автореферат (1169289), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В то же время отметим, что образ Кубы, формируемый31СМИ, зачастую определяется ее художественным образом, так как журналистыявляются представителями определенной культуры, которая оказывает влияние наособенности их восприятия этой страны. Поэтому рассмотренные выше символы,архетипы, мифологемы и стереотипы о Кубе заимствуются и «перетекают» изхудожественного дискурса в масс-медийный и являются общими для них.Нами выявлены и раскрыты следующие причины различной рецепции ирепрезентацииКубывСССР/РоссиииСША, имеющиеисторический,идеологический, политический, культуро-цивилизационный и экономическийхарактер: процесс культурно-исторического познания Кубы со стороны США,начавшийся еще в конце XVIII века, приведший к тому, что Куба воспринималаськак своя колония, как свой «задний двор», как собственный бренд, который былутрачен после Кубинской революции; для СССР/России, напротив, это был всеголишь далекий экзотический остров в Карибском море, который она в полной мереоткрыла для себя после революции 1959 года; идеологическое противостояние между СССР и США в период«холодной войны», вовлекшее в свою орбиту Кубу; разностьцентральныхмировоззренческихматрицдвухнаций:хаотичность, спонтанность, безмерность, сверхнормативность, алогичность,коллективизм, жертвенность, сочетание покорности властям и склонность к бунту(СССР/Россия),нопорядок,причиннаяобусловленность,конечность,рациональность, индивидуализм, самоуважение и самоценность личности,законопослушание (США); политическая ситуация внутри США и СССР/России, атакжемеждународная обстановка; беспрецедентная экономическая помощь СССР и его сотрудничество сКубой и глобальные экономические потери США в этой стране и объявленноеими торгового эмбарго.Заключение посвящено обобщению и структурированию полученныхрезультатов исследования, интерпретации этих результатов в общекультурном32контексте, анализу перспектив бытования представлений о Кубе в российском иамериканском социумах и их роли в дальнейшем развитии отношений с Кубой.Основные выводы исследования:1.
В советском художественном и масс-медийном дискурсе с 1959 по 1985год бытовал положительный и унифицированный образ Кубы, в основномсовпадающий с представлением этой страны, выпестованным в официальнойпропаганде СССР. Концептуальным ядром этого образа была Кубинскаяреволюция и ее лидеры; национальный характер кубинцев в полной меревоплощалтакиедостоинстваичерты«новогогордости,человека»,безудержнойкакчувствосмелостиинациональногосклонностиксамопожертвованию, образованности и отсутствия азарта потребления. В периодсмены исторических эпох, в начале 90-х годов, когда СССР ушел в прошлое, аРоссия, его преемник, выбрала иной путь развития, интерес к Кубе был утрачен, иона надолго выпала из орбиты российского художественного дискурса.Российские СМИ, за редким исключением, также потеряли интерес к Кубе либокультивировали образ «нахлебника» и освещали ее только с негативной стороны,присоединяясь к критике Кубы со стороны США.2.
Кубинский концепт также занимал существенное место в американскомхудожественном и масс-медийном дискурсе, так как для США Кубинскаяреволюция, которая позиционировалась как военный переворот, была весьмаболезненнымсобытием,повлекшимзасобойэкономическиепотерииозначавшим политическое поражение. Кубу постреволюционную изображали как«потерянный рай» с коллапсом экономики и бытовой разрухой,явноностальгируя по прошлому и идеализируя его, а кубинский народ – страдающимот нищеты и жестокой диктатуры. В первое постсоветское десятилетиеутрачивается основной мотив репрезентации Кубы – «враг у ворот»; большийакцент теперь делается на социальную, духовную и культурную составляющуюкубинского бытия, на его разительное отличие от благоустроенной, размереннойи рациональной жизни в США.333.
«Я-образ» Кубы является важным культурологическим источником,своего рода культурной «сердцевиной» формирования представлений о стране,его основные символы и мифологемы послужили «каркасом» образа Кубы,созданного в отечественном и американском художественном и масс-медийномдискурсе. «Я-образ» Кубы имеет особую значимость в качестве определенногоиндикатора, позволяющего на основе соотнесения его с отечественным иамериканским представлением определять степень расхождений между ними.4. СМИ характеризуются большей причастностью к актуальным событиям,чем художественная культура, поэтому масс-медийный образ Кубы формируетсяв режиме «реального времени», в отличие от художественного образа, которыйчасто существует в поле исторической ностальгии, представляя оценку прошлогосквозьпризмусовременности.ИзображениеКубывмасс-медийномихудожественном дискурсе различается степенью поляризации и амплитудойинтерпретации происходящих событий.5.
Образ Кубы в художественном и масс-медийном дискурсе СССР/РоссиииСШАсформировалсяподвоздействиемисторических,культуро-цивилизационных, идеологических, политических и экономических факторов,которые и послужили причиной выявленных различий.Основныеположениядиссертацииотраженывследующихпубликациях автора общим объемом 4,6 п.л. Все публикации по темедиссертации.Статьи, опубликованные в журналах из списка, рекомендованного ВАКРоссии:1. Ярулина Д.Р. Персонификация мифологического образа в художественнойкультуре России и США на примере Эрнесто Че Гевары // Научнопрактический и методический журнал «Вопросы культурологии».
М.:Издательский Дом «Панорама», 2011. № 10. С. 78–81. – 0,5 п.л.2. Ярулина Д.Р. Образ Кубы в художественной культуре и СМИ России и США //Научный и общественно-политический журнал «Латинская Америка». М.:ИЛА РАН, 2012. № 1. С. 90–97. – 0,7 п.л.343. Ярулина Д.Р. Эволюция образа Кубы в масс-медийном дискурсе России (19592011 гг.) // Вестник Московского университета. Сер. 19. Лингвистика имежкультурная коммуникация. М.: МГУ, 2012. № 3. С. 51–58.
– 0,6 п.л.В прочих изданиях:4. Ярулина Д.Р. Образ Че Гевары в поп-культуре США ХХ века // МатериалыМеждународной научной конференции студентов, аспирантов и молодыхученых «Ломоносов-2010». М.: МГУ, 2010. С. 19–23. – 0,3 п.л.5. Ярулина Д.Р. Трактовка образа Че Гевары как новомученика в художественнойкультуре XX века.
// Сборник статей IV международной конференции«Феномен творческой личности в культуре». М.: МГУ, 2011. Т. 1. С. 339–347.– 0,6 п.л.6. Ярулина Д.Р. Метафорическое моделирование образа Кубы в художественнойкультуре и СМИ России и США [Электронный ресурс] // МатериалыМеждународной научной конференция студентов, аспирантов и молодыхученых«Ломоносов-2011».М.:МГУ,2011.URL:http://соnf.msu.ru/arсhive/Lоmоnоsоv_2011/1239/15718_1e5d.pdf.
– 0,4 п.л.7. Ярулина Д.Р.РольСМИвформированиимеждународногоимиджагосударства: на примере образа Кубы в СМИ России и США [Электронныйресурс] // Материалы Международной научной конференция студентов,аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2012». М.: МГУ, 2012. URL:http://lоmоnоsоv-msu.ru/arсhive/Lоmоnоsоv_2012/1777/15718_0ba2.pdf. – 0,5 п.л.8.
Ярулина Д.Р. Отражение кубинской революции в художественном дискурсеРоссии и США в контексте диалога культур // Сборник статей XIVМеждународной конференции «Россия и Запад: диалог культур». М.: МГУ,2012. Вып. 16, Ч. 3. С. 517–524. – 0,5 п.л.9. Ярулина Д.Р. Проблемы восприятия Кубы в СМИ и художественной культуреРоссии: постсоветские десятилетия // Ибероамерика в глобализирующемсямире: проблемы и перспективы: Доклады научной конференции молодыхученых: (24 апреля 2012 г.). М.: ИЛА РАН, 2013. С. 82–92. – 0,5 п.л.35.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
