диссертация (1169221), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

[Электронный ресурс]. Режим доступа:https://ru.wikipedia.org/wikiАрабское восстание (1936 – 1939). // Википедия. [Электронный ресурс]. Режим доступа:https://ru.wikipedia.org/wikiJacobson A., Naor M. Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine. – BrandeisUniversity Press, 2016.Jacobson A., Naor M. Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine. – BrandeisUniversity Press, 2016.Распространенное мнение, подтвержденное фактами, что восточные евреипридерживались крайне правых взглядов на взаимоотношения с арабами,справедливо только отчасти, в отношении тех, кто прибыл в Израиль после1948 г.

в результате вынужденной эмиграции. У восточных евреев,приехавших в Палестину из арабских стран до 1948 г., судя по свидетельствуизраильских авторов, еще не было столь негативного отношения к арабам.Одним из тех, кто ратовал за сотрудничество между евреями и арабами,был еврейский писатель и педагог Д.

Авишер – потомок выходцев из Ирака.Со временем он возглавил организацию «Объединение восточных евреев». Д.Авишер утверждал, что восточные евреи «всегда жили с арабами в братстве идружбе», что «только чужестранцы сталкивают нас друг с другом»83. В 1923г. он опубликовал манифест под названием «Арабский вопрос», в которомзатронул «расовую и культурную близость между двумя народами – евреямии арабами» – и «возможность совместной жизни в Палестине»84.В 1929 г., во время арабо-еврейских вооруженных столкновений, Д.Авишер опубликовал план создания двунационального государства подназванием «Предложение по вопросу понимания и соглашения с арабамиЭрец-Исраэль».

Он призывал восточных евреев обратиться напрямую карабам и критиковал европейских сионистов, действия которых, по егоутверждению, совершались без учета желаний еврейских народных масс, безучета настроений арабского населения Палестины. Д. Авишер предлагалсоздать по обеим сторонам Иордана единое двунациональное государство85.17.03.2017 ,‫ הארץ‬,‫ עופר אדרת‬.‫ כשערבים ומזרחים תיכננו לחיות יחד במדינת ישראל‬:‫[ יוזמת השלום המזרחית‬О. Адерет.Восточная мирная инициатива: когда арабы и восточные евреи планировали жить вместе в ГосударствеИзраиль.]Гаарец,17.03.2017.[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.haaretz.co.il/news/education/.premium-1.393519617.03.2017 ,‫ הארץ‬,‫ עופר אדרת‬.‫ כשערבים ומזרחים תיכננו לחיות יחד במדינת ישראל‬:‫[ יוזמת השלום המזרחית‬О. Адерет.Восточная мирная инициатива: когда арабы и восточные евреи планировали жить вместе в ГосударствеИзраиль.]Гаарец,17.03.2017.[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.haaretz.co.il/news/education/.premium-1.393519617.03.2017 ,‫ הארץ‬,‫ עופר אדרת‬.‫ כשערבים ומזרחים תיכננו לחיות יחד במדינת ישראל‬:‫[ יוזמת השלום המזרחית‬О.

Адерет.Восточная мирная инициатива: когда арабы и восточные евреи планировали жить вместе в ГосударствеИзраиль.]Гаарец,17.03.2017.[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.haaretz.co.il/news/education/.premium-1.3935196Помимо Д. Авишера в этот период громко звучал голос Э. Сассона,который переселился в Палестину из Сирии в 1927 г., возглавлял арабскийотдел ЕА, а позднее стал членом Кнессета, министром и виднымдипломатом.

В 1928 г. он опубликовал статью, в которой утверждал, что«евреи-сефарды, говорящие на арабском, несут большую ответственность ввопросе нашего национального возрождения», потому что евреям Европы«чужды образ жизни и язык тех, кто проживает в Палестине» 86.В 1932 г. в Яффе представители восточных евреев обсуждаливозможность созыва арабо-еврейской конференции.

Еврейская газета,выходившая в Бейруте, сообщала об этой инициативе и писала, что «евреивыходцы из арабских стран могут прийти к пониманию с арабами в ЭрецИсраэль, потому что их психология, традиции и обряды почти не отличаютсяот арабских»87.В 1946 г. Д. Абулафия – президент «Комитета сефардской общины»Иерусалимаизложилответственностьзаподобнуюреализациюпозицию.«Мысионистскойидеичувствуемпутемсвоюразвитиядобрососедских отношений и понимания с арабами этой страны. Мы сможемвыполнить возложенную на нас миссию важнейших помощников вналаживании сотрудничества, основанного на равноправных отношенияхмежду братскими народами»88.Малочисленныебинационалистыизчислаевреев-ашкеназовобъединились вокруг Еврейского университета в Иерусалиме, ректоромкоторого был Е.

Магнес, и организации «Брит шалом» («Мирный договор»).17.03.2017 ,‫ הארץ‬,‫ עופר אדרת‬.‫ כשערבים ומזרחים תיכננו לחיות יחד במדינת ישראל‬:‫[ יוזמת השלום המזרחית‬О. Адерет.Восточная мирная инициатива: когда арабы и восточные евреи планировали жить вместе в ГосударствеИзраиль.]Гаарец,17.03.2017.[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.haaretz.co.il/news/education/.premium-1.393519617.03.2017 ,‫ הארץ‬,‫ עופר אדרת‬.‫ כשערבים ומזרחים תיכננו לחיות יחד במדינת ישראל‬:‫[ יוזמת השלום המזרחית‬О.

Адерет.Восточная мирная инициатива: когда арабы и восточные евреи планировали жить вместе в ГосударствеИзраиль.]Гаарец,17.03.2017.[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.haaretz.co.il/news/education/.premium-1.393519617.03.2017 ,‫ הארץ‬,‫ עופר אדרת‬.‫ כשערבים ומזרחים תיכננו לחיות יחד במדינת ישראל‬:‫[ יוזמת השלום המזרחית‬О. Адерет.Восточная мирная инициатива: когда арабы и восточные евреи планировали жить вместе в ГосударствеИзраиль.]Гаарец,17.03.2017.[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.haaretz.co.il/news/education/.premium-1.3935196Она возникла в 1925 г.

Организация выступала за создание в Палестинедвунационального государства с равным, независимым от численности,представительством евреев и арабов в органах власти89. В 1930 г. онаопубликовала «Меморандум Еврейскому агентству по вопросам арабскойполитики» и «Предложения по вопросам практики сотрудничества междуевреями и арабами в Палестине»90.Лозунг «единой Палестины для двух народов» разделяли некоторые левыесоциал-сионистские партии, например, «Хашомер Хацаир» («Молодойстраж») и Федерация киббуцев.

За сотрудничество с арабами выступалолевое крыло партии МАПАЙ, представленное М. Шаретом и Л. Эшколом.Идею двунационального государства поддерживала также возникшаянезадолго до образования Израиля партия МАПАМ. Подобные же позициизанимала Коммунистическая партия Палестины.Не следует считать, что идея двунационального государства исходилаисключительноотевреев.Сторонникомсозданиядвунациональногогосударства был иорданский эмир Абдалла, хотя его мотивы былисовершенно иными.

В ходе контактов с представителями еврейского ишуваАбдалла предлагал предоставить евреям широкую автономию в рамкахбудущего«семитского королевства»,котороевключалобыв себяТрансиорданию и Палестину91.На смену переставшему существовать к середине 1930-х годов «Бритшалом» пришла «Лига еврейско-арабского взаимопонимания», созданная вначале Второй мировой войны 92.

Она прекратила свою деятельность в 1945Брит шалом. Электронная еврейская энциклопедия. // [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://jewishencyclopedia.ru/article/10748Брит шалом. Электронная еврейская энциклопедия. // [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://jewishencyclopedia.ru/article/10748Эпштейн А. Израиль и проблема палестинских беженцев: истории и политика.

– М.: ИБВ, 2005. с. 63.[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://gazeta.rjews.net/epshtein-book.shtmlАрабо-еврейское сотрудничество в Палестине в период британского мандата (1920 – 1940-е гг.)[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.turkishnews.com/ru/content/арабо-еврейскоесотрудничество-пал/г., когда в Палестине обострилась борьба против мандатных властей, а сутьдеятельности Лиги евреи и арабы понимали по-разному93.Одновременнос«Лигойеврейско-арабскоговзаимопонимания»существовала организация «Ихуд» («Единство»), основанная Е. Магнесом в1942 г., которая объединяла еврейских интеллектуалов94. Они пыталисьнайти путь к достижению взаимопонимания между двумя народами.В этой связи показательно подписание в 1943 г.

соглашения междусионистскими деятелями Е. Магнесом, Н. М. Кальварийским, А. Коэном ивидным арабским политическим деятелем О. Дж. Баргути. Соглашениепредполагало создать в Палестине двунациональное государство, в которомарабы и евреи обладали бы равными правами 95.Идея двунационального государства постепенно сходила с повестки дня.Но оставались еще те, кто отчаянно держался за нее в рамках утопическоговзгляда на вещи, полагая, что классовые интересы будут преобладать надвсеми различиями. В 1942 г. востоковед И. Ривлин, отец нынешнегопрезидента Израиля Р.

Ривлина, опубликовал в журнале «Эхо Востока»оптимистическую статью. Он писал: «Еврейский рабочий-восточник вомногом похож по своему образу жизни на арабского рабочего в Палестине.Они близки друг другу не только в языке, не только словестно, но и языкомдуши, мышлением и образом жизни. Там, где есть общий язык, общее вмышлении, сохраняется возможность найти решение» 96.Видя усиление арабского национализма, политический отдел Сохнутанаправил в Египет палестинцев-осведомителей накануне проведения вАлександрии в сентябре 1944 г. общеарабской конференции по вопросуАрабо-еврейское сотрудничество в Палестине в период британского мандата (1920 – 1940-е гг.)[Электронныйресурс].Режимдоступа:https://www.turkishnews.com/ru/content/арабо-еврейскоесотрудничество-пал/Звягельская И.Д.

Характеристики

Список файлов диссертации