диссертация (1169212), страница 13
Текст из файла (страница 13)
GIGA Working Paper, No. 97,March 2009. Pp. 15-16181Bar S. Bashar's Syria: The Regime and its Strategic Worldview // Comparative strategy. 2006. Vol. 25. №. 5. P. 38217969страны (см. Таблицу 18). Таким образом, вся алавитская «старая гвардия» Х. Асадаоказалась отстранена без малейших проблем. Это свидетельствует о том, что, хотяалавитские генералы и обладали широчайшими полномочиями в вопросахконтроля сирийского общества и государства, они всё же не могли претендовать насамостоятельность и независимость от президентского мнения.После уничтожения «старой гвардии» Х. Асада в Сирии не возникло новойустойчивой «джамаа» из алавитских генералов, игравшей бы роль высшего тайногооргана при Б.
Асаде: если в период правления предыдущего президента такие«титаны» спецслужб, как Али Дуба, Гази Канаан и Мухаммад Хули, оставались насвоих постах на протяжении десятилетий, за десять лет предвоенногопрезидентства Б. Асада должности начальников разведслужб переходили от однихофицеров к другим через каждые несколько лет. Например, если при Х. Асадеважнейшую Военную разведку возглавлял Али Дуба на протяжении 27 лет (19732000 гг.), то при Б. Асаде данный пост занимали Хассан Халил (2000-2005 гг.),Асеф Шавкат (2005-2009 гг.) и Абдельфаттах Кудсие (2009-2012 гг.).
Аналогичнаяситуация сложилась и во второй важнейшей спецслужбе — Разведке ВВС. После24 лет руководства М. Хули (1963-1987 гг.) и 15 лет руководства И. Хвейджа (19872002 гг.) при Б. Асаде в данном органе за 8 лет сменилось три руководителя: И.Исмаил (2002-2005 гг.), Абдельфаттах Кудсие (2005-2009 гг.) и Джамиль Хассан (с2009 г.). Подобная ротация кадров свидетельствует о нежелании Б. Асада позволятьотдельным силовикам приобретать чрезмерно сильные позиции и создаватьсобственную сеть лоялистов.Таким образом, ситуация относительно алавитской верхушки спецслужб САРпредставляется не такой однозначной.
С одной стороны, эти люди действительномогли в значительной мере контролировать деятельность гражданских ипартийных органов власти страны, а также влиять на большинство вопросоввнутренней и внешней политики благодаря предоставленным им президентомнеограниченным полномочиям. С другой, в мирные годы исследуемого периода их70роль в управлении страной не была так заметна: при сохранении их большихвозможностейежедневныевопросыуправлениясоциально-экономическимразвитием страны находились в ведении гражданских и партийных чиновников.Вдобавок, алавиты-силовики не представляли собой отдельную независимую«власть», находясь в полной зависимости от расположения к ним президентаСирии.§4.
Трансформация алавитской общины в контексте политики «новойсирийской идентичности»Несмотря на распространённое мнение об алавитах как о правящей группе и«новой элите» Сирии в период президентства Х. Асада, данная община в 1970-е –1990-е гг. сама подверглась трансформации, ставшей результатом баасистскойполитики по созданию новой общесирийской идентичности.
Можно говорить отом, что в исследуемый период в алавитской общине Сирии происходили двапротивоположных процесса, оба из которых в той или иной степени былиинициированы властью: масштабная секуляризация и «баасизация», с однойстороны, и попытки инкорпорировать алавитов в общемусульманское обществодля их «эмансипации» в глазах суннитского большинства, с другой.Секуляризация алавитов имела под собой достаточно прочные историческиеоснования.
К середине ХХ в. алавиты не обнаруживают каких-либо сильныхрелигиозных чувств, что объясняется, видимо, вековой практикой сокрытия сутивероучения от массы верующих и отсутствием у алавитского большинства чёткихрелигиозных убеждений: так, исследователи отмечают, что к этому временистоящие в горах могилы шейхов были единственным заметным знаком каких-либорелигиозных верований в алавитских районах, а алавитская молодёжь массовоотходила от традиционного образа жизни (и даже насмехалась над ним) и71отказывалась от верований предков182.
Алавитский критик середины ХХ в., вещаяиз иракского Наджафа, заявлял, что алавитские шейхи сами не имеют достаточногорелигиозного образования и держат народ в полнейшей религиозной темноте183. В1940-х гг. в среде общины имело успех еретическое с точки зрения алавитскойдогматики учение Сулеймана аль-Муршида, объявившего себя пророком иувлекшего за собой существенную часть несведущих в религиозных вопросахалавитов184.После прихода к власти Х.
Асада государство взяло курс на всё большуюсекуляризацию алавитской общины, стремясь превратить её в основу будущегосветского сирийского общества. Алавитские шейхи не имели возможности открытоучаствовать в публичной жизни страны, создавать религиозные организации ифонды, публиковать свои мнения по тем или иным вопросам и в целом лишилисьбольшей части своего влияния на рядовых алавитов185. Х.
Асад выступал противрелигиозного образования детей в алавитской общине. Более того, упоминаниеалавитов исчезло из медийного и информационного пространства страны вплотьдо того, что глава политической секции администрации президента отрицал самосуществование такого понятия, как «алавитская община Сирии»186. Подобнаяситуация отличалась от положения суннитских или христианских религиозныхавторитетов, которые имели право публиковаться и создавать религиозныеорганизации, хотя и полностью вне политики. Школьная программа, столь важныйэлемент воспитания общесирийского патриотизма и преодоления коммунализма,не говорила об алавитах ни слова, при этом уделяя внимание суннитско-182Seale P.
Asad: The struggle for the Middle East. – University of California Press, 1990. P. 56Kramer M. Syria's Alawis and Shi'ism // Shi'ism, Resistance and Revolution. Westview Press, 1987. P. 197184Yaffe G. Suleiman al-Murshid: beginnings of an Alawi leader: In memory of professor Uriel Dann // Middle EasternStudies. 1993. Т. 29. №.
4. С. 624-640.185Kerr M., Larkin C. (ed.). The Alawis of Syria: War, faith and politics in the Levant. – Oxford University Press, 2015. P.228186Sachs, S. Assad Patronage Puts a Small Sect on Top in Syria // The New York Times. 22.06.2000. [Electronic resource].Mode of access: https://www.nytimes.com/2000/06/22/world/assad-patronage-puts-a-small-sect-on-top-in-syria.html (датаобращения: 10.08.2018)18372христианскомусосуществованию.централизированногорелигиозногоУалавитовруководства,ненисуществовалокультурныхинидажеисторических обществ187.Существует мнение, что подобное состояние дел является следствием«секретного» характера алавитской доктрины и практики устной передачи тайныхрелигиозных знаний. Однако пример зарубежных стран свидетельствует обобратном: в Ливане, Турции и западных странах алавиты имели множествокультурно-религиозных организаций и вели публичную жизнь, освещая и своипраздники и мероприятия, и заявляя в лице шейхов о своём мнении по каким-либополитическим вопросам.
Таким образом, отсутствие специфически алавитскихорганизацийявляетсяотличительнойособенностьюСирии,чтовызваноцеленаправленной политикой власти по замене религиозной идентичностиалавитов баасистской. Показателен пример Дж. Асада, брата президента, который,будучи одним из немногих верующих алавитов, создал в Латакии религиознуюорганизацию «Аль-Муртада», которая в 1983 г. была запрещена самимпрезидентом188.Взамен правящие круги поощряли развитие в алавитской общине светскойкультуры, что находило отклик и в среде самих алавитов. Повышенное числобаасистских идеологических, культурных и воспитательных организаций былооткрыто в Латакии189. В частности, именно в Латакии большой успех имели«Отряды парашютистов» Рифата Аль-Асада, своеобразный аналог пионерскойорганизациивСССР,вкоторыхмолодёжьпроходиласпортивнуюиидеологическую баасистскую подготовку190.
В Латакии же был построен187Karfan & Friend. Myth No. 7: Alawie is still a Religious Sect // Syria Exposed. 28.03.2005. [Electronic resource]. Modeof access: http://syriaexposed.blogspot.com/2005/03/myth-no-7-alawie-is-still-religious.html (дата обращения: 04.08.2018)188Jamil Assad, 71; Uncle of Syrian President Bashar Assad Was in Parliament // Los Angeles Times. 17.12.2004 [Electronicresource]. Mode of access: http://articles.latimes.com/2004/dec/17/local/me-passings17.1 (дата обращения: 04.08.2018)189Из личной беседы автора с представителями делегации сирийских курдов в Москве 01.03.2016 г.190Seale P. Asad: The struggle for the Middle East.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
