диссертация (1169333), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Анализ текстов маршей,входящих в репертуар оркестра, выявил такие ценности турецкой культуры, какнациональная гордость и патриотизм, религиозность и самопожертвование,мужество и храбрость, уважение к воинству и вера в свои силы, – которые всовокупностисоставляюттрадиционныйвоинскийкодекстурка.Этнокультурная и мифологическая составляющие маршей оркестра были изученыс помощью текстовой выборки паремиологических единиц (пословиц, поговорок,частушек, стихов), представляющих основные изучаемые концепты, а также187посредством привлечения широкого корпуса дополнительных материалов,добытых путем проведения полевых работ.В османский период воинственность была тесно связана с религиозностью,и оркестр Мехтер, будучи в составе янычарского корпуса, являлся не тольконепременным участником военных походов, но и выступал в качестве«духовного оружия» султана, объединяя и вдохновляя армию, и представляясимвол национального единства и синтез культурообразующих для туркакомпонентов.
Музыка оркестра, в синкретизме со Словом, формой оркестрантов,дополнительными атрибутами, построением и т.д. выступала в качествесакрального единителя всей турецкой культуры, воплощая в себе универсальнуюмодель Мирового древа и заложенную в нем идею макрокосма в микрокосме –многоуровневую система человеческого бытия, составляющую Гармонию мира.Корпусянычарпредставлялсянетольковажнейшимвоенно-административным ресурсом, но и членом религиозно-философского суфийскогоордена дервишей, основанного Хаджи Бекташи. Именно этим определялисьвысокие боевые качества янычарских воинов. Кроме того, султан как посланникБога на земле, как правило, принадлежал к другому суфийскому ордену –Накшбандийа, который отличала еще большая воинственность, а борьба за верупонималась прежде всего как боевое искусство.Семиотически религиозность проявляется в цветовом кодировании.
Зеленыйцвет, который в оркестре встречается на одном из знамен, а также в формезнаменосца зеленого знамени, передает глубокую религиозность турецкой нации.В оркестре также присутствуют инструменты, характерные для суфиев, – барабани зурна. Эти инструменты и по сей день традиционно «сигналят» народу онаступлении времени ифтара (разговения) в период священного месяца Рамадан.Исторически оркестр своим звучанием призывал мусульман к молитве, исполняяфункцию эзана и помощника в совершении религиозных практик.Религиозная основа оркестра Мехтер нашла отражение и в его музыкальномрепертуаре.
Сами марши носят общее название «dua» – тур. «молитва»; во многих188произведениях оркестра (Логосе) читается именно молитва – прошение Бога датьсилы на борьбу с врагом и вернуться домой с победой.Мы также выявили, что все произведения оркестра написаны сиспользованием традиционной ладовой системы макамата, в которой читаютсямусульманские молитвы, и, соответственно, имеют глубокие философские корнисуфизма, процветавшего в Османской империи.
Данная система с музыкальнойточки зрения характеризуется неустойчивой системой нотации и вариативностьюисполнения, а в культурно-философском смысле тесно связана с суфизмом.В процессе исследования удалось определить и обосновать то, что оркестрявляется связующим звеном между природой, космосом и человеком. Этопроявляется в том, что самые распространенные в маршах Мехтера макамы (раст,ушшак, хиджаз, маххур и т.д.) относятся к стихиям огня и земли и приносятрадость, храбрость и силу, что на ментальном уровне призвано двигать войсковперед и вдохновлять его на победы. Такими качествами обладают и основныеинструменты оркестра – аэрофоны (дающие радость и спокойствие и поэтому частоиспользуемые в традиционной практике суфиев) и мембранофоны, своим боемвозбуждающие силу и храбрость воинов.Исследование роли турецкой военно-оркестровой музыки в мировойкультуре показало, что оркестр Мехтер является одним из старейших оркестровмира.
Такие мембранофоны оркестра, как большой барабан, малые барабаны,литавры, а также тарелки зиль (идеофоны), вошли в арсенал многих оркестровмира, распространившись именно из янычарского корпуса.Мехтер являлся транслятором этнокультурной символики турок, что нашловыражение в следующих функциях оркестра в традиционной турецкой культуре.1.
Одна из важнейших функций оркестра – сохранение традиционныхсимволов государственности: знамени, барабана, наккары и туга. Данныесимволы явились «прародителями» оркестра, сформировав его основу в 1299–1300гг. Будучи направлеными Осману Гази сельджукским правителем Ала ад-ДинКейкубадом III в качестве государственных подарков в благодарность за егоуспешную борьбу за распоространение ислама и тем самым укрепление власти189сельджуков, они затем постепенно «обросли» музыкальными инструментами итрансформировались в полноценный коллектив.2. Проведенные в работе исследования османской миниатюры XVI–XVIII вв.показали, что в османской Турции Мехтер, сопровождая правителя в военной имирной жизни, был репрезентатом султана, а также ответственным за знамя,которое у турок издревле было символом независимости государства.Знамена, присутствующие в оркестре, символизируют, с одной стороны,государственность, а с другой, религиозность и тенгрианское мировоззрение.Последнее определяется тем, что на знамена белого, красного и зеленого цветовнанесены полумесяцы со звездой, которые в исламской символике трактуются какприверженность мусульман лунному календарю и пять столпов исламасоответственно.
А в тюркской мифологической культуре круг в космосе кочевникапредстает символом солнца, который обозначает жизнь, и юрты, являющейся дляномада Вселенной в миниатюре, где пол юрты – Земля, а потолок – Небо, от бракакоторых и родилась посредством воды Вселенная. Солнце делает круговорот,который вместе с ним совершает все живое. Звезда же есть точка отсчета. Особыйинтерес в рамках исследования вызвало построение оркестра, которое повторяет«рисунок» на знаменах: полукруг (полумесяц) с барабаном (звездой) посередине.3. Таким образом, в рамках диссертационной работы мы доказали, чтоМехтер выполнял функцию «за-щиты» султана и священных для туроксимволов мироздания: знамен, религиозных элементов, воинства, султана,большого барабана кёс.4.
Оркестр выполнял функцию управленния людьми и служилсредствомиерархированияпрослеживаетсяособаяосманскогосимволикаобщества,числа«три»,авкотораяегорядностисостоявляетэтнокультурную основу космоса кочевника. Чем важнее и выше в государственнойиерархии находился человек, тем больше «слоев защиты» у него было: трехрядныйоркестр – у пашей, девятирядный оркестр – у начальников провинций –наместников султана; высший двенадцатирядный оркестр – у самого султана какнаместника Бога на земле.190Помимо отражения в оркестре этнокультурной символики турок, намакроуровне Мехтер и сам выступает в качестве символа культуры и средстваэтнокультурной идентицикации турецкого народа.
Проникая в разныекультурные пласты, оркестр помогает осущестлять связь нации со своимиистоками, а также формирует историческую память. Обобщая вышеизложенное,можно сделать вывод о том, что традиционный военно-историчекий оркестрМехтер представляет собой музыкальную картину мира турецкого народа,состоящую из следующих осей координат:– Ценностная ось: 1) воинственность, 2) тенгрианское мировоззрение, 3)религиозность, 4) государственность и национализм.– Творческая ось: 1) звуковая картина мира (инструментальный ифилософско-музыкальный уровень); 2) мифологическая картина мира (вокальнословесный уровень); 3) вестиментарная картина мира (костюмный уровень).– Структурная ось: 1) оркестранты (руководитель оркестра, дирижер,музыканты,воины,знаменосцы);2)элементыматериальнойкультуры(традиционные музыкальные интрументы, национальная одежда, такие атрибутыгосударственной власти, как знамена и туг); 3) элементы духовной культуры(репертуар,этнокультурныйсимволизм,этноисторическаяпамять,звуко-музыкальное воздействие) (см.
таблицу 4).Функционально оркестр является носителем этнокультурной памятитурецкого народа, сохраняет основные символы его мироощущения и транслируетценностные доминанты его культуры.Таблица 4. Оркестр Meхтер как музыкальная картина мира.ТенгрианскоеВоинственностьРелигиозностьмировоззрениеГосударственность инационализмОркестрантыпостроениевоин в составемузыкантызнаменосцы,оркестраоркестра,входят в корпусмузыкантымузыканты входят янычар,входят в корпусв корпус янычарянычар191построениеоркестраЭлементыцветовоевоинскаяфлаги и знамена,флаги и знамена,материальнойкодирование ватрибутикацветовоетугкультурыодежде, числоваякодирование,символика в муз.муз.инструментахинструментыЭлементытексты и музыкатексты и музыкатексты и музыкатексты маршей,духовноймаршей, звуко-маршей, звуко-маршей, звуко-звуко-культурымузыкальноемузыкальноемузыкальноемузыкальноевоздействиевоздействиевоздействиевоздействиеМифологическая картина мираВКМЗКМПроведенный анализ и сделанные выводы дают основания говорить о том,что в результате работы были выполнены все поставленные цели и задачидиссертации.Данныйтрудявляетсяначальнымэтапомпостижениязатронутойпроблематики и предоставляет безграничное поле деятельности для специалистовмногих гуманитарных наук.
В качестве перспективного направления исследованияможно обозначить, во-первых, изучение оркестров других тюркских народов(государств) как попытку расшифровывания их культурного кода, опираясь наприменяемую в данной диссертации теоретическую базу. Во-вторых, представляетинтерес сопоставительный анализ военных оркестров мира во всей его полноте икомплексности.Воинственность,религиозность,государственностьитенгрианскоемировоззрение выступают теми столпами, на которых на протяжении вековдержится не только турецкая культура, но и вся ментальность современнойтурецкой нации. В такое непростое для Турции время поиска национальнойидентичности актуализация стержневых этнических компонентов и доминанттурецкого мира представляет большую важность. В связи с этим первостепеннаязадача культурной политики современной Турции – сохранение национальной192культурной традиции, а также реконструкция утраченных форм культуры.
Мехтервходит в список культурного наследия Турецкой Республики; и в современныйпериод благодаря оркестру вновь оживают национальная история и природныйкосмос, культурные доминанты и национальный характер турецкого народа, засчет которых выполняются воспитательно-образовательные функции, функциясохранения этноистории и национальной памяти турецкого народа, идет процесснациональной идентификации. На более широком уровне оркестр, будучи однимиз кирпичиков сохранения мировоззрения и мироощущения турок, а такжепередачи ее основ будущим поколениям, предстает одним из важнейших элементовреализации культурной программы пантюркизма, в которой Турция выступаетлокомотивом. При этом внутри турецкого общества данный феномен вызываетповсеместный интерес.193СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1.Абаев Н.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
