автореферат (1169289), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Далее предлагается определенная схема описания образа страны,сложившегося в художественном и масс-медийном дискурсе двух других стран, иих последующего сравнения, которая отчасти представляет собой синтез ужеочерченных выше подходов и состоит в следующем: 1) выделяется и описываетсяцентральный элемент образа, позволяющий идентифицировать страну с наиболееяркимипроявлениямиееособенностей,атакжесоциокультурными,политическими, экономическими и иными достижениями народа (например,образ Кубы четко связывается с Кубинской революцией, Фиделем Кастро, ЧеГеварой, сахарным тростником и сигарами); 2) определяются вторичныеэлементы образа, позволяющие выделить те особенности страны, которыедополняютцентральный, – ими являются географические особенноститерритории, ее природа, население и социально-экономические особенности(например, девственная природа Кубы создает и поддерживает образ райскогоострова, а такие символы, как зеленая ящерица, пальма, ром, дополняют изакрепляют его); 3) исследуется внутренний «Я-образ» страны, понимаемый каксамовосприятие тех или иных ее черт населением государства (Кубы),транслируемыхзатемвхудожественныхимасс-медийныхтекстах;4)сравниваются отдельные компоненты образа страны (Кубы) путем сопоставления17мотивов, символов, архетипов, мифологем и стереотипов; 5) выявляется общее иособенное в рецепции и репрезентации страны в двух других культурах иопределяются их причины.В параграфе 1.2.
«Куба в отечественной художественной культуре» наосновеисследованиямногомерноеописаниетрансформация;вобширногообразарамкахблокаКубыиисточниковдаетсяпрослеживаетсякультурологическогоподходаегодетальное,временнаярассматриваютсяпроцессы, связанные с созданием анализируемых художественных текстов и ихпребыванием в социокультурном контексте. Особое внимание уделено историкокультурному аспекту взаимоотношений, во многом определившему восприятиеэтой страны в отечественном художественном дискурсе.
Показано, что вСССР/России интерес к Кубе долгое время был минимальным, и только послеКубинской революции фактически начался диалог культур, никак не связанныхдо этого общей судьбой.Во взаимоотношениях культур образ другой культуры задается видениемсебя, своих интересов и ценностей; так мировоззрение «шестидесятников» ипрочная ассоциация с Кубой их кумира Хемингуэя обусловили всплеск интереса кэтой стране в СССР.
Начиная с 60-х годов, советская художественная культурастала регулярно обращаться к кубинской тематике, создавая произведения осамых драматических страницах ее постреволюционной истории. Об этомповествуют:спектакли«ДеньрожденияТерезы»Г. Мдивани(1962)и«Мальчишки из Гаваны» (1962) В. Чичкова; «Повесть о зеленой ящерице» (1962)и «Пылающий остров» (1964) Г. Боровика, знаменитый фильм «Я-Куба» (1964)М. Калатозова и другие. Погружение из текста культуры в ее подтекст позволяетотметить влияние таких факторов, как события в заливе Кочинос и Карибскийкризис, на создаваемые художественные произведения. Исследование этих и рядадругих художественных текстов позволяет заключить, что в советскомхудожественном дискурсе начал формироваться монолитный положительныйобраз Кубы, концептуальным ядром которого являлась Кубинская революция.Особое внимание в параграфе уделяется изучению образа прецедентных18личностей, например, Эрнесто Че Гевары: на основе анализа поэмы «Руки ЧеГевары» (1972) Е. Долматовского, стихотворения «Гуаякильский художник»(1970) и поэмы «Фуку» (1985) Е.
Евтушенко и других произведений показано, чтов его в лице происходит персонификация мифологического образа.Установлено, что в 70-е годы содержание художественного дискурса о Куберасширяется и сводится уже не только к освещению революционной деятельностикубинского народа, но и к описанию его трудовых достижений. В рассмотренныххудожественных текстах выявлены основные черты национального характеракубинцев, их ценности и идеи, которые представляются таковыми: этосвободолюбивый,независимый,мужественный,смелый,трудолюбивый,образованный, талантливый, молодой и красивый народ, лишенный духапотребления и погони за материальными благами.
Особо подчеркнуто, что вобразе Кубы, бытующем в советском художественном дискурсе, идеологическаясоставляющаяпревалировалаипредставалаужесовершенновином,пропагандистском качестве. Результатом подобной политики стало созданиевесьма привлекательного и романтического образа страны; миф о Кубе оказалсяодним из самых любимых и стойких мифов советской цивилизации, на немвоспиталось целое поколение людей, для которых слова «Фидель», «барбудос»,«казармы Монкада» и «горы Сьерра-Маэстра» служили символами героическойистории Острова Свободы. Показано, что образ страны устойчив и в то же времядинамичен и подвержен трансформации, в зависимости от идеологических иполитических факторов.
В 80-е годы, в период перестройки в СССР, подвергаетсяпересмотру дружба с Кубой, тускнеют и кубинские образы. После распада СССР,в 90-е годы, ситуация в государстве и обществе кардинально меняется: сближениеРоссии с США, проводящими враждебную Кубе политику, приводит кухудшению российско-кубинских отношений. В эти годы в России, в связи спадением общего интереса к Кубе, практически не создается произведенийкультуры, посвященных кубинской тематике, Куба полностью уходит изхудожественного дискурса в масс-медийный.19В итоге образ Кубы в отечественной культуре в процессе своей эволюциипроходит ряд стадий: от экзотической страны, Острова Свободы, «острова зарибагровой» до нищего тоталитарного государства.
К концу первого постсоветскогодесятилетия, в связи с изменением политической обстановки в России ипотеплением отношений с Кубой, ситуация начала меняться, что нашлоотражение и в культуре, которая приобрела большую объективность в сужденияхо Кубе и освободилась от «идеологии» в ее советском восприятии.В параграфе 1.3. «Куба в зеркале отечественных СМИ» показано, что,как и в художественной культуре, побуждающим моментом в формированиикомплекса представлений об этой стране в масс-медийном дискурсе послужилапобедаКубинскойреволюции.Анализируяинтерпретационныйконтекстпубликаций в прессе, мы выявили, что в обстановке «холодной войны» онапозиционировалась не просто как «обычная революция в Латинской Америке», акак«национально-освободительноедвижениепротивамериканскогоимпериализма»5.
Далее установлено, что в зависимости от политической ситуациии международной обстановки становились преобладающими те или иныеструктурные компоненты образа Кубы. Так, тема героизма кубинского народа исолидарности с ним советских людей доминировала на страницах газет во времясобытий в заливе Кочинос и в дни Карибского кризиса. Однако особое вниманиеСМИ уделяли выступлениям руководителей Республики Куба и освещению ихвизитоввСССР6.Достаточнопредставительныйкорпусмедиа-текстов,формирующий социально-экономическую грань образа Кубы, посвящен мирномустроительству, достижениям сельского хозяйства, науки и техники, успехам вликвидации неграмотности. Дальнейший анализ тематической структуры массмедийного дискурса показывает, что, обращаясь к внутреннему миру кубинцев,особенностям их мировосприятия и жизненных ценностей, он генерирует образ«нового человека, преданного идеалам революции и действующего согласно ее5Левин В.
На международные темы: Маневры покровителей тирании // Правда. М. 1959. 1 апреля.Добро пожаловать! Президент республики Куба Освальдо Дортикоc Торрадо // Правда. М. 1961. 11 сентября ;Владимов М. Дорога к друзьям! // Комсомольская правда. М. 1963. 27 апреля.620моральным нормам»7. В параграфе показано, что культуроспецифичностьинформационной картины Кубы проявляется в наличии мощного культурногоконтекста: особое внимание пресса уделяет культуре Кубы – становлениюкубинского театра, кинематографа, изобразительному искусству, гастролямНационального балета Кубы в СССР.
Таким образом, пресса приобретает рольосновного проводника кубинской культуры в советском обществе, обеспечивая еевосприятие почти «с чистого листа».Масс-медийный образ страны, в большой степени опосредуя и преломляячерез себя внешние воздействия, весьма динамичен. Так, в 80-е годы, в связи стенденцией к изменению политической обстановки в Советском Союзе,публикаций на кубинскую тему становится меньше, и их акцент смещается вэкономическую плоскость; политический аспект, как правило, ограничиваетсястатьями, приуроченными к годовщинам победы Кубинской революции.
Начинаяс перестройки, происходит дальнейшая трансформация образа страны. Анализведущих СМИ России в этот период позволяет заключить, что, используячрезмерное упрощение и даже сознательное искажение реальной картины,происходитодносторонняяинтерпретациясоциально-политическихиэкономических процессов на Кубе, в самом общем выражении становитсяраспространенным образ «нахлебника», вытеснивший образ равноправногопартнера и друга.
Что касается формирования образа страны исходя из еекультурных ценностей, то этим аспектам позиционирования Кубы в российскихСМИ уделяется мало внимания. Хотя именно культура Кубы, представленнаявысокими достижениями в различных областях, отчасти позволяет снятьсуществующее противоречие между декларируемой высокой духовностьюкубинцевинизкимуровнем«цивилизованности» обществаибытовойобустроенности.
Таким образом, можно заключить, что российские СМИ в первоепостсоветское десятилетие утрачивают свое культурологическое значение посравнению с советскими, обладавшими мощным потенциалом ознакомлениясоветского человека с культурными ценностями Кубы,.7Борьба за нового человека: [обзор газеты «Гранма» – органа ЦК Компартии Кубы] // Правда. М. 1969. 29 мая.21Глава 2 «Рецепция и репрезентация Кубы в художественном и массмедийном дискурсе США» посвящена анализу формирования представлений оКубе в американском социуме, воплотившихся в ее образе.В параграфе 2.1.
«Куба в художественной культуре США» мыобращаемся к американскому художественному дискурсу, репрезентирующемуэту страну; в фокусе исследовательского внимания находится социокультурныйконтекст порождения и функционирования анализируемых текстов. В этой связивпервуюочередьрассматриваетсяисторическийаспектбытованияпредставлений о Кубе. Показано, что отношение США к Кубе всегдаопределялось, прежде всего, геополитическими мотивами: Куба, с ее положением«ключа к Америке», рассматривалась как важный стратегический плацдарм. С техпор, как Д.К. Адамс в своем знаменитом письме (1823) написал, что «Куба, каксозревшее яблоко, готова упасть на колени Соединенных Штатов»8, она являетсяобъектом и целью американских желаний.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
