диссертация (1169330), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Каждый его выпуск состоял из нескольких самостоятельныхсюжетов: документальных или игровых. Картины бичевали недостаткисоветской общественной и частной жизни128.Когда в начале 1990-х гг. произошел распад СССР, коренныеизменения общественной жизни затронули все республики бывшегоСоветского Союза129. В современной научной литературе утвердился термин«постсоветское пространство»130. Сегодня он нередко используется внегативном ключе, и как полагают некоторые авторы транслирует идеюнеоимперского единства. Вместе с тем, нельзя не заметить, что историческиесдвиги привели к появлению новой политической, экономической и128Вялиев Адалят.
Азербайджанское кино – 120 // Искусство. 2018. № 3 (93). 2018. С. 30-35.Nowak A. et al. “Poor Empire or a Second Rome”–Temptations of Imperial Discourse in Contemporary RussianThinking // The Polish Foreign Affairs Digest. 2003. № 3 (8). С. 125-155.130Кудрявцев И. С. Постсоветское пространство как отдельный регион: интеграционные перспективы //Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2011. № 130.
С.26-265; Марышев А. А. Основные итоги и уроки интеграционных преобразований постсоветских государств// Проблемы современной экономики. 2012. № 1. С. 328-330; Маркедонов С. М. Постсоветскоепространство: распад или сохранение? // Вестник РГГУ.
Серия: Политология. История. Международныеотношения. Зарубежное регионоведение. Востоковедение. 2017. № 2 (8). С. 9-16; Косолапов Н. А. Анклав вполе глобализации? (К политэкономии постсоветского пространства) // Россия и новые государстваЕвразии. 2008. № 1. С. 8-30; Токарев А. А. Отрицание, встраивание, постепенное забвение: государственныестратегии по отношению к советскому наследию в Грузии, Армении и Азербайджане // Вестник МГИМОУниверситета. 2017. № 5 (56). С.
60-80; Торкунов А. В. Институциональные форматы постсоветскойинтеграции / Современная политическая наука: Методология / Отв. ред. О. В. Гаман-Голутвина, А. И.Никитин. М.: Аспект Пресс, 2019. С. 138-146.12973культурнойситуации,кправовому становлению ряда независимыхгосударств. Азербайджанская Республика – в их числе131.Стало ли это время действительным концом «советской культуры»132 вее лучших проявлениях, а также культур тех народов и республик, которыевышли из состава союзного государства? Думается, ответ на этот вопростривиален: историческое прошлое, каким бы оно не было, не может бытьперечеркнуто, «выброшено на обочину истории». Пройдя через горнилохудожественного осмысления, советский опыт, несмотря на его светлые итемные стороны (а точнее, благодаря им), прочно вошел в палитрунациональной и мировой культуры.К числу безусловно светлых сторон, возможность реализации которыходнозначно связана с разрывом с советским прошлым и распадом СССР,можноотнестиреформы,приведшиепространстве к большей открытости мирубылисняты,спадением«железногообщества133напостсоветском.
Прежние запреты, цензуразанавеса»активизировалисьсамостоятельные международные связи.Что касается Азербайджана, то здесь в конце 1980-х годов – в 19901991-е годы наблюдается возрождение тюркских и исламских приоритетов внастроении масс. Стали возможны более тесные связи с Турцией134 иИраном135 .
Так, благодаря некоторой либерализации стране стало131Самедов А. Азербайджан в современной системе международных отношений (1993–2003 гг.) / А.Самедов. Баку: Абилов, Зейналов и сыновья. 2004. 120 с.; Əzimli A.Azərbaycan-NATO münasibətləri (1992–2000)/Əzimli A. Bakı: Adiloqlu. 2001. 226 s.; Шакирзаде Н. Содружество Независимых Государств.Азербайджанская Республика во внешнеполитических и внешнеэкономических процессах / Н.
Шакирзаде.Баку: Сада, 2007. 512 с.; Аббасбейли А. Азербайджан в системе международных и региональныхорганизаций / Аббасбейли А., Гасанов А. Баку: АГИ, 1999. 256 с.132Марков Б. В. Советская культура (философско-антропологический анализ) // Вестник Ленинградскогогосударственного университета им. А. С. Пушкина. 2008.
№ 4 (17). С. 102-111; Манзырева Е. С. Советскаяхудожественная культура: ретроспективный взгляд на феномен // Культура и цивилизация. 2016. № 1. С.100-115.133Aliyev H. Post-Communist Civil Society and the Soviet Legacy Challenges of Democratisation and Reform inthe Caucasus. New York: Palgrave Macmillan, 2015. 241 p.134Парубочая Е. Ф. Сотрудничество Турции и Азербайджана в военной сфере на рубеже ХХ–ХХI веков //Вестник Волгоградсткого университета.
Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения.2015. № 6 (36). С. 24-37; Чернявский С. А. Азербайджан и Турция – стратегическое партнерство //Независимый Азербайджан: новые ориентиры. В 2 т. Рос. ин-т стратегических исследований.
М., 2000. Т. 2.С. 173-188.135Сидоров И. Е. Ирано-Азербайджанские отношения в первый год президентства М. Хатами // ВестникВолгоградсткого университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2015. № 674возможным подписание находящейся в Турции с 5 по 10 января 1990 годаделегациейАзербайджанапротоколаокультурномобменемеждуАзербайджанской Республикой и Турцией. Была достигнута договоренностьо проведении фестивалей культуры и искусства, музыки, песни, танца ифольклора. В июне 1990 года министр культуры АзербайджанскойРеспублики Полад Бюль-Бюль оглы, находясь с визитом в ТурецкойРеспублике по приглашению министра культуры Намика Кемаля Зейбека,подписал ряд важных для интенсификации культурного обмена документов;а в октябре 1990 года были подписаны договоры о культурномсотрудничестве между Союзами писателей Азербайджана и Турции136.
ВТурции активизировалось издание азербайджанской литературы: стихов,поэзии ашугов и т.п.Таким образом, советский период прочно вошел в культурное наследиеАзербайджана. Укрепляясь и развиваясь в рамках советского общежития какодин из перспективных рычагов управления общественным сознанием,азербайджанская культура укрепила свои национальные позиции. Серьёзноефинансирование, которое получали культурные проекты, касались в этотпериод не только массовых изданий – газет, журналов, теле- и кинопродукции. Советский период отмечен мощным порывом к просвещениюмасс, приобщению их к творческому наследию, восприятие которого требуетсерьезной подготовки. Таковы драматический театр, классическая музыка(включая оперную), балет и др.
Произведения, созданные в Азербайджане вэтих видах и жанрах искусства, глубоко народны по своему содержанию, (36). С. 17-23; Куртов А. Азербайджан-Иран: пока проблем в отношениях соседей больше, чем решений //Независимый Азербайджан: новые ориентиры. М., 2000.
Т. 2. С. 189-279; Малеки А. Иран и Туран: квопросу об отношениях Ирана к государствам Центральной Азии и Закавказья // Центральная Азия иКавказ. 2001. № 5 (17). С. 109; Назаров И. Азербайджано-Иранские взаимоотношения сегодня иперспективы на ближайшие годы // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 5. С. 97; Юнусов А. С.Азербайджано-иранские отношения и проблема региональной безопасности на Кавказе // Пространство ивремявмировойполитике и международных отношениях: материалы 4 Конвента РАМИ. В 10 т.
/ Под ред. А.Ю. Мельвиля. М.: Изд-во МГИМО–Университет, 2007. Т. 8: Новые тенденции в мировойполитике. C. 83-118; Cahangirli C. Müasir dövrdə Azərbaycan-Тürkiyə münasibətlər i /Cahangirli C. Bakı: Araz.2006. 109 s.136Гасымлы М. Дж. Азербайджан в международных культурных связях (1946–1990 гг.). Тбилиси: Артанучи,2005. 300 с.
С. 154.75обращаясь к «западной» культурной форме, они наполняют ее собсвенныммелодизмом и традициями изобразительного искусства, используют сюжеты,близкие людям своей республики и своего времени. Это стало возможнопрежде всего благодаря соответствующей внутренней культурной политике,которая проводилась в это время и была нацелена на поддержаниетворческих коллективов и усилий по освоению культурного наследия состороны простых людей.Повышение общего образовательно-культурного уровня населенияАзербайджана – один из наиболее заметных результатов, который сталвозможен благодаря соответствующей культурной и национальной политике.Параллельно Азербайджан наращивал также интернациональные связи, ккоторым в современном контексте можно отнести взаимодействие со всеми15 советским республикам, а также со всем странам социалистическоголагеря.Более того, благодаря переводам азербайджанских авторов на языкимира и демонстрации образцов азербайджанского искусства за рубежом,азербайджанская культура приобрела достаточно широкую известность вЕвропе.
При этом, нельзя не отметить, что репрессии 1920-1930-х годов,цензура и политическая конъюнктура также сыграли свою роль, ограничиваяреализацию творческих возможностей национальных авторов. Только послепадения советского строя и распада Советского Союза и восстановлениянезависимости Азербайджанской Республики стало возможное свободное,созидательное, полномасштабное развитие азербайджанской культуры насвоей собственной основе.Выводы по первой главе. Историко-культурное рассмотрение генезисанациональной азербайджанской культуры как субъекта межкультурнойкоммуникациипоказывает,чтоконструктивистски-инструментальноетолкование данного процесса имеет под собой определенные основания.Вместестем,изучениеисторическихпредпосылокформирования76национальной культуры независимого государства АР подтверждает:идеолого-формирующая роль модели «национальной культуры» в ХХ в.строиласьнакоординацииплюральногокультурногофундамента,представляющего собой сплав культурных достижений прошлого иуправленческого вектора, направленного в будущее на– решениесоциокультурных задач, объединяющих население Азербайджана на основеличностного принятия гражданских ценностей.В свою очередь, изучение историко-культурных условий созданияАзербайджанскойреспубликивкачественезависимогогосударствапозволяет проследить те ценностные основания, которые определяютвнешнююкультурнуюполитикустраны,воздействуютнавыборприоритетных направлений ее реализации, влияют на выбор методовкультурнойпродвижениюдипломатии,способствуютазербайджанскойизбраниюкультурынаконкретныхпутеймеждународнойарене.77ГЛАВА 2.
ОСОБЕННОСТИ ВНЕШНЕЙ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИАЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИРассмотрениеособенностейвнешнейкультурнойполитикиАзербайджанской Республики уместно начать с установления приоритетов,направляющих,во-первых,ранжированиепартнеровмежкультурнойкоммуникации; во-вторых, ключевые способы продвижения культурыстраны на международной арене.Установлениеподобныхприоритетовдолжноспособствоватьсистематизации основных направлений культурной политики Азербайджана,обоснованию социокультурного значения диалога в области культуры иискусства как основного способа организации культурной политики сперспективными контрагентами взаимодействия.Далееуместноорганизационныхобратитьсяформк(каканализуосновныхметодовитакиинституциональных,неинституциональных), способствующих достижению поставленной цели. Вданной связи особое значение приобретает обзор деятельности ФондаГейдара Алиева, созданного Президентом АР Ильхамом Алиевым иимеющего статус неправительственной организации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
