жизни, ввозможности человека; идея о жизни как искусстве, непоколебимый оптимизмдоказали свою жизнеспособность и устойчивость к переменам на протяжениипочти всего ХХ века. Эти идеи могут послужить неким уроком в ситуациинынешнего глобального кризиса культуры.Кроме того, вопрос о возможности японцев действительно усвоитьзападную культуру и не столкнуться при этом с кризисом собственнойидентификации (подобно Арисиме Такэо), сохранить внутреннюю целостность,стоит сегодня не менее остро, чем во времена существования «Сиракабы».4Совершенно различные жизненные пути писателей, счастливый или, наоборот,трагический результат их взаимодействия с другой культурой неизбежно наводятна размышление о том, в чем они были правы и в чем ошибались, какие уроки мыможем извлечь для себя в современную эпоху.Наконец,исследованиеяпонскоготрадиционногомировосприятияпозволяет нам и сегодня прикоснуться к глубинным смыслам восточногосознания, и поэтому никогда не потеряет своей актуальности.

Интерес к понятиямвосточной эстетики недаром до сих пор силен среди как западных, так и японскихисследователей. Изучение традиционного мировосприятия, проявленного впамятниках культуры, позволяет современному человеку глубже восприниматьискусство, обогатить свой внутренний мир, побуждает к попыткам освоитьинтуитивное, чувственное мировосприятие японцев и тем способствоватьразвитию межкультурного диалога. (Не потому ли современный западныйчеловек так интересуется восточным культурным опытом?) Нужно вспомнить и отом, что участник «Сиракабы» Сига Наоя, писатель начала ХХ века, сумелсохранитьхудожественноеинтуитивноемировосприятие,свойственноетрадиционной культуре, передавал его в своем творчестве, не заостряя вниманиена отличиях от Запада (что было свойственно многим японским интеллектуаламего эпохи, отстаивавшим «почвеннические» идеалы).

Исследование эстетикиСиги дает нам возможность задуматься о способах сохранения в своей картинемира (в искусстве) особенностей национальной культуры.Теоретическая база и степень разработанности темы исследования.Тема взаимовлияния западной и японской культур широко представлена как вотечественной, так и зарубежной японистике. Е.Л. Скворцова в своих работахпоказывает связь современной философско-эстетической мысли и традиционнойяпонской эстетики. Рассматривается соотношение материалистического ипрагматического западного менталитета и традиционно японского, раскрываютсяособенностивнетекстуальной,взаимодействияэтихдвухинтуитивнойсознаний,японскойпроблемакультуры,поискадраманациональной5идентичности. Т.П. Григорьева рассматривает японскую традиционную эстетикукак часть культуры с позиций структурно-системного подхода, оценивает влияниена нее китайской мысли.Т.М.

Гуревич анализирует в своих работах концептосферу «человек» вяпонской культуре на основе языковой картины мира. Эта работа подтверждаетактуальностьантропоцентрическойкультурологическихисследованиях,перспективыподчеркиваявсовременныхнеобходимостьизучениявзаимовлияния Запада и Востока. Т.И. Бреславец в ряде работ, описывая портретыяпонскихписательниц,даетразностороннююхарактеристикуяпонскомулитературному обществу, охватывая и начало ХХ века, то есть времясуществования «Сиракабы». Становится очевидной гендерная проблема −закрытости японского литературного общества того времени для большинстваженщин (также и «Сиракаба» была чисто мужским объединением), проблематворческой самореализации на фоне взаимодействия различных идейнохудожественных течений: натурализма, романтизма, эстетизма, идеализма.И.В.

Безруков в диссертации, посвященной японскому философу НисидеКитаро, проводит анализ философииНисидыс позициикардинальнойантагонистичности культур Запада и Востока.Важным подспорьем стали в данном исследовании работы Микеле Марра,который говорит о возникшем под западным влиянием контексте «двойнойинтерпретации» в современной эстетической мысли Японии.Японские исследователи Такасина Сюдзи и Такэси Сямото подробнозатрагивают проблему столкновения Японии с западной культурой и касаютсяроли «Сиракабы» в этом процессе. Оба исследователя подходят к творчествусиракабовцев 1 научно (в отличие от критиков из круга писательских друзей),однако сохраняют верность свойственной японским ученым «экзотизации»западного искусства.1Здесь и далее мы будем для удобства использовать термин «сиракабовцы», по аналогии с, например,«аполлоновцами».6Тема идейного движения «Сиракаба», его роли в японской культуре вотечественной японистике практически не разработана, существующие работыограничиваются краткой характеристикой группы.В зарубежных исследованиях тема «Сиракабы» представлена широко,однако спектр рассматриваемых проблем оказывается весьма ограничен.

Вопервых, большинство работ сосредоточены на биографии писателей, минуяанализ и обобщение их идей. Такой подход представлен в фундаментальныхтрудах Хонды Сюго, Нисигаки Цутому, Судо Мацуо, комментариях кпроизведениям «Сиракабы» Ито Сэй, Сэнумы Сигэки. Придерживаются данногометода биографы Мусянокодзи Санэацу: Камэи Сэйитиро, Коно Тосиро, ЭндоТасуку, биографы Арисимы Такэо: Одзуяма Кунио, Ясукава Садао. Вособенности это касается Сиги Наоя (см.

работы Икэути Тэруо, Огавы Кунио,Нанян Гуо, Фрэнсиса Мэти), произведения которого автобиографичны. Общаяособенность этих исследований − в поиске связи между биографическими илитературными фактами, реальной жизнью и художественным миром писателей.Во-вторых, многие работы посвящены только одному из писателей вневзаимосвязи со всем объединением. Значительное место в таких исследованияхзанимает критика прозы Сиги Наоя: в первую очередь, это современники Сиги:Хироцу Кадзуо, Акутагава Рюноскэ, Танидзаки Дзюнъитиро, Уно Кодзи, КобаясиХидэо, Таникава Тэцудзо, Ясуока Сѐтаро, Сикано Тацуо, Такахаси Хидэо.

ХироцуКадзуо (1891-1968) считается первым японским исследователем Сиги, он началпроцесстакназываемогообожествленияСиги,котороесэнтузиазмомпродолжили вышеупомянутые авторы, говоря о «поэтическом духе» в прозе, ееемкости и лаконичности, сенсуализме и сверхъестественной интуиции писателя.Некоторые критики рассматривали прозу Сиги с точки зрения психическойорганизации автора. Так, Ясуока Сѐтаро обнаружил у Сиги раздвоение личности.Сикано Тацуо − признаки болезненной психики.Уильям Зибли подходил к творчеству Сиги наиболее критически иззападных исследователей и рассматривает биографичность его прозы, скорее, как7недостаток. Рой Старрз видел в неброскости, лаконичности текстов Сигиэстетические принципы дзэн-буддизма.

Наиболее новый анализ эстетики Сигипредлагается в исследовании Ямагути Тасуку. Позиция Ямагути, которую мытакже разделяем, заключается в том, что главная привлекательная сила текстовСиги − в их ритме. Вопрос состоит в том, как объяснить это явление для читателя,и в особенности – для западного.Сочинение ученика Мусянокодзи, Канэко Ёбун «Живой МусянокодзиСанэацу», стало значительным подспорьем в понимании личности писателя.Тема влияния западной литературы и философии на Арисиму Такэоразработана в трудах Оты Тэцуо, Коидзуми Итиро.Идеи «Сиракабы» практически не рассматривались системно. Одна изредких работ, где это присутствует, принадлежит перу Майи Мортимер, котораядает подробную характеристику общей черте литобъединения – культу Учителякак яркой харизматической личности.Атмосферу перемен и подъема общественных движений эпохи Тайсѐ (19121926) разносторонне освещают историко-культурные работы Х.

Харотуниана, Б.Зильбермана. Это историко-культурологические труды, основная задача которыхне только проследить этапы идеологического развития японского общества, но ипроанализировать картину культурной и общественно-политической жизни.Формирование идейных представлений «Сиракабы» мы рассматривали всвязи с гуманизмом и пацифизмом Л.Н. Толстого, идеям которого подражалМусянокодзи Санэацу, экзистенциальной философии А. Бергсона, панпсихизма У.Уитмена, оказавших значительное влияние на Арисиму Такэо.Объект диссертационного исследования – идеология писателей группы«Сиракаба», выраженная в их художественных произведениях и эссеистике.Предмет диссертационного исследования – мировоззренческие установки,этические, эстетические представления трех основных писателей «Сиракабы»,взаимосвязи между ними в контексте японской литературной традиции.8Цель диссертационного исследования – раскрыть сущность идеологииписателей «Сиракабы», выявить ценное для культуры эпохи и культуры в целомсмысловое содержание их идей.Задачи диссертационного исследования: определить понятие идеологии объединения, выявить ее характерные черты,оценить факторы, закономерно обусловившие появление этих идей, раскрыть способ решения представителями группы главного для нихвопроса − определения собственного эго и его места в мире, обозначить роль идеологии «Сиракабы» в контексте мировоззренческихустановок эпохи, определить место «Сиракабы» в истории японской литературы и культуры вцелом, охарактеризовать способ усвоения писателями «Сиракабы» западнойкультуры и сочетания ее с традиционной эстетикой Японии, дать ряд рекомендаций по переводу и чтению некоторых текстов вконтексте японской эстетической мысли.Теоретико-методологические основы диссертационного исследования.Комплексный и многогранный характер предмета исследования обусловилнеобходимость междисциплинарного подхода и привлечения широкого спектраметодов.В данном исследовании мы разделяем системный подход, ориентированныйна создание целостной картины материальных и духовных ценностей культуры.Данная позиция позволяет изучать конкретную национально-историческуюмодель культуры во всей полноте взаимосвязей с другими культурами и сложноговзаимодействия ее внутренних элементов.Для выявления особенностей сосуществования новых для японцев западныхценностей и традиционнонациональных используются элементыкросс-культурного анализа и компаративистики.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации